药师法门的殊胜
弘一法师： 药师如来法门一斑
今天所讲，就是探契时机的药师如来法门。我近年来，与人谈及药师法门时，所偏注重的有几样意思，今且举出，略说一下。药师法门甚为广大，今所举出的几样，殊不足以包括药师法门的全体，亦只说是法门之一斑了。
一、维持世法
佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。若药师法门，不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及，就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。
如经中所说：“消灾除难，离苦得乐，福寿康宁，所求如意，不相侵陵，互为饶益”等，皆属于此类。
就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活，与维持国家世界的安宁，使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。
或有人谓佛法是消极的，厌世的，无益于人类生活的，闻以上所说药师法门亦能维持世法，当不至于对于佛法再生种种误解了。
二、辅助戒律
佛法之中，是以戒为根本，所以佛经说：“若无净戒，诸善功德不生。”但是受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。
今若能依照药师法门去修持力行，就可以得到上品圆满的戒。假使于所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者，即可消除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落在三恶道中。
三、决定生西
佛法的宗派非常之繁，其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗，求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。
依《药师经》说：“若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。”依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往西方，能使吾人获得决定往生西方的利益。
再者。吾人修净土宗的，倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所挂碍，则固至善。
但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时，对于身体衣食住处等，以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑，倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇著天灾人祸的危难，皆足为用功办道的障碍。
若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，即可得到《药师经》中所说“消灾除难离苦得乐”等种种利益。
四、速得成佛
《药师经》，决非专说世间法的。因药师法门，惟是一乘速得成佛的法门。所以经中屡云：“速证无上正等菩提，速得圆满”等。
若欲成佛，其主要的原因，即是“悲智”两种愿心。
《药师经》云：“应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。”就是这个意思。前两句从反面转说，“无垢浊心”就是智心，“无怒害心”就是悲心。下一句正说：“舍”及“平等之心”就是智心，余属悲心。
悲智为因，菩提为果，乃是佛法之通途。凡修持药师法门者，对于以上几句经文，尤宜特别注意，尽力奉行。
假使不如此，仅仅注意在资养现实人生的事，则惟获人天福报，与夫出世间之佛法了无关系。若是受戒，也不能得上品圆满的戒。若是生西，也不能往生上品。
所以我们修此药师法门的，应该把以上几句经文特别注意，依此发起“悲智”的弘愿。假使如此，则能以出世的精神来做世间的事业，也能得上品圆满的戒，也能往生上品，将来速得成佛可无容疑了。
药师法门甚为广大，上所述者，不过是我常对人讲的几样意思。将来暇时，尚拟依据全部经义，编辑较完备的药师法门著作，以备诸君参考。
最后，再就持念药师佛名的方法，略说一下。念佛名时，应依经文，念曰“南无药师琉璃光如来”，不可念“消灾延寿药师佛”。
药师如来法门一斑己卯四月于永春普济寺讲 王世英记
弘一法师： 药师如来法门略录
药师法门依据《药师经》而建立。此土所译《药师经》有四种：
（一）《佛说灌顶拔除过罪生死得脱经》一卷，即《大灌顶神咒经》卷十二，东晋帛尸梨蜜多罗译。又相传有刘宋慧简译《药师琉璃光经》一卷今已佚失，或云即是东晋所译之《灌顶经》。（二）《佛说药师如来本愿经》一卷，隋达摩笈多译。（三）《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷，唐玄奘译。此即现今流通本所据之译本。现今流通本与原译本稍有不同者有增文两段，一为依东晋译本补入之八大菩萨名，二为依唐义净译本补入神咒及前后文二十余行。（四）《药师琉璃光七佛本愿功德经》二卷，唐义净译。前数译惟述药师佛，此译复增六佛故云《七佛本愿功德经》，以外增加之文甚多。西藏僧众所读诵者为此本。修持之法具如经文所载，今且举四种如下：（一）持名，经中屡云闻名持名因其法最为简易其所获之益亦最为广大也。今人持名者皆曰“消灾延寿药师佛”似未尽善，佛名惟举‘药师’二字未能具足。佛德惟举‘消灾延寿’四字亦多所缺略，故须依据经文而曰“药师琉璃光如来”斯为最妥善矣。（二）供养，如香华旛灯等。（三）诵经，及演说开示书写等。（四）持咒。所获利益广如经文所载，今且举十种如下：（一）速得成佛，经中屡言之。（二）行邪道者令入正道，行小乘者令人大乘。（三）能得种种戒，又犯戒者还得清净不堕恶趣。（四）得长寿富饶官位男女等。（五）得无尽，所受用物无所乏少。（六）一切痛苦皆除，水火刀兵盗贼刑戮诸灾难等悉免。（七）转女成男。（八）产时无苦，生子聪明少病。（九）命终后随其所愿往生：1、人中，得大富贵。2、天上，不复更生诸恶趣。3、西方极乐世界，有八大菩萨接引。4、东方净琉璃世界。（十）在恶趣中暂闻佛名即生人道修诸善行速证菩提。
弘一法师： 药师如来法门一斑
今天所讲，就是探契时机的药师如来法门。我近年来，与人谈及药师法门时，所偏注重的有几样意思，今且举出，略说一下。药师法门甚为广大，今所举出的几样，殊不足以包括药师法门的全体，亦只说是法门之一斑了。
一、维持世法
佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。若药师法门，不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及，就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。
如经中所说：“消灾除难，离苦得乐，福寿康宁，所求如意，不相侵陵，互为饶益”等，皆属于此类。
就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活，与维持国家世界的安宁，使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。
或有人谓佛法是消极的，厌世的，无益于人类生活的，闻以上所说药师法门亦能维持世法，当不至于对于佛法再生种种误解了。
二、辅助戒律
佛法之中，是以戒为根本，所以佛经说：“若无净戒，诸善功德不生。”但是受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。
今若能依照药师法门去修持力行，就可以得到上品圆满的戒。假使于所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者，即可消除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落在三恶道中。
三、决定生西
佛法的宗派非常之繁，其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗，求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。
依《药师经》说：“若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。”依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往西方，能使吾人获得决定往生西方的利益。
再者。吾人修净土宗的，倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所挂碍，则固至善。
但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时，对于身体衣食住处等，以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑，倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇著天灾人祸的危难，皆足为用功办道的障碍。
若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，即可得到《药师经》中所说“消灾除难离苦得乐”等种种利益。
四、速得成佛
《药师经》，决非专说世间法的。因药师法门，惟是一乘速得成佛的法门。所以经中屡云：“速证无上正等菩提，速得圆满”等。
若欲成佛，其主要的原因，即是“悲智”两种愿心。
《药师经》云：“应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。”就是这个意思。前两句从反面转说，“无垢浊心”就是智心，“无怒害心”就是悲心。下一句正说：“舍”及“平等之心”就是智心，余属悲心。
悲智为因，菩提为果，乃是佛法之通途。凡修持药师法门者，对于以上几句经文，尤宜特别注意，尽力奉行。
假使不如此，仅仅注意在资养现实人生的事，则惟获人天福报，与夫出世间之佛法了无关系。若是受戒，也不能得上品圆满的戒。若是生西，也不能往生上品。
所以我们修此药师法门的，应该把以上几句经文特别注意，依此发起“悲智”的弘愿。假使如此，则能以出世的精神来做世间的事业，也能得上品圆满的戒，也能往生上品，将来速得成佛可无容疑了。
药师法门甚为广大，上所述者，不过是我常对人讲的几样意思。将来暇时，尚拟依据全部经义，编辑较完备的药师法门著作，以备诸君参考。
最后，再就持念药师佛名的方法，略说一下。念佛名时，应依经文，念曰“南无药师琉璃光如来”，不可念“消灾延寿药师佛”。
药师如来法门一斑己卯四月于永春普济寺讲 王世英记
弘一法师： 药师如来法门略录
药师法门依据《药师经》而建立。此土所译《药师经》有四种：
（一）《佛说灌顶拔除过罪生死得脱经》一卷，即《大灌顶神咒经》卷十二，东晋帛尸梨蜜多罗译。又相传有刘宋慧简译《药师琉璃光经》一卷今已佚失，或云即是东晋所译之《灌顶经》。（二）《佛说药师如来本愿经》一卷，隋达摩笈多译。（三）《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷，唐玄奘译。此即现今流通本所据之译本。现今流通本与原译本稍有不同者有增文两段，一为依东晋译本补入之八大菩萨名，二为依唐义净译本补入神咒及前后文二十余行。（四）《药师琉璃光七佛本愿功德经》二卷，唐义净译。前数译惟述药师佛，此译复增六佛故云《七佛本愿功德经》，以外增加之文甚多。西藏僧众所读诵者为此本。修持之法具如经文所载，今且举四种如下：（一）持名，经中屡云闻名持名因其法最为简易其所获之益亦最为广大也。今人持名者皆曰“消灾延寿药师佛”似未尽善，佛名惟举‘药师’二字未能具足。佛德惟举‘消灾延寿’四字亦多所缺略，故须依据经文而曰“药师琉璃光如来”斯为最妥善矣。（二）供养，如香华旛灯等。（三）诵经，及演说开示书写等。（四）持咒。所获利益广如经文所载，今且举十种如下：（一）速得成佛，经中屡言之。（二）行邪道者令入正道，行小乘者令人大乘。（三）能得种种戒，又犯戒者还得清净不堕恶趣。（四）得长寿富饶官位男女等。（五）得无尽，所受用物无所乏少。（六）一切痛苦皆除，水火刀兵盗贼刑戮诸灾难等悉免。（七）转女成男。（八）产时无苦，生子聪明少病。（九）命终后随其所愿往生：1、人中，得大富贵。2、天上，不复更生诸恶趣。3、西方极乐世界，有八大菩萨接引。4、东方净琉璃世界。（十）在恶趣中暂闻佛名即生人道修诸善行速证菩提。
#郑州装修[超话]#郑州小户型装修毕业照，家，是生活所在
家，是归家途中，“千里庭缩”的那种急迫，
家，是久别归来，“审容膝之易安”的那种舒适；
家，是出门在外，“蝴蝶梦中家万里”的那份思念。
女屋主偏爱自然、清新、简约的基调，并不想拘泥于风格化，于是就有了一个大胆撞色效果呈现眼前。通过角度、色彩、线条等各种技法的巧妙运用，都可能让人在同一空间里获得完全不同的体验，带来完全不同的全新感受。
适合成年人居住的房子，并不意味着需要琳琅满目的装饰，也不用耗尽一切心思的铺色设陈。化繁为简的家居设计有时候更能打动人心，就像吃尽山珍海味之后的一杯淡雅清茶，大鱼大肉过后才能品得的人间至味。#先装修后付款##郑州装修公司#
家，是归家途中，“千里庭缩”的那种急迫，
家，是久别归来，“审容膝之易安”的那种舒适；
家，是出门在外，“蝴蝶梦中家万里”的那份思念。
女屋主偏爱自然、清新、简约的基调，并不想拘泥于风格化，于是就有了一个大胆撞色效果呈现眼前。通过角度、色彩、线条等各种技法的巧妙运用，都可能让人在同一空间里获得完全不同的体验，带来完全不同的全新感受。
适合成年人居住的房子，并不意味着需要琳琅满目的装饰，也不用耗尽一切心思的铺色设陈。化繁为简的家居设计有时候更能打动人心，就像吃尽山珍海味之后的一杯淡雅清茶，大鱼大肉过后才能品得的人间至味。#先装修后付款##郑州装修公司#
《仙吕-后庭花》秋思
山重水复凉，花明柳暗庄。月有盈亏日，相思哭笑当。夏荷殇，菊红一样，谁言惆怅长？
《菩萨蛮》
山高水远遥天暮，愁云紧锁归鸿路。
情字莫思量，欲书泪断肠。
酒阑愁未去，寒夜芭蕉雨。
别后已难逢，相思在梦中。
喝火令//痴人说梦
做作皆为假，逢迎几当真？
有缘千里识佳人。
花好月圆如梦，杯酒夜销魂。
执手情无悔，铭心爱有痕 。
但求生死不离分。
一诺千金，一诺定终身。
一诺与天同老，比翼脱凡尘。
七绝
《长相依盼》
独立斜阳问季风，何为缘字俩相逢；
恭请秋雁捎信去，唯愿真情不西东。
晨露宫妃过御河，面对红庭泣泪多。
无限青春葬冷月，寂寞人生长恨歌。
世事迷离，在过往的烟云里迷失了自己，千帆过尽，回首当年，那份属于你我的纯净天空已渐行渐远。想念是阵阵花香，经过时间的沉淀依然馨香，烟火人间，带着一颗平淡的心，去找寻生命中的永恒。似水流年，脑海中一幕幕不堪回首，任凭光阴也无法尘封这忧伤的相册，秋风起，人比黄花瘦，独自凄凉。
给我一段老时光，独坐在轩窗前，静看一场雨落下，品一杯香茗，看燕子归巢，不去想走过多少坎坷，不去想，有多少情缘似流水，只愿做一朵清莲，盛开在水之畔，遗世独立，微雨中含笑，守着一汪平静，静静的听暮鼓晨钟，看流云暗涌。
素心向阳 人淡情浓
喜欢那种心素如简，人淡如菊，指间花开，淡写流年的悠闲逍遥之淡然；羡慕那种千江有水千江月，万里无云万里天，细推物理须行乐，何用浮名绊此生的大气豪迈之淡定；神往那种一花一天堂，一树一菩提，一笑一尘缘，一念一清净的禅味十足之超然。
只是我这凡夫俗子是可想而不可及啊，念念红尘总会有梦，如何能够不思、不想、不念、不诉、不写红尘纷扰，不惹情思哀怨？如何能做到不乱于心、不困于情，俯看众生痴和怨，孤灯清影酒自饮？又如何能够达到身如菩提树，心似明镜台，镜花水月一场空，静思禅慧洗俗尘的境界呢？
心素如简并不是与世无争、心如止水，而是争其必然、顺其自然、得失淡然；心素如简并非是看破红尘、游戏人生，而是静倚凡尘、心无执念、安雅如诗；心素如简更不是青灯古庙、遁世逍遥，而是要心同天地、上善若水、厚德载物。素心向阳是心灵淡然的最高境界，是用阳光的心态看人、看世界，用阳光的行动做人、做事情。
一个人不要因为社会上有冷漠、猜疑、误解、腐败等而否定社会，不要因为不良的个案而以偏概全，因噎废食，不要因为没有阳光就不走进春天，罗丹说过：世界的活动缺点虽多，但仍是美好的。酒饮微醉，花看半开，最是美妙，看人看事也是一样，只看阴暗面会对生活产生消极心里，严以律己宽以待人，多看自优而自尊，多看自弱能自强，多看人优而尊人，多看人弱而疑人。
素心向阳不只是富贵无意、荣辱不惊，还是低调随缘、感恩仁爱，更是乐善好施、助人为乐。心若向阳，则满目晴朗，你善待别人了，别人定会善待你，正应了“我见青山多妩媚，青山见我应如是。
”心与心的距离很远又很近，可以是千山万水的间隔，也可以是天涯咫尺的相通，有时就隔着一层理解信任的距离，当你跨出那友善的一步，你会发现再冰冷的心也会融化成温泉，你会感觉到世界是这样的绚丽多情，你会看到善良的举动会像多骨诺牌迅速传递，你还会发觉竟有比物质享受更令人陶醉的幸福。
素心向阳了才会有如菊的恬淡，才会有情深意浓的淡然人生。人淡如菊并不是情如枯井，无欲无求，而是能理智地看待，睿智地经营感情，这样使情爱更彰显出深沉含蓄之美。有礼有节，有情有意的淡然是人淡如菊的至上之境，佛尚有慈悲大爱，何况人呢？
淡然了，能让那晶莹剔透的心更能感受到无穷无尽洒落在天地间的爱，闲听风雨缠绵醉，淡看凡尘如梦幻，素笺凝香香溢远，冰心柔情情意浓。情怡若诗啊，明明是静观人生百态，偏偏是笑谈风华眷恋，明明是人淡如菊，偏偏又是情深似海。用生命来经营爱情会爱得太过苦累，用爱情来经营生命又会活得太过情绪，很多人都有这样的体会而不知所措。
人淡情浓的人却懂得缘是天意，份是人为，如何用一份真心去换一份真爱；他们懂得情繁如梦，唯花开是真，从来不叹曾经拥有够不够，更不问天长地久有没有；他们懂得珍惜当下，珍惜拥有，如何去享受那份水到渠成、优雅不俗、韵致天然的情感。
月儿高悬的夜晚，月色沐浴着大地，朦朦胧胧却充满了诗意。月下的吟唱，月下的轻歌曼舞，月下的徜徉，月下的箫声，月下的沉吟的女人，一切的一切似乎都在诉说着月色的美丽。荷塘月色，水中的月你可见到一位女孩痴痴望着你，风乍起，月皱了，可捎来幽幽的荷香，氤氲着大地，女孩陶醉了，只是不知道她醉在花香里抑或醉在记忆中。
也许在月色朦胧的某一个夜晚，她和爱着她的那个人在这里静静地看着荷花，只是当她陶醉在荷塘月色中，而他却偷偷的吻着她，云遮住了月，可她也羞红了脸，多么唯美而浪漫的一夜啊，她知道那一刻己然镌刻社心里。她问自己，能忘记吗？如若忘记，她此刻又神差鬼使地徜徉在这里，为了不正是不被忘记的回忆
月寂寞吗？我不知道，我想寂寞的是人而不是月。悠悠千年，月似乎听够了人世间儿女的忧伤和哀怨以及相思熬人的苦楚，她象智慧的老者那般历尽沧桑而饱经世故。当痴男怨女再次在月夜诉说她们的悲伤时，月儿已然不为所动，也是，月宫的寂寞嫦娥感同身受，也许她依旧思念着人世间曾经拥有过的爱，也许吴刚酿酒也是为了忘却，那怕只是一瞬
月儿寂寞吗？我也想知道。但我知道月有阴晴圆缺，这一点宛如红尘。也是，人世间的苦乐悲喜就如月之阴晴圆缺，月如此，人生亦如此
月寂寞吗？我想是的， 嫦娥应悔偷灵药，我们的先人如是说。也是，一个人的月宫伴随着只有寂寞。偌大的月宫应有尽有，尽管极尽奢华，但伴随着的只有吴刚和玉兔，能不寂寞吗？
你寂寞吗？若不是，又为何在月色朦胧的夜晚独自一人徘徊在幽幽的雨巷，如若不是，又为何在月上柳梢头的夜晚，择一僻静之处或凉亭守望着一塘荷花，静听蛙鸣？
曾经的美丽似乎重现，就在月色朦胧的夜晚，荷塘旁的女孩笑了，她笑的如此灿烂，她知道心中有她的人不会长久离去。也是，谁会忘记一个相思入骨的心上人？！
山重水复凉，花明柳暗庄。月有盈亏日，相思哭笑当。夏荷殇，菊红一样，谁言惆怅长？
《菩萨蛮》
山高水远遥天暮，愁云紧锁归鸿路。
情字莫思量，欲书泪断肠。
酒阑愁未去，寒夜芭蕉雨。
别后已难逢，相思在梦中。
喝火令//痴人说梦
做作皆为假，逢迎几当真？
有缘千里识佳人。
花好月圆如梦，杯酒夜销魂。
执手情无悔，铭心爱有痕 。
但求生死不离分。
一诺千金，一诺定终身。
一诺与天同老，比翼脱凡尘。
七绝
《长相依盼》
独立斜阳问季风，何为缘字俩相逢；
恭请秋雁捎信去，唯愿真情不西东。
晨露宫妃过御河，面对红庭泣泪多。
无限青春葬冷月，寂寞人生长恨歌。
世事迷离，在过往的烟云里迷失了自己，千帆过尽，回首当年，那份属于你我的纯净天空已渐行渐远。想念是阵阵花香，经过时间的沉淀依然馨香，烟火人间，带着一颗平淡的心，去找寻生命中的永恒。似水流年，脑海中一幕幕不堪回首，任凭光阴也无法尘封这忧伤的相册，秋风起，人比黄花瘦，独自凄凉。
给我一段老时光，独坐在轩窗前，静看一场雨落下，品一杯香茗，看燕子归巢，不去想走过多少坎坷，不去想，有多少情缘似流水，只愿做一朵清莲，盛开在水之畔，遗世独立，微雨中含笑，守着一汪平静，静静的听暮鼓晨钟，看流云暗涌。
素心向阳 人淡情浓
喜欢那种心素如简，人淡如菊，指间花开，淡写流年的悠闲逍遥之淡然；羡慕那种千江有水千江月，万里无云万里天，细推物理须行乐，何用浮名绊此生的大气豪迈之淡定；神往那种一花一天堂，一树一菩提，一笑一尘缘，一念一清净的禅味十足之超然。
只是我这凡夫俗子是可想而不可及啊，念念红尘总会有梦，如何能够不思、不想、不念、不诉、不写红尘纷扰，不惹情思哀怨？如何能做到不乱于心、不困于情，俯看众生痴和怨，孤灯清影酒自饮？又如何能够达到身如菩提树，心似明镜台，镜花水月一场空，静思禅慧洗俗尘的境界呢？
心素如简并不是与世无争、心如止水，而是争其必然、顺其自然、得失淡然；心素如简并非是看破红尘、游戏人生，而是静倚凡尘、心无执念、安雅如诗；心素如简更不是青灯古庙、遁世逍遥，而是要心同天地、上善若水、厚德载物。素心向阳是心灵淡然的最高境界，是用阳光的心态看人、看世界，用阳光的行动做人、做事情。
一个人不要因为社会上有冷漠、猜疑、误解、腐败等而否定社会，不要因为不良的个案而以偏概全，因噎废食，不要因为没有阳光就不走进春天，罗丹说过：世界的活动缺点虽多，但仍是美好的。酒饮微醉，花看半开，最是美妙，看人看事也是一样，只看阴暗面会对生活产生消极心里，严以律己宽以待人，多看自优而自尊，多看自弱能自强，多看人优而尊人，多看人弱而疑人。
素心向阳不只是富贵无意、荣辱不惊，还是低调随缘、感恩仁爱，更是乐善好施、助人为乐。心若向阳，则满目晴朗，你善待别人了，别人定会善待你，正应了“我见青山多妩媚，青山见我应如是。
”心与心的距离很远又很近，可以是千山万水的间隔，也可以是天涯咫尺的相通，有时就隔着一层理解信任的距离，当你跨出那友善的一步，你会发现再冰冷的心也会融化成温泉，你会感觉到世界是这样的绚丽多情，你会看到善良的举动会像多骨诺牌迅速传递，你还会发觉竟有比物质享受更令人陶醉的幸福。
素心向阳了才会有如菊的恬淡，才会有情深意浓的淡然人生。人淡如菊并不是情如枯井，无欲无求，而是能理智地看待，睿智地经营感情，这样使情爱更彰显出深沉含蓄之美。有礼有节，有情有意的淡然是人淡如菊的至上之境，佛尚有慈悲大爱，何况人呢？
淡然了，能让那晶莹剔透的心更能感受到无穷无尽洒落在天地间的爱，闲听风雨缠绵醉，淡看凡尘如梦幻，素笺凝香香溢远，冰心柔情情意浓。情怡若诗啊，明明是静观人生百态，偏偏是笑谈风华眷恋，明明是人淡如菊，偏偏又是情深似海。用生命来经营爱情会爱得太过苦累，用爱情来经营生命又会活得太过情绪，很多人都有这样的体会而不知所措。
人淡情浓的人却懂得缘是天意，份是人为，如何用一份真心去换一份真爱；他们懂得情繁如梦，唯花开是真，从来不叹曾经拥有够不够，更不问天长地久有没有；他们懂得珍惜当下，珍惜拥有，如何去享受那份水到渠成、优雅不俗、韵致天然的情感。
月儿高悬的夜晚，月色沐浴着大地，朦朦胧胧却充满了诗意。月下的吟唱，月下的轻歌曼舞，月下的徜徉，月下的箫声，月下的沉吟的女人，一切的一切似乎都在诉说着月色的美丽。荷塘月色，水中的月你可见到一位女孩痴痴望着你，风乍起，月皱了，可捎来幽幽的荷香，氤氲着大地，女孩陶醉了，只是不知道她醉在花香里抑或醉在记忆中。
也许在月色朦胧的某一个夜晚，她和爱着她的那个人在这里静静地看着荷花，只是当她陶醉在荷塘月色中，而他却偷偷的吻着她，云遮住了月，可她也羞红了脸，多么唯美而浪漫的一夜啊，她知道那一刻己然镌刻社心里。她问自己，能忘记吗？如若忘记，她此刻又神差鬼使地徜徉在这里，为了不正是不被忘记的回忆
月寂寞吗？我不知道，我想寂寞的是人而不是月。悠悠千年，月似乎听够了人世间儿女的忧伤和哀怨以及相思熬人的苦楚，她象智慧的老者那般历尽沧桑而饱经世故。当痴男怨女再次在月夜诉说她们的悲伤时，月儿已然不为所动，也是，月宫的寂寞嫦娥感同身受，也许她依旧思念着人世间曾经拥有过的爱，也许吴刚酿酒也是为了忘却，那怕只是一瞬
月儿寂寞吗？我也想知道。但我知道月有阴晴圆缺，这一点宛如红尘。也是，人世间的苦乐悲喜就如月之阴晴圆缺，月如此，人生亦如此
月寂寞吗？我想是的， 嫦娥应悔偷灵药，我们的先人如是说。也是，一个人的月宫伴随着只有寂寞。偌大的月宫应有尽有，尽管极尽奢华，但伴随着的只有吴刚和玉兔，能不寂寞吗？
你寂寞吗？若不是，又为何在月色朦胧的夜晚独自一人徘徊在幽幽的雨巷，如若不是，又为何在月上柳梢头的夜晚，择一僻静之处或凉亭守望着一塘荷花，静听蛙鸣？
曾经的美丽似乎重现，就在月色朦胧的夜晚，荷塘旁的女孩笑了，她笑的如此灿烂，她知道心中有她的人不会长久离去。也是，谁会忘记一个相思入骨的心上人？！
✋热门推荐