非常认同！之前会认为这样的人过于肤浅、脑残或者真正目的在于招蜂引蝶，很讨厌公域平台上晒的都是自拍或晒腰、晒腿、晒性感的这类人设，也许这类人内心是自卑或是心理疾病，亦或真实目的就是招蜂引蝶、还故弄玄虚宣扬不加VV，让人一眼就看到灵魂深处的低级丑陋…[鄙视][弱]
好在自己身边没有一个这样滴人！

列繞林巴 ལས་རབ་གླིང་པ། 全集 第 A 函 X༔ སྒོ་འབྱེད་གསང་བདག་ཞི་དྲག་གི་དབང་ཆོག་བཞུགས་སོ༔ 啟門靜猛密主灌頂儀軌

X༔

XXXX༔

རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔

頂禮金剛持！

ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་རྨད་བྱུང་བའི༔

སྒྲུབ་ཐབས་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔

དབེན་པའི་གནས་སུ་ཡོ་བྱད་བསགས༔

མཆོད་གཏོར་ལ་སོགས་ཚང་བར་བཤམ༔

共同殊勝極希有，修法灌頂之前行，
寂靜之處資具備，供物朵瑪悉陳設。

རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལང༔

བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་དགོངས་སུ་གསོལ༔

སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་རྡོ་རྗེ་ཅན༔

མཐར་ཐུགས་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་བཟུང་བགྱིད༔

一心專注猛實修，如來佛子祈垂念！
諸佛之體金剛持，持為究竟歸依處。

ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་འབུལ༔

ཡི་རང་བསྐུལ་ཞིང་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔

སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི༔

ཡང་དག་སྙིང་པོ་བདག་འཚལ་བས༔

頂禮供品種種奉，隨喜勸請祈安住，
有寂邊際悉不住，我求真實心要故，

དེ་ཡི་དམ་ཚིག་རིམ་པ་དང་༔

བྱང་ཆུབ་སེམས་རབ་རྟག་ཏུ་བཟུང་༔

སྔོན་བྱས་སྡིག་པ་སོ་སོར་བཤགས༔

སླད་ནས་ཡང་དག་ལམ་ཞུགས་ཏེ༔

彼之三昧耶次第，菩提妙心恆受持，
往昔所作罪業懺，其後趣入真實道，

............(中略)............

ཁྱབ་བདག་དཔའ་བོ་སློབ་དཔོན་དང་༔

ཡེ་ཤེས་སྤྱན་མངའ་ལྷག་པའི་ལྷ༔

མ་བསྒྲིབ་མཁྱེན་བརྩེའི་བདག་ཉིད་རྣམས༔

ཀུན་ནས་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ༔

遍主勇士阿闍黎，具智慧眼增上尊，
無礙智悲體性眾，悉皆請聽請垂念！

བདེ་བར་གཤེགས་ཀུན་ཇི་ལྟ་བུ༔

དེ་ལྟར་བདག་ནི་རབ་བསྒྲུབ་འཚལ༔

དེ་སླད་ཐུགས་རྗེས་ཉེར་བཟུང་སྟེ༔

གསང་སྔགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ༔

依止一切善逝教，如是一切我奉行！
其後大悲善攝持，密咒殊勝壇城中，

བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔

འདིར་འབྲས་རང་དོན་འདོར་བྱས་ཏེ༔

མཐའ་ཐུགས་འབྲས་བུ་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ གཞན་ཕྱིར་སྲོག་ལའང་མི་ལྟ་བར༔

於我灌頂賜加持！此中捨棄自利果，
究竟果位成正覺，利他之故命不顧，

ཕྱི་མི་ལྡོག་པའི་དད་བརྩོན་གྱིས༔

སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་ནུས་ན༔

དབང་བསྐུར་རུང་གི་གཞན་དུ་མིན༔

བློ་ལྡན་རྒྱུད་ནི་རབ་བརྟན་པོ༔

不退淨信與精進，若能依教而奉行，
堪能灌頂餘非能。具慧相續極堅固，

ཤིན་ཏུ་བརྟག་སྟེ་དམ་ཆོས་ཤིག༔

བདག་གི་སྲོག་ལ་བབ་གྱུར་ཏམ༔

གལ་ཏེ་བདག་ལུས་མེ་འབར་ཡང་༔

བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅའ་ན༔

詳細觀察於正法，縱然我命遇危難，
設若我身火熾燃，亦立誓言依教行，

གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བསྟན་དུ་གསོལ༔

དེས་ན་སྐལ་བཟང་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔

རྒྱུད་སྦྱང་ཆོ་ག་ནས་བརྩམ་སྟེ༔

རིམ་པ་དབང་གི་སྒོ་དབྱེ་ཞིང་༔

密咒勝王請開示！是故善緣此壇城，
清淨相續儀軌行，次第開啟灌頂門，

དོན་རྣམས་མ་ནོར་བསྟན་པར་བགྱི༔

སྡོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་མཐར་ཐུག་པ༔

རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་རྨད་པོ་ཆེ༔

སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་མཆོག་ནི༔

諸事無謬令堅固！律儀勝王最究竟，
金剛誓言最希有，身語意之最勝語，

ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཟུང་༔

ཡན་ལག་གཞན་ཡང་ཚུལ་བཞིན་དུ༔

མ་ཉམས་ལེགས་པར་བདག་གིས་བསྲུང་༔

དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བདག་སྲུང་ཞིང་༔

尊咒法性恆受持，其餘支分亦如法，
不令退失我善護！具誓諸眾守護我，

བདེ་གཤེགས་སྲས་སུ་བདག་གྱུར་ཅིག༔

བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མངའ་བ༔

གསང་མཆོག་འདིས་འགྲུབ་དམ་སྲུང་ཕྱིར༔

སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས༔

願我成為善逝子！具足世尊智慧身，
為以勝密修或護，一切如來金剛意，

བུ་ཡི་སྙིང་ལ་རབ་ཞུགས་ཏེ༔

དམ་ཚིག་མི་ཉམས་བསམ་ཀུན་འགྲུབ༔

དངོས་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཐོབ་ཅིང་༔

གཞན་དོན་རླབས་ཆེན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག༔

最極趣入子心中，誓言不退諸願成！
圓滿證得諸悉地！廣大利他願成辦！

............(中略)............

ཧཱུྃ༔

ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས༔

དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འཕོ་འགྱུར་བྲལ༔

བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད༔

གཉིས་མེད་རྟོགས་པའི་དོན་དབང་བསྐུར༔

སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལས་རབ་གྲོལ་ཏེ༔

སྐྱེ་འགག་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཤོག༔

吽
虛空自性金剛意，法界智慧無遷轉，
殊勝大樂之體性，證悟無二義灌頂！
有寂邊際悉解脫，無生無滅願成佛！

............(中略)............

དེ་ལྟར་དབང་གི་ཆོ་ག་འདེས༔

སྡིག་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ༔

གསང་སྔགས་རྒྱ་ཆེར་རབ་སྣང་བའི༔

དོན་ཆེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཐོབ་འགྱུར༔

以此灌頂之儀軌，罪業痛苦悉解脫，
密咒廣大極顯明，圓滿大義願證得！

ས་མ་ཡ༔

རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔

三昧耶！印印印！

( 此列繞林巴系列翻譯由 #法明山教証寺 發心。）

圖：四川新龍 列繞林巴祖寺。

-------------------------------------------

༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།

三種真實正量吼聲震，一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地，蓮師大寶教法願興盛！
- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗妙音尊勝海）

寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།

#官方回应女子曝老人组团偷南瓜#当地政府派人去看管，那明年呢？派出所出警可能也收效不大，因为不是一个两个老年人偷，十几甚至几十抓了也不好办。

¹大老板去农村包地，靠拉电网、挖河沟、养藏獒、雇人看地都收效甚微。一般有效的做法是雇佣当地人，让当地人因为包地而收益。但总体上不是一个地方如此，普遍性都偷，所以怎么解释农民的这种“公开行窃”、他们自认为“正当的偷窃”才成为重要的研究课题。

²先说一个真实案例：2012年，华北某地有一个做医疗器械生意发家的生意人，他到距离老家30公里的一个镇，通过镇政府，快速流转了当地7个村庄，总共6559亩的承包地。他搞了一个大农场，主要种小麦和玉米。然而，仅仅到了第2年8月就出问题。附近十来个村庄的人偷他。主要是老人和妇女，有时候年轻人也来偷。而且不是一个两个，最多的时候一天三四百人来偷玉米。当然，他们自己不叫“偷”，叫“拿”，或其他土语，总之不叫“偷”。

因为是流转的第1年，当地镇政府前后组织了600多人帮他日夜轮班看玉米。镇上的公安也出动，抓过多个偷盗数量比较大的村民，罚款、拘留。但收效甚微。当年700多亩玉米被偷，直接经济损失70多万。

第2年、第3年、第4年，一直被偷。

十来个村庄，骑着电动自行车、开着三轮车，甚至小型汽车来偷。没有固定的组织者，村民多为单独行动，心照不宣，不约而同。社会学研究者去采访，当地村民理直气壮，认为这是正当的。研究者采访正在偷玉米的年轻两口子，男的说他媳妇怀孕了，就想吃鲜玉米，没处买去，所以就来这里拉一车。理由五花八门。

农场主甚至雇佣了一些能打人的年轻人，日夜巡逻；这些人跟当地村民起了肢体冲突。结果，当地村民更加认定这些人是“坏人”，于是偷地反而更加充满正义。那些被罚款，被抓去拘留的村民，回到自己的村子之后，他的朋友们甚至给他摆酒压压惊。这些人并没有因为偷窃而在道德上被同村人瞧不起。

³怎么解释这些现象？作者徐宗阳开动社会学的脑筋，给出了三个原因的解释：

第一，本来这些地都是村民自己的，但当地镇政府为了快速完成流转的任务，动了很多脑筋，迅速地把土地流转过来，再承包给外人。以集体的名义充公，于是激活了一个观念上的“集体”。历史记忆中，那几十年的集体生活下的“规则”，让村民们认为去掰农场的玉米，就是拿“公家”的东西。公家的东西在过去几十年是可以拿的，那么现在也是可以拿。

第二，村民只“拿”这个农场土地上生长的玉米，对隔壁其他土地上的玉米秋毫不犯。因为那些土地的主人是“熟悉”的“自己人”，不是“外人”。拿外人的东西，被民间的舆论所默许、支持甚至激励；这里面存在一种扩大机制，表现之一：谁拿的多，谁最有本事。

第三，当农场的“外人”反抗的时候，反而给自己带来又一个头衔：“坏人”。这里面是一种固化机制，村民们更加认为“拿”坏人的东西，有什么不好意思的。

作者由此认为：

¹农民在面对外来者时，会先界定彼此之间的关系，然后产生一种对应的行动伦理，再根据关系背后的原则与之相处。

²同时，“当他们在眼前世界中无从判断外来者的位置时，会转而从个体经历或集体记忆中找寻。那么，我们就将深刻观察到宏观的农村社会变迁在农民身上留下的印记。”

³费孝通老先生在《维系着私人的道德》中写道：在差序格局的社会里，“一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来”。

这个故事有意思。因为比那些“农民就是自私”、“贪小便宜”等等负性道德评价的解释度更高；也能指出跟农民沟通、农村改革的一些方向。

⁴回到“祁厅长”的例子。

a，“祁厅长”被视为“全剧被杀死的2个农民的儿子”中的一个，是“自己人”，而且很照顾“自己人”，“村里的狗都想办法弄到城里当警犬，吃上一份皇粮”，所以农民在看待他时，评价的道德伦理便不同。

b，“农民阶级分散在农村中，缺乏正式的组织。反抗虽然没有正式的组织和领导者，但其效果不容小觑”。亦即，农民作为“弱者”，通过“弱者的武器”诸如偷盗、纵火、暗中破坏、支持“反行为者”等等，来与那些从他们身上榨取价值的人做阶级斗争。

“反行为者”，指的是“处于压力之下的弱者，以表面顺从的姿态，自下而上地获得反制的位势，以求弥补损失，维护个人利益”。显然，给整自己的高阶层“梁老师”下跪等等的“祁厅长”，就是一个“反行为者”。先顺从，再反抗，极端维护个人利益。也因此，“农民的行动改变或减少了国家可用的政策选项”。

⁵有什么办法来改善这些呢？面对一个仍然深深根植于传统伦理本位的农村社会结构与人伦结构。#科学人医疗社会史##v光计划#