七律，皮兰斋随笔
诗稿多情寒夜伴，
彩陶无语史前通。
高眠醉抱当涂月，(1)
解乏怡怀洱海风。(2)
烟渚归帆云绕鹤，
霞天诱目夕吞鸿。
不嫌霜柳冬晨老，
最怕雄红戏吕翁。(3)
注(1)，唐代诗人李白在安徽当凃捞月而去。
(2)，云南大理洱诲。
(3)，雄红乃牡丹别名，吕翁指传说中的八仙之一吕洞宾，古有吕洞宾戏牡丹，我却怕牡丹戏洞宾。
释文，寒夜手中诗稿伴，眼里厨中古玩痴。与诗相拥，与古相通。高卧抱月当凃醉，解乏洱海风入怀。烟渚帆白如白云绕鹤。霞天累眼看夕阳吞没了飞鸿。人老岂能嫌弃冬天的霜柳之老，却最怕红尘红颜戏，枉把多情寄诗稿。
(平水韵，一东)。
壬寅年正月十四日卯时居士作于邮都皮兰斋。
#中国诗词大会[超话]##诗意江南[超话]##带着微博去旅行[超话]# https://t.cn/z8A5Gk6
诗稿多情寒夜伴，
彩陶无语史前通。
高眠醉抱当涂月，(1)
解乏怡怀洱海风。(2)
烟渚归帆云绕鹤，
霞天诱目夕吞鸿。
不嫌霜柳冬晨老，
最怕雄红戏吕翁。(3)
注(1)，唐代诗人李白在安徽当凃捞月而去。
(2)，云南大理洱诲。
(3)，雄红乃牡丹别名，吕翁指传说中的八仙之一吕洞宾，古有吕洞宾戏牡丹，我却怕牡丹戏洞宾。
释文，寒夜手中诗稿伴，眼里厨中古玩痴。与诗相拥，与古相通。高卧抱月当凃醉，解乏洱海风入怀。烟渚帆白如白云绕鹤。霞天累眼看夕阳吞没了飞鸿。人老岂能嫌弃冬天的霜柳之老，却最怕红尘红颜戏，枉把多情寄诗稿。
(平水韵，一东)。
壬寅年正月十四日卯时居士作于邮都皮兰斋。
#中国诗词大会[超话]##诗意江南[超话]##带着微博去旅行[超话]# https://t.cn/z8A5Gk6
“饮食自然，自歌自舞。”《山海经》记载的凤凰，这八个字至唯美，至浪漫，至天真。
至于首翼背膺腹各部所文的仁义礼智信云云，讲上古圣人治世之德，所以最后还有一句：“见则天下太平。”
“虎坐立凤”出土自江陵古墓，作为古楚地信仰图腾，凤拥有至高无上的神性和无限想像的可能：浴火而生，振翅扶风，栖梧桐木，饮醴泉水，鹿角鸮目，五彩之文。
既是图腾，凝结的就是一代又一代人对于自族特质，既归纳总结又投诸寄望的秉性。按我说，古楚器物上的凤凰模样和《山海经》的记载描述，这八个字，也最楚风。
以《离骚》“朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英”，以《九歌》““成礼兮会鼓，传芭兮代舞，姱女倡兮容与。春兰兮秋菊，长无绝兮终古””，正是“饮食自然，自歌自舞”的屈原应和，作为文学，自然更多情感想象的瑰丽恣肆，色彩美学的烂漫神秘。
像今天，湘西的雪飘了几个时辰，神凤殿前却依然咕咕咕咕地鸽群在雪中飞飞落落，好不祥宁，只是飞时翅膀扑楞楞地惊了雪花，越发纷纷地飞到树叶、掌心、屋顶，地上，轻轻停驻。这南华山凤凰台树屋鸟房所在，山下沱江水滔滔，两岸灯火次第亮起，有人在白塔处歌，这光景，竟是万物霜天一到此间凤鸣之所，不自觉便自歌自舞，自归天然起来。
王老师的优秀小作文。配图是我的很差的摄影。
至于首翼背膺腹各部所文的仁义礼智信云云，讲上古圣人治世之德，所以最后还有一句：“见则天下太平。”
“虎坐立凤”出土自江陵古墓，作为古楚地信仰图腾，凤拥有至高无上的神性和无限想像的可能：浴火而生，振翅扶风，栖梧桐木，饮醴泉水，鹿角鸮目，五彩之文。
既是图腾，凝结的就是一代又一代人对于自族特质，既归纳总结又投诸寄望的秉性。按我说，古楚器物上的凤凰模样和《山海经》的记载描述，这八个字，也最楚风。
以《离骚》“朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英”，以《九歌》““成礼兮会鼓，传芭兮代舞，姱女倡兮容与。春兰兮秋菊，长无绝兮终古””，正是“饮食自然，自歌自舞”的屈原应和，作为文学，自然更多情感想象的瑰丽恣肆，色彩美学的烂漫神秘。
像今天，湘西的雪飘了几个时辰，神凤殿前却依然咕咕咕咕地鸽群在雪中飞飞落落，好不祥宁，只是飞时翅膀扑楞楞地惊了雪花，越发纷纷地飞到树叶、掌心、屋顶，地上，轻轻停驻。这南华山凤凰台树屋鸟房所在，山下沱江水滔滔，两岸灯火次第亮起，有人在白塔处歌，这光景，竟是万物霜天一到此间凤鸣之所，不自觉便自歌自舞，自归天然起来。
王老师的优秀小作文。配图是我的很差的摄影。
《五灯会元·卷第十二》南岳下十世◎汾阳昭禅师法嗣○潭州石霜楚圆慈明禅师（一）
全州李氏子。少为书生，年二十二，依湘山隐静寺出家。其母有贤行，使之游方。闻汾阳道望，遂往谒焉。阳顾而默器之。经二年，未许入室。每见必骂诟，或毁诋诸方，及有所训，皆流俗鄙事。一夕诉曰：“自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗尘劳，念岁月飘忽，己事不明，失出家之利。”语未卒，阳熟视，骂曰：“是恶知识，敢裨贩我！”怒举杖逐之。师拟伸救，阳掩师口，乃大悟曰：“是知临济道出常情。”
服役七年，辞去，依唐明嵩禅师。嵩谓师曰：“杨大年内翰知见高，入道稳实，子不可不见。”师乃往见大年。年问曰：“对面不相识，千里却同风。”师曰：“近奉山门请。”年曰：“真个脱空。”师曰：“前月离唐明。”年曰：“适来悔相问。”师曰：“作家。”年便喝。师曰：“恰是。”年复喝。师以手划一划。年吐舌曰：“真是龙象。”师曰：“是何言欤？”年唤客司：“点茶来，元来是屋里人。”师曰：“也不消得。”茶罢又问：“如何是上座为人一句？”师曰：“切。”年曰：“与么，则长裙新妇拖泥走。”师曰：“谁得似内翰？”年曰：“作家，作家。”师曰：“放你二十棒。”年拊膝曰：“这里是甚么所在？”师拍掌曰：“也不得放过。”年大笑。又问：“记得唐明当时悟底因缘么？”师曰：“唐明问首山：‘如何是佛法的的大意？’山曰：‘楚王城畔，汝水东流。‘”年曰：“祇如此语，意旨如何？”师曰：“水上挂灯毬。”年曰：“与么则孤负古人去也。”师曰：“内翰疑则别参。”年曰：“三脚虾蟆跳上天。”师曰：“一任跳。”年乃大笑，馆于斋中，日夕质疑智证，因闻前言往行，恨见之晚。
朝中见驸马都尉李公遵勖曰：“近得一道人，真西河师子。”李曰：“我以拘文，不能就谒，奈何？”年默然。归语师曰：“李公佛法中人，闻道风远至，有愿见之心，政以法不得与侍从过从。”师于是迟明谒李公。公阅谒使童子问曰：“道得即与上座相见。”师曰：“今日特来相看。”又令童子曰：“碑文刊白字，当道种青松。”师曰：“不因今日节，余日定难逢。”童又出曰：“都尉言，与么则与上座相见去也？”师曰：“脚头脚底。”公乃出。坐定问曰：“我闻西河有金毛狮子，是否？”师曰：“甚么处得者消息？”公便喝。师曰：“野干鸣。”公又喝。师曰：“恰是。”公大笑。师辞。公问：“如何是上座临行一句？”师曰：“好将息。”公曰：“何异诸方？”师曰：“都尉又作么生？”公曰：“放上座二十棒。”师曰：“专为流通。”公又喝。师曰：“瞎。”公曰：“好去。”师应喏喏。自是往来杨李之门，以法为友。
久之，辞还河东。年曰：“有一语寄与唐明，得么？”师曰：“明月照见夜行人。”年曰：“却不相当。”师曰：“更深犹自可，午后更愁人。”年曰：“开宝寺前金刚，近日因甚么汗出？”师曰：“知。”年曰：“上座临行，岂无为人底句？”师曰：“重叠关山路。”年曰：“与么则随上座去也。”师嘘一声。年曰：“真师子儿，大师子吼。”师曰：“放去又收来。”年曰：“适来失脚踏倒，又得家童扶起。”师曰：“有甚么了期？”年大笑。
师还唐明。李公遣两僧讯师，师于书尾画双足，写来僧名以寄之。公作偈曰：“黑毫千里余，金椁示双趺。人天浑莫测，珍重赤须胡。”
师以母老，南归至瑞州，首众于洞山，时聪禅师居焉。先是，汾阳谓师曰：“我遍参云门儿孙，特以未见聪为恨。”故师依止三年，乃游仰山。
杨大年以书抵宜春太守黄宗旦，使请师出世说法。守以南源致师，师不赴，旋特谒守愿行。守问其故，对曰：“始为让，今偶欲之耳。”守大贤之。
住后。上堂：“一切诸佛、及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”乃竖起拄杖曰：“这个是南源拄杖子，阿那个是经？”良久曰：“向下文长，付在来日。”喝一喝，下座。
上堂。良久曰：“无为无事人，犹是金锁难。”喝一喝，下座。问：“如何是佛？”师曰：“水出高原。”问：“如何是南源境。”师曰：“黄河九曲，水出昆仑。”曰：“如何是境中人。”师曰：“随流人不顾，斫手望扶桑。”
上堂：“云收雾卷，杲日当空。不落明暗，如何通信？”僧问：“山深觅不得时如何。”师曰：“口能招祸。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“洞庭湖里浪滔天。”问：“东涌西没时如何？”师曰：“寻。”问：“夜静独行时如何？”师曰：“三把茆。”问：“宝剑未出匣时如何？”师曰：“响。”曰：“出匣后如何？”师嘘一声。问：“闹中取静时如何？”师曰：“头枕布袋。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“堆堆地。”曰：“见后如何？”师曰：“堆堆地。”问：“一得永得时如何？”师曰：“抱石投河。”问：“仗镆鎁剑，拟取师头时如何？”师曰：“斩将去。”僧拟议，师便打。
#禅##五灯会元##石霜楚圆禅师##杨亿##李遵勖#
全州李氏子。少为书生，年二十二，依湘山隐静寺出家。其母有贤行，使之游方。闻汾阳道望，遂往谒焉。阳顾而默器之。经二年，未许入室。每见必骂诟，或毁诋诸方，及有所训，皆流俗鄙事。一夕诉曰：“自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗尘劳，念岁月飘忽，己事不明，失出家之利。”语未卒，阳熟视，骂曰：“是恶知识，敢裨贩我！”怒举杖逐之。师拟伸救，阳掩师口，乃大悟曰：“是知临济道出常情。”
服役七年，辞去，依唐明嵩禅师。嵩谓师曰：“杨大年内翰知见高，入道稳实，子不可不见。”师乃往见大年。年问曰：“对面不相识，千里却同风。”师曰：“近奉山门请。”年曰：“真个脱空。”师曰：“前月离唐明。”年曰：“适来悔相问。”师曰：“作家。”年便喝。师曰：“恰是。”年复喝。师以手划一划。年吐舌曰：“真是龙象。”师曰：“是何言欤？”年唤客司：“点茶来，元来是屋里人。”师曰：“也不消得。”茶罢又问：“如何是上座为人一句？”师曰：“切。”年曰：“与么，则长裙新妇拖泥走。”师曰：“谁得似内翰？”年曰：“作家，作家。”师曰：“放你二十棒。”年拊膝曰：“这里是甚么所在？”师拍掌曰：“也不得放过。”年大笑。又问：“记得唐明当时悟底因缘么？”师曰：“唐明问首山：‘如何是佛法的的大意？’山曰：‘楚王城畔，汝水东流。‘”年曰：“祇如此语，意旨如何？”师曰：“水上挂灯毬。”年曰：“与么则孤负古人去也。”师曰：“内翰疑则别参。”年曰：“三脚虾蟆跳上天。”师曰：“一任跳。”年乃大笑，馆于斋中，日夕质疑智证，因闻前言往行，恨见之晚。
朝中见驸马都尉李公遵勖曰：“近得一道人，真西河师子。”李曰：“我以拘文，不能就谒，奈何？”年默然。归语师曰：“李公佛法中人，闻道风远至，有愿见之心，政以法不得与侍从过从。”师于是迟明谒李公。公阅谒使童子问曰：“道得即与上座相见。”师曰：“今日特来相看。”又令童子曰：“碑文刊白字，当道种青松。”师曰：“不因今日节，余日定难逢。”童又出曰：“都尉言，与么则与上座相见去也？”师曰：“脚头脚底。”公乃出。坐定问曰：“我闻西河有金毛狮子，是否？”师曰：“甚么处得者消息？”公便喝。师曰：“野干鸣。”公又喝。师曰：“恰是。”公大笑。师辞。公问：“如何是上座临行一句？”师曰：“好将息。”公曰：“何异诸方？”师曰：“都尉又作么生？”公曰：“放上座二十棒。”师曰：“专为流通。”公又喝。师曰：“瞎。”公曰：“好去。”师应喏喏。自是往来杨李之门，以法为友。
久之，辞还河东。年曰：“有一语寄与唐明，得么？”师曰：“明月照见夜行人。”年曰：“却不相当。”师曰：“更深犹自可，午后更愁人。”年曰：“开宝寺前金刚，近日因甚么汗出？”师曰：“知。”年曰：“上座临行，岂无为人底句？”师曰：“重叠关山路。”年曰：“与么则随上座去也。”师嘘一声。年曰：“真师子儿，大师子吼。”师曰：“放去又收来。”年曰：“适来失脚踏倒，又得家童扶起。”师曰：“有甚么了期？”年大笑。
师还唐明。李公遣两僧讯师，师于书尾画双足，写来僧名以寄之。公作偈曰：“黑毫千里余，金椁示双趺。人天浑莫测，珍重赤须胡。”
师以母老，南归至瑞州，首众于洞山，时聪禅师居焉。先是，汾阳谓师曰：“我遍参云门儿孙，特以未见聪为恨。”故师依止三年，乃游仰山。
杨大年以书抵宜春太守黄宗旦，使请师出世说法。守以南源致师，师不赴，旋特谒守愿行。守问其故，对曰：“始为让，今偶欲之耳。”守大贤之。
住后。上堂：“一切诸佛、及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”乃竖起拄杖曰：“这个是南源拄杖子，阿那个是经？”良久曰：“向下文长，付在来日。”喝一喝，下座。
上堂。良久曰：“无为无事人，犹是金锁难。”喝一喝，下座。问：“如何是佛？”师曰：“水出高原。”问：“如何是南源境。”师曰：“黄河九曲，水出昆仑。”曰：“如何是境中人。”师曰：“随流人不顾，斫手望扶桑。”
上堂：“云收雾卷，杲日当空。不落明暗，如何通信？”僧问：“山深觅不得时如何。”师曰：“口能招祸。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“洞庭湖里浪滔天。”问：“东涌西没时如何？”师曰：“寻。”问：“夜静独行时如何？”师曰：“三把茆。”问：“宝剑未出匣时如何？”师曰：“响。”曰：“出匣后如何？”师嘘一声。问：“闹中取静时如何？”师曰：“头枕布袋。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“堆堆地。”曰：“见后如何？”师曰：“堆堆地。”问：“一得永得时如何？”师曰：“抱石投河。”问：“仗镆鎁剑，拟取师头时如何？”师曰：“斩将去。”僧拟议，师便打。
#禅##五灯会元##石霜楚圆禅师##杨亿##李遵勖#
✋热门推荐