笔记~~

神圣牧驭人类，谁牧驭神圣？依据以往经验，未被牧驭的“神圣”往往是“非神圣”，普通人类亦如是。其被“牧驭”的程度与其可信度成正比，普通人类亦如是。不同的只是雅与俗，善与恶，美或丑，不同的只是表面的光滑度，产品的有效期。是否符合那个时代风雅人士的品味。强盗可以变女王，流氓可以做牧师，杀生者把屠刀换个指向，就可以立地成佛。直指本心，只是一个幽默故事？

雅與俗，陽春白雪與下里巴人，可以相隔著一個人生...有可比性，亦無可比性，只要喜歡，又何妨貪新抑或厭舊...

瞬間的感觸，某種親切感，可以有理由，喜歡了成都中的趙雷...（讓我掉下眼淚的不止昨夜的酒，讓我依依不捨的不止你的溫柔，余路還要走多久，你攥著我的手，讓我感到為難的，是掙扎的自由...）

空間轉換，亦可以瞭解澳門中樂團...感受彭家鵬指揮兼有小澤徵爾與穆蒂的風範，讓民樂對心靈進行淨化，允許靈魂出竅...

因而，活在這珍貴的人間，太陽煦煦，水波柔柔...那就深情不矯情，隨意也在意吧... https://t.cn/RxEUouH

泾川钱允，性惇厚，思敏达，好读书鉴古，通于文才，会心书翰，不趋时风，不求闻达。其书初学大通堂，全得力于二王晋韵，又于《书谱》、米南宫诸帖沉溺至深，而有多自出。其落墨纵横如意，结体雅见精妙，夺俗清雅如见其人，此岂能以忠康限之？书法固小技，而其得以技而进乎道，亦凿凿明矣。观钱允书写之精，学识之博，胸襟之广，尤不能以书事一端以限之。吾与之交达廿余载，深知其笃实大雅。古人以人品即艺品，钱允知之，知钱允者亦知之，不足以道其祥耳。
                                                       伯纶

 2011.10.22