佛说三十七种布施法
我们再举《佛说布施经》来说明布施与所得果报利益的关系。
《佛说布施经》卷1 中说：
如是我闻：一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大苾刍众说布施法。有三十七种：
一、以信重心而行布施，当得离众嫉妬，人所崇敬；
二、依时施，得三业清净，四时安隐；
三、常行施，得身心适悦，无散乱失；
四、亲手施，得手指纤长，身相端正；
五、为他施，复得他人行大舍施；
六、依教施，心离取相，得无为福；
七、以妙色具施，得身色端严，众所爱乐；
八、以上妙香具施，恒得旃檀之香，受用供养；
九、以上味施，得味中上味，充益肢体；
十、如法尊重施，得安隐快乐，众人喜见；
十一、以广大心施，得无量广大之福；
十二、以美食施，得离饥馑，仓库盈溢；
十三、以浆饮施，得所往之处无诸饥渴；
十四、以衣服施，得上妙衣，庄严身相；
十五、以住处施，得田宅宽广，楼阁庄严；
十六、以卧具施，得生贵族，资具光洁；
十七、以象、马车辇施，得四神足，无拥妙用；
十八、以汤药施，得安隐快乐，无诸疾病；
十九、以经法施，得宿命等通；
二十、以花果施，得七觉支花；
二十一、以花鬘施，得脱贪、瞋、痴垢；
二十二、以香施，得离烦恼臭秽；
二十三、以伞盖施，得法自在；
二十四、以铃铎施，得言音美妙；
二十五、以音乐施，得梵音深妙；
二十六、以然灯施，得天眼清净；
二十七、以缯彩、疋帛施，得解脱衣服；
二十八、以香水洒如来塔庙；
二十九、以香水浴如来身；
三十、以香油涂饰佛像，共得三十二相、八十种好；
三十一、以香水施浴众僧，得富贵家生，少病安乐；
三十二、以慈心施，得颜貌和悦，无诸瞋恨；
三十三、以悲心施，得离杀害；
三十四、以喜心施，得无所畏，远离忧恼；
三十五、以舍心施，得离罣碍，证寂灭乐；
三十六、以种种施，得种种福；
三十七、以无住无相心施，得无上正等正觉。
佛告诸苾刍：“如是三十七种，智者所行，微妙施行，汝今受持。”
尔时舍卫国王白佛言：“世尊！我等云何而行布施？”
佛言：“大王！若求胜妙福报而行施时，慈心不杀，离诸嫉妬；正见相应，远于不善；坚持禁戒，亲近善友；闭恶趣门，开生天路；自利利他，其心平等。若如是施，是真布施，是大福田。复次行施，随自心愿，获其报应。或以妙色、名香、珍味、软触，亲手布施，得众人尊重、眷属圆满、富贵安乐之报；或以饮食布施，而得大力；
或以酥油之灯布施，而得天眼；或以音乐布施，而得天耳；或以汤药布施，而得长寿；或以住处布施，而得楼阁、田园；或以法说布施，而得甘露。”
佛言：“大王！若以十善行施，复得十种报应。十善者：不杀生、不偷盗、不婬欲、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不瞋、不痴，而得命不中夭、财无散失、眷属清洁、所言诚谛、离诸嫉妬、人所喜见、亲友和睦、不堕贫贱、颜貌端正、智慧相应，获报如是。”
佛言：“大王！若以上妙饮食供养三宝，得五种利益：身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。如是，南赡部洲一切众生、父母、妻子、男女眷属，如上布施，随愿所求，无不圆满。”说此法已，皆大欢喜，作礼而退。
经中开示的内容已是简明易懂，我们无须赘言解释。由经文的开示可知，有关布施与果报的因缘差别，牵涉到施主、施物与福田三者的交互关系，其实是非常错综复杂的；同样的布施，但布施时的身口意行作意有各种不同，所得的果报是有很大不同的，犹如经文的最后一项——以无住无相心施，得无上正等正觉。这才是布施的最高层次、最终目的，也就是说，转依实相心来布施时，正当布施的时候，在实相境界中没有施者、没有施物、也没有受施者，便是布施到彼岸的三轮体空——布施波罗蜜。像这样子布施才能双具功德与福德，也才能成就开悟明心乃至成就佛菩提果。如果想要求得世间福报乃至出世间果——解脱果或佛菩提果，都需要这一类次法的修集渐至圆满，也就是布施之论、持戒之论、生天之论，其中尤以布施为首要。布施虽然只是次法，却是世间或世出世间都不能缺少的福德；乃至到了等觉位菩萨，都还要百劫修相好而作大布施——无一时非舍命时，无一处非舍身处的尽舍外财、内财，一切无不能施；等觉菩萨在这百劫期间受生的目的都是为了施与众生，如此方能圆满等觉位，成就未来佛地的三十二大人相、八十种随形好的大功德与大福德。因此，学佛的佛弟子们！对于布施，务必要确实的认识与实践，才能广具资粮，并且还要持守戒行，也才能修十善业道而升天，乃至进一步修证解脱及佛菩提道。
《瑜伽师地论》卷46〈菩萨功德品第 18〉中说：“爱语摄事，于诸摄事最为殊胜。”
《菩萨优婆塞戒经讲记》开示说：
菩萨不要学中国古时“齐人不食嗟来之食”的富者行为。古时饥荒时，总是有人开粥厂，施粥救济逃荒者；有个富翁看见一个从齐国逃难来的人，这位富翁觉得自己有钱布施，心里洋洋得意的施粥施饭，他看到那个齐人时就吆喝说：“嗟！来吃！”口气很不好、很自大，瞧不起那个齐人，齐人觉得受辱，就不愿吃，不多时就饿死在那儿。后来这位富翁很反悔，有人就写了一篇文章叙述这件“齐人不食嗟来之食”的真实故事。我们行菩萨行的人，对这件故事可得严肃的看待，一定要如法的拥护众生，千万不可生起轻视之心。
要把握四摄法中的“爱语”，随时注意自己的口气要好，要委婉、柔软、亲切。如此，可以跟众生广结善缘，而且这也是可以迅速摄受佛土又不必多花本钱的好方法。
我们再举《佛说布施经》来说明布施与所得果报利益的关系。
《佛说布施经》卷1 中说：
如是我闻：一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大苾刍众说布施法。有三十七种：
一、以信重心而行布施，当得离众嫉妬，人所崇敬；
二、依时施，得三业清净，四时安隐；
三、常行施，得身心适悦，无散乱失；
四、亲手施，得手指纤长，身相端正；
五、为他施，复得他人行大舍施；
六、依教施，心离取相，得无为福；
七、以妙色具施，得身色端严，众所爱乐；
八、以上妙香具施，恒得旃檀之香，受用供养；
九、以上味施，得味中上味，充益肢体；
十、如法尊重施，得安隐快乐，众人喜见；
十一、以广大心施，得无量广大之福；
十二、以美食施，得离饥馑，仓库盈溢；
十三、以浆饮施，得所往之处无诸饥渴；
十四、以衣服施，得上妙衣，庄严身相；
十五、以住处施，得田宅宽广，楼阁庄严；
十六、以卧具施，得生贵族，资具光洁；
十七、以象、马车辇施，得四神足，无拥妙用；
十八、以汤药施，得安隐快乐，无诸疾病；
十九、以经法施，得宿命等通；
二十、以花果施，得七觉支花；
二十一、以花鬘施，得脱贪、瞋、痴垢；
二十二、以香施，得离烦恼臭秽；
二十三、以伞盖施，得法自在；
二十四、以铃铎施，得言音美妙；
二十五、以音乐施，得梵音深妙；
二十六、以然灯施，得天眼清净；
二十七、以缯彩、疋帛施，得解脱衣服；
二十八、以香水洒如来塔庙；
二十九、以香水浴如来身；
三十、以香油涂饰佛像，共得三十二相、八十种好；
三十一、以香水施浴众僧，得富贵家生，少病安乐；
三十二、以慈心施，得颜貌和悦，无诸瞋恨；
三十三、以悲心施，得离杀害；
三十四、以喜心施，得无所畏，远离忧恼；
三十五、以舍心施，得离罣碍，证寂灭乐；
三十六、以种种施，得种种福；
三十七、以无住无相心施，得无上正等正觉。
佛告诸苾刍：“如是三十七种，智者所行，微妙施行，汝今受持。”
尔时舍卫国王白佛言：“世尊！我等云何而行布施？”
佛言：“大王！若求胜妙福报而行施时，慈心不杀，离诸嫉妬；正见相应，远于不善；坚持禁戒，亲近善友；闭恶趣门，开生天路；自利利他，其心平等。若如是施，是真布施，是大福田。复次行施，随自心愿，获其报应。或以妙色、名香、珍味、软触，亲手布施，得众人尊重、眷属圆满、富贵安乐之报；或以饮食布施，而得大力；
或以酥油之灯布施，而得天眼；或以音乐布施，而得天耳；或以汤药布施，而得长寿；或以住处布施，而得楼阁、田园；或以法说布施，而得甘露。”
佛言：“大王！若以十善行施，复得十种报应。十善者：不杀生、不偷盗、不婬欲、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不瞋、不痴，而得命不中夭、财无散失、眷属清洁、所言诚谛、离诸嫉妬、人所喜见、亲友和睦、不堕贫贱、颜貌端正、智慧相应，获报如是。”
佛言：“大王！若以上妙饮食供养三宝，得五种利益：身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。如是，南赡部洲一切众生、父母、妻子、男女眷属，如上布施，随愿所求，无不圆满。”说此法已，皆大欢喜，作礼而退。
经中开示的内容已是简明易懂，我们无须赘言解释。由经文的开示可知，有关布施与果报的因缘差别，牵涉到施主、施物与福田三者的交互关系，其实是非常错综复杂的；同样的布施，但布施时的身口意行作意有各种不同，所得的果报是有很大不同的，犹如经文的最后一项——以无住无相心施，得无上正等正觉。这才是布施的最高层次、最终目的，也就是说，转依实相心来布施时，正当布施的时候，在实相境界中没有施者、没有施物、也没有受施者，便是布施到彼岸的三轮体空——布施波罗蜜。像这样子布施才能双具功德与福德，也才能成就开悟明心乃至成就佛菩提果。如果想要求得世间福报乃至出世间果——解脱果或佛菩提果，都需要这一类次法的修集渐至圆满，也就是布施之论、持戒之论、生天之论，其中尤以布施为首要。布施虽然只是次法，却是世间或世出世间都不能缺少的福德；乃至到了等觉位菩萨，都还要百劫修相好而作大布施——无一时非舍命时，无一处非舍身处的尽舍外财、内财，一切无不能施；等觉菩萨在这百劫期间受生的目的都是为了施与众生，如此方能圆满等觉位，成就未来佛地的三十二大人相、八十种随形好的大功德与大福德。因此，学佛的佛弟子们！对于布施，务必要确实的认识与实践，才能广具资粮，并且还要持守戒行，也才能修十善业道而升天，乃至进一步修证解脱及佛菩提道。
《瑜伽师地论》卷46〈菩萨功德品第 18〉中说：“爱语摄事，于诸摄事最为殊胜。”
《菩萨优婆塞戒经讲记》开示说：
菩萨不要学中国古时“齐人不食嗟来之食”的富者行为。古时饥荒时，总是有人开粥厂，施粥救济逃荒者；有个富翁看见一个从齐国逃难来的人，这位富翁觉得自己有钱布施，心里洋洋得意的施粥施饭，他看到那个齐人时就吆喝说：“嗟！来吃！”口气很不好、很自大，瞧不起那个齐人，齐人觉得受辱，就不愿吃，不多时就饿死在那儿。后来这位富翁很反悔，有人就写了一篇文章叙述这件“齐人不食嗟来之食”的真实故事。我们行菩萨行的人，对这件故事可得严肃的看待，一定要如法的拥护众生，千万不可生起轻视之心。
要把握四摄法中的“爱语”，随时注意自己的口气要好，要委婉、柔软、亲切。如此，可以跟众生广结善缘，而且这也是可以迅速摄受佛土又不必多花本钱的好方法。
【今日经文】
主－万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，
除掉众人所倚靠的，所仗赖的，
就是所倚靠的粮，所仗赖的水；
除掉勇士和战士，
审判官和先知，
占卜的和长老，
五十夫长和尊贵人，
谋士和有巧艺的，
以及妙行法术的。
主说：我必使孩童作他们的首领，
使婴孩辖管他们。
百姓要彼此欺压；
各人受邻舍的欺压。
少年人必侮慢老年人；
卑贱人必侮慢尊贵人。
人在父家拉住弟兄，说：
你有衣服，可以作我们的官长。
这败落的事归在你手下吧！
那时，他必扬声说：
我不作医治你们的人；
因我家中没有粮食，也没有衣服，
你们不可立我作百姓的官长。
耶路撒冷败落，
犹大倾倒；
因为他们的舌头和行为与耶和华反对，
惹了他荣光的眼目。
他们的面色证明自己的不正；
他们述说自己的罪恶，并不隐瞒，
好像所多玛一样。
他们有祸了！因为作恶自害。
你们要论义人说：他必享福乐，
因为要吃自己行为所结的果子。
恶人有祸了！他必遭灾难！
因为要照自己手所行的受报应。
以赛亚书 3:1-11
主－万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，
除掉众人所倚靠的，所仗赖的，
就是所倚靠的粮，所仗赖的水；
除掉勇士和战士，
审判官和先知，
占卜的和长老，
五十夫长和尊贵人，
谋士和有巧艺的，
以及妙行法术的。
主说：我必使孩童作他们的首领，
使婴孩辖管他们。
百姓要彼此欺压；
各人受邻舍的欺压。
少年人必侮慢老年人；
卑贱人必侮慢尊贵人。
人在父家拉住弟兄，说：
你有衣服，可以作我们的官长。
这败落的事归在你手下吧！
那时，他必扬声说：
我不作医治你们的人；
因我家中没有粮食，也没有衣服，
你们不可立我作百姓的官长。
耶路撒冷败落，
犹大倾倒；
因为他们的舌头和行为与耶和华反对，
惹了他荣光的眼目。
他们的面色证明自己的不正；
他们述说自己的罪恶，并不隐瞒，
好像所多玛一样。
他们有祸了！因为作恶自害。
你们要论义人说：他必享福乐，
因为要吃自己行为所结的果子。
恶人有祸了！他必遭灾难！
因为要照自己手所行的受报应。
以赛亚书 3:1-11
济公菩萨开示XFZ的窍门
#問：今天早上做了一個夢，夢裡我坐在一間茅草屋裡打坐靜修，忽然濟公菩薩走了進來，一隻手提著酒葫蘆，一隻手扇著扇子。他跑過來，用扇子朝我頭上扇過來，我人就變小了，跳到了他的扇子上面，他一邊打著酒嗝，一邊吟唱著：
今有佛法寶，其中有玄妙。
絕非人間造，消業不可少。
欲知是何物？且聽我介紹。
黃紙四分一，內有經四部。
經題皆繁體，心字有鏤空。
滅罪非減罪，數上無共字。
黑圈悉正圓，兩圓不相接。
縱往四寸一，橫來二寸七。
左填誦經者，日期要牢記。
右方敬贈處，此為事主體。
左右若填入，需用黑墨筆。
敬贈如何填，且觀我言語。
敬贈亡人者，直寫其真名。
不知其姓名，皆曰要經者。
婦女若墮胎，其名之孩子。
路遇冤家宰，請寫化冤結。
業障深且重，可寫消業障。
每念經一遍，朱筆手中握。
黑圈內一點，點時需注意。
紅布下方墊，布亦有度量。
請君需牢記，縱橫十八寸。
功力若不足，七日內誦完。
裝於紅信封，用時日期填。
此寶如何用？下文有介紹。
焚香大士前，經文舉額前。
口中要祈求，木凳置壇前。
上擱白瓷盤，一手持金鑷，
一手持火具，黃紙金鑷夾。
明火來焚之，灰燼淨紙包。
瓷盤淨水洗，廚余不共存。
叩拜謝大士，業障皆消滅。
亡人亦超拔，陽人身心健。
冥陽兩利者，此乃真法寶。
若問其何名？曰經典組合。
只因似屋檐，俗名小房子。
今日傳汝法，徒兒要牢記。
請把此歌謠，傳閱眾人曉。
勤用此法寶，前途不可量。
菩提蓮花開，與汝淨土會。」
後來就看見濟公菩薩念著六字大明咒，把扇子往下一翻，我便醒來了。請師父驗證這段歌謠是否是濟公菩薩的開示？
#答：是濟公菩薩開示。這就是念XFZ的竅門。
#問：今天早上做了一個夢，夢裡我坐在一間茅草屋裡打坐靜修，忽然濟公菩薩走了進來，一隻手提著酒葫蘆，一隻手扇著扇子。他跑過來，用扇子朝我頭上扇過來，我人就變小了，跳到了他的扇子上面，他一邊打著酒嗝，一邊吟唱著：
今有佛法寶，其中有玄妙。
絕非人間造，消業不可少。
欲知是何物？且聽我介紹。
黃紙四分一，內有經四部。
經題皆繁體，心字有鏤空。
滅罪非減罪，數上無共字。
黑圈悉正圓，兩圓不相接。
縱往四寸一，橫來二寸七。
左填誦經者，日期要牢記。
右方敬贈處，此為事主體。
左右若填入，需用黑墨筆。
敬贈如何填，且觀我言語。
敬贈亡人者，直寫其真名。
不知其姓名，皆曰要經者。
婦女若墮胎，其名之孩子。
路遇冤家宰，請寫化冤結。
業障深且重，可寫消業障。
每念經一遍，朱筆手中握。
黑圈內一點，點時需注意。
紅布下方墊，布亦有度量。
請君需牢記，縱橫十八寸。
功力若不足，七日內誦完。
裝於紅信封，用時日期填。
此寶如何用？下文有介紹。
焚香大士前，經文舉額前。
口中要祈求，木凳置壇前。
上擱白瓷盤，一手持金鑷，
一手持火具，黃紙金鑷夾。
明火來焚之，灰燼淨紙包。
瓷盤淨水洗，廚余不共存。
叩拜謝大士，業障皆消滅。
亡人亦超拔，陽人身心健。
冥陽兩利者，此乃真法寶。
若問其何名？曰經典組合。
只因似屋檐，俗名小房子。
今日傳汝法，徒兒要牢記。
請把此歌謠，傳閱眾人曉。
勤用此法寶，前途不可量。
菩提蓮花開，與汝淨土會。」
後來就看見濟公菩薩念著六字大明咒，把扇子往下一翻，我便醒來了。請師父驗證這段歌謠是否是濟公菩薩的開示？
#答：是濟公菩薩開示。這就是念XFZ的竅門。
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