近距离吃狗粮，带着我的祝福走远远
祝贺逼哥求婚成功[男孩儿][女孩儿]
最近身边真的好事连连
我化身送戒童子，为多年好友求婚大作战。
我们一堆朋友商讨了大半个月，个个带着口罩隐身于周围，一个朋友还特地叫了自己的堂弟（准新娘不认识的人）坐在新娘附近方便拍摄。
逼哥带着女朋友故意迟进场十分钟，电影院暗下来就什么也发现不了我们了。逼哥中途借口说上厕所然后屏幕放在他们的照片，男主角手捧鲜花出现。
所有的流程视频联系影院都是我们大家一起做的，除了气球跟鲜花向别家定了，其他策划全是我们这堆朋友做的。女主角超级感动、眼泪汪汪的，说很意外很惊喜、事后一直在跟男主角说没有化妆[笑cry]
我们这堆朋友也觉得好开心幸福满满。
#在电影院求婚有多浪漫#
祝贺逼哥求婚成功[男孩儿][女孩儿]
最近身边真的好事连连
我化身送戒童子，为多年好友求婚大作战。
我们一堆朋友商讨了大半个月，个个带着口罩隐身于周围，一个朋友还特地叫了自己的堂弟（准新娘不认识的人）坐在新娘附近方便拍摄。
逼哥带着女朋友故意迟进场十分钟，电影院暗下来就什么也发现不了我们了。逼哥中途借口说上厕所然后屏幕放在他们的照片，男主角手捧鲜花出现。
所有的流程视频联系影院都是我们大家一起做的，除了气球跟鲜花向别家定了，其他策划全是我们这堆朋友做的。女主角超级感动、眼泪汪汪的，说很意外很惊喜、事后一直在跟男主角说没有化妆[笑cry]
我们这堆朋友也觉得好开心幸福满满。
#在电影院求婚有多浪漫#
《人生百味*要懂得尝鲜》
“社会中我们碰到的那些爱吃甜食的男人，一般都是情感主义者”。
【爱吃甜食的男人】
爱女人要多余爱孩子，如果爱女人有六分，那么爱孩子可能只有三分，剩下一分是爱自己或他人。
【爱吃甜食的男人】
一般在事业上不会有大的成就，因为他们没有足够的事业心。有足够事业心的男人，他会把家庭和事业之间掌握的非常平衡，至少会抽出5分心来打理自己的事业；而对于他们来说，家庭要重于一切。
【爱吃甜食的男人】
不太喜欢接受新鲜事物，思想相对比较保守落伍，又因为太念旧 往往爱看过去 所以不懂得改变现状。
【爱吃甜食的男人】
无论对人还是物，都会产生多多少少的感情“家里用了很旧的家具、待了很久的城市故地、曾经的公司，家乡的老房子或者有纪念意义的事物”都会有个人情感的存在。对平时外面不熟悉的陌生女人，遇到问题可能会帮她们说话、遇到事也会让女士优先，从内心深处 往往会倾向女性。
【爱吃甜食的男人】
对待朋友义薄云天 忠肝义胆，是位重情重义的好哥们；纵然是10年前久未谋面的恩人，他们也会铭记在心。在工作中他们有团队精神，有好处都会分享给大伙，绝不会独占收获。作为领导，对身边的小伙伴极其照顾周全；作为朋友，绝对是你身边最可依托最可信赖之人。
若没有遇到能肝胆相照的知己，在这个充满金钱味道的年代，他们在人情世故中往往是被动吃亏的那个。纵然他们总是吃亏，他们也不会想尽办法去占便宜，因为他们不是小人的化身，而是善良的忠诚者。
【爱吃甜食的男人】
古人说“忠孝不能两全”，换成他们则是“忠情不能两全”(这里并不是说他们不孝)。
甜食型男人 把家看的比什么都重要，如果结了婚有家庭了，不适合外出经商或者派遣异地。正常情形下：出差办事不出两天，就会想家想老婆，其中心里想老婆的概率要多于孩子；且还是一种对妻子油然而生的思念之情。
【爱吃甜食的男人】
"择一妻而终老"
无论妻子是好是坏是美是丑 哪怕是残疾人，他们都会相伴左右。若遇到智慧美貌并存的旺妻则会福泽一生；相反则会悔误一生，因为他们不懂得放下，纵然妻子百般不是，他们也会护着爱妻 或许干脆把责任推到自己身上(妻子错他们也会跟着错、妻子对他们也会跟着对)。所以说“他们不会轻易喜欢第三者，若偶然喜欢外面某位女性，也会对原配不离不弃 日子久了只会对原配倍加思念”在他们的世界里很难有离婚二字，维系家庭的完整性是他们唯一的事业。
【爱吃甜食的男人】
爱护家庭的人，一定是个热爱生活的，而非邋遢懒散之人，在日常生活中绝大多数很会精打细算，对生活及其有规划有目标。但在他们心中占第一位的永远是感情，而非经济条件，他们对挣钱的态度并不积极。
【爱吃甜食的男人】
他们的朋友圈等社交平台，不会分享亲人爱人的任何私人信息(尤其是爱人)。如果你和他的关系一般般 他是不可能把你带到他的家中，就是公司同事领导们一起聚会，他们也不会把爱人带过去。
他们把家人的隐私看的比自己的隐私重要，他们对身边人的保护要胜过自己(无私的保护即是爱)。
所以他们也不喜欢高调炫耀的女人，低调贤惠的家庭主妇才是他们的理想选择。
【爱吃甜食的男人】
由于太怀旧，他们的灵魂大多数时间是活在昨天，而不是今天 更不会是未来，他们有很多地方与今天这个时代相背离。他们不是现实主义者，相对于纯粹的现实主义者，他们有时很轻蔑金钱和利益这类的字眼，有时对这个金钱世界嗤之以鼻，也很鄙视社会上那些拜金主义和利己主义者；亲情爱情才是他们的唯一，可等同于生命甚至超乎自身生命。
感情的对立面就是利益，别人喜欢他们厌恶。
【爱吃甜食的男人】
面相长的都比较老，因为甜食中的糖分，可以让男人长的比较成熟。20岁看起来像25岁 30岁像35岁，一般都比同龄人看上去大2到5岁；不过因人而异，面相老 基因和成长环境也是其重要因素。
【爱吃甜食的男人】
“北方人较多”
北方人相对于南方人来说：重感情轻利益、重家庭轻事业、重面子轻里子、重历史轻未来、重官轻商、传统环境又促使他们早熟稳重，思想相对比较保守封建，在这种环境下成长熏陶了他们重感情的个性，从而又遗传到下一代。
【爱吃甜食的男人】
他们的情商普遍都很高，众人之中无人可及，为人处事方面可以说是人中豪杰，人缘运气也很好；由于情商高的惊人，在看人识人方面的眼光 绝对是高手，适合当老板干大事(事实证明，他们大多都败给了自己)。如果有一天你碰到一个爱吃甜食的情感主义者 情商很低的话，那不是他情商低 而是他的智商拉低了情商。
任何一位甜食型情感主义者不可能具备以上所有特点，但无外乎这三点：念旧，护妻，理想高于现实 精神高于物质。
结尾：
古往今来，凡是那些重感情念旧的甜食爱好者们，没有几个是大有作为的。
无论是以利益至上的商场、还是黑暗充满杀机的官场，仰或是虚情假意的人与人之间，他们都是你身边心理防线最脆弱的亲友。
问世间"情"为何物？能让人如此着迷，愿用其一生的代价去交换❤️
“社会中我们碰到的那些爱吃甜食的男人，一般都是情感主义者”。
【爱吃甜食的男人】
爱女人要多余爱孩子，如果爱女人有六分，那么爱孩子可能只有三分，剩下一分是爱自己或他人。
【爱吃甜食的男人】
一般在事业上不会有大的成就，因为他们没有足够的事业心。有足够事业心的男人，他会把家庭和事业之间掌握的非常平衡，至少会抽出5分心来打理自己的事业；而对于他们来说，家庭要重于一切。
【爱吃甜食的男人】
不太喜欢接受新鲜事物，思想相对比较保守落伍，又因为太念旧 往往爱看过去 所以不懂得改变现状。
【爱吃甜食的男人】
无论对人还是物，都会产生多多少少的感情“家里用了很旧的家具、待了很久的城市故地、曾经的公司，家乡的老房子或者有纪念意义的事物”都会有个人情感的存在。对平时外面不熟悉的陌生女人，遇到问题可能会帮她们说话、遇到事也会让女士优先，从内心深处 往往会倾向女性。
【爱吃甜食的男人】
对待朋友义薄云天 忠肝义胆，是位重情重义的好哥们；纵然是10年前久未谋面的恩人，他们也会铭记在心。在工作中他们有团队精神，有好处都会分享给大伙，绝不会独占收获。作为领导，对身边的小伙伴极其照顾周全；作为朋友，绝对是你身边最可依托最可信赖之人。
若没有遇到能肝胆相照的知己，在这个充满金钱味道的年代，他们在人情世故中往往是被动吃亏的那个。纵然他们总是吃亏，他们也不会想尽办法去占便宜，因为他们不是小人的化身，而是善良的忠诚者。
【爱吃甜食的男人】
古人说“忠孝不能两全”，换成他们则是“忠情不能两全”(这里并不是说他们不孝)。
甜食型男人 把家看的比什么都重要，如果结了婚有家庭了，不适合外出经商或者派遣异地。正常情形下：出差办事不出两天，就会想家想老婆，其中心里想老婆的概率要多于孩子；且还是一种对妻子油然而生的思念之情。
【爱吃甜食的男人】
"择一妻而终老"
无论妻子是好是坏是美是丑 哪怕是残疾人，他们都会相伴左右。若遇到智慧美貌并存的旺妻则会福泽一生；相反则会悔误一生，因为他们不懂得放下，纵然妻子百般不是，他们也会护着爱妻 或许干脆把责任推到自己身上(妻子错他们也会跟着错、妻子对他们也会跟着对)。所以说“他们不会轻易喜欢第三者，若偶然喜欢外面某位女性，也会对原配不离不弃 日子久了只会对原配倍加思念”在他们的世界里很难有离婚二字，维系家庭的完整性是他们唯一的事业。
【爱吃甜食的男人】
爱护家庭的人，一定是个热爱生活的，而非邋遢懒散之人，在日常生活中绝大多数很会精打细算，对生活及其有规划有目标。但在他们心中占第一位的永远是感情，而非经济条件，他们对挣钱的态度并不积极。
【爱吃甜食的男人】
他们的朋友圈等社交平台，不会分享亲人爱人的任何私人信息(尤其是爱人)。如果你和他的关系一般般 他是不可能把你带到他的家中，就是公司同事领导们一起聚会，他们也不会把爱人带过去。
他们把家人的隐私看的比自己的隐私重要，他们对身边人的保护要胜过自己(无私的保护即是爱)。
所以他们也不喜欢高调炫耀的女人，低调贤惠的家庭主妇才是他们的理想选择。
【爱吃甜食的男人】
由于太怀旧，他们的灵魂大多数时间是活在昨天，而不是今天 更不会是未来，他们有很多地方与今天这个时代相背离。他们不是现实主义者，相对于纯粹的现实主义者，他们有时很轻蔑金钱和利益这类的字眼，有时对这个金钱世界嗤之以鼻，也很鄙视社会上那些拜金主义和利己主义者；亲情爱情才是他们的唯一，可等同于生命甚至超乎自身生命。
感情的对立面就是利益，别人喜欢他们厌恶。
【爱吃甜食的男人】
面相长的都比较老，因为甜食中的糖分，可以让男人长的比较成熟。20岁看起来像25岁 30岁像35岁，一般都比同龄人看上去大2到5岁；不过因人而异，面相老 基因和成长环境也是其重要因素。
【爱吃甜食的男人】
“北方人较多”
北方人相对于南方人来说：重感情轻利益、重家庭轻事业、重面子轻里子、重历史轻未来、重官轻商、传统环境又促使他们早熟稳重，思想相对比较保守封建，在这种环境下成长熏陶了他们重感情的个性，从而又遗传到下一代。
【爱吃甜食的男人】
他们的情商普遍都很高，众人之中无人可及，为人处事方面可以说是人中豪杰，人缘运气也很好；由于情商高的惊人，在看人识人方面的眼光 绝对是高手，适合当老板干大事(事实证明，他们大多都败给了自己)。如果有一天你碰到一个爱吃甜食的情感主义者 情商很低的话，那不是他情商低 而是他的智商拉低了情商。
任何一位甜食型情感主义者不可能具备以上所有特点，但无外乎这三点：念旧，护妻，理想高于现实 精神高于物质。
结尾：
古往今来，凡是那些重感情念旧的甜食爱好者们，没有几个是大有作为的。
无论是以利益至上的商场、还是黑暗充满杀机的官场，仰或是虚情假意的人与人之间，他们都是你身边心理防线最脆弱的亲友。
问世间"情"为何物？能让人如此着迷，愿用其一生的代价去交换❤️
第二十九章 无断无灭分第二十七
原文：须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊又对须菩提说：须菩提，你如果心里有这样的念想，认为如来不是以具足了所有相好的缘故，而得成阿耨多罗三藐三菩提，那就赶快把这个念头熄灭。须菩提，不要有这样的念头，认为如来不是以具足了无量的相好庄严，而得成了阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来正是以具足了无量的相好庄严，才得成了阿耨多罗三藐三菩提。
众生因为智慧浅薄，不能圆融看待和理解一切法，其知见就会偏狭和有缺漏。因此众生一见世尊破了四相，破了色声香味触法相，又破了如来的三十二相，有些人就会认为，如来成就阿耨多罗三藐三菩提，好像可以不具足所有相而就能得成菩提，成就佛道；那些相可有可无，无关紧要，不具足相好也能成佛；不圆满所有的功德，也能成佛；或者认为成佛不是在相上成就，相不重要，可有可无；成佛不需要一切相，不需要五蕴相，不需要三十二相；佛没有五蕴身，只是一个心。这些思想观点，也是谤佛，类似于断灭空的思想，贻害自己和他人，修行就不会有成就。如来必须针对这些邪见，来给与纠正，这样才能护持思想知见不偏不倚，行于正真。
为什么认为如来不具足所有的相好，就能成就阿耨多罗三藐三菩提，就是断灭空的思想呢？因为有这样的思想观念，就会忽视或者否定了有实相心如来藏的存在和起用，否定了如来藏的功能作用的实有，就是断灭论。每一位菩萨在因地行菩萨道时，所修行的每一个善业，都作为种子存在如来藏里，因缘具足时，就会次第得到大大小小的善业果报，直至成佛，果报也不尽，而且果报越来越殊胜。这些果报就包括了菩萨的色身五蕴相的庄严和相好；包括了菩萨所生存的环境，所居住的佛国土；包括了菩萨座下所有的弟子和亲眷；包括了菩萨的所有三昧和无量神通；最主要的是包括了菩萨的无边智慧和德能；还有菩萨的如来藏里业种的清静和转变。
那么菩萨成佛时，业种已经彻底转变清静无余，无明断尽无余，因此八识才能转换成四智，当四智圆明时，一切种智就现前。而佛的四智，就是佛的八个识。佛有八个识，就有五蕴，否则八个识就没有依托之处。而佛的五蕴具足三十二相八十种好，是因为佛三大阿僧祇劫对于善法的修行，其善业种子全部都存在如来藏里，缘熟成佛时，种子现前，就感得了五蕴的相貌是极其庄严相好的，圆满具足了三十二相八十种好，无与伦比，殊胜至极。
如果说佛成佛时，不是以具足的相好庄严而成就阿耨多罗三藐三菩提的，那就有极大的过患。第一，会让众生误认为，佛没有具足无量劫所修行的善业种子。而事实上，佛却在无量劫的修行过程中，圆满修得了所有的善业，种子都收存在佛的如来藏中，成佛时就会感应到最殊胜的相好庄严。
第二，会让众生误会说，成佛了还没有感应到相好庄严，可能是佛的如来藏没有收存善业种子。而事实是只要有如来藏存在，就会法尔如是地收存善业种子，没有一丝遗漏。
第三，第三，会让众生误会说，佛和众生都没有如来藏，如来藏只是方便说，因此没有收存佛修行过程当中的所有善业种子，所以佛成佛时，就没有具足相好庄严。基于以上过失，我们应该说，佛是以具足相好故，而成就阿耨多罗三藐三菩提的。
如果说佛成佛时，没有感应到善业种子的果报，没有善业种子，那就等于说佛根本就没有如来藏。那这就是最根本的、最严重的邪说邪见，是根本的断灭论思想，害人极大，应该赶快灭除这种邪见。应该确信如来藏真实存在，有真实的功能作用，能够收存佛和菩萨无量劫所修行的善业种子，将来成佛时，这些善业种子都会现前，佛就会得到相好庄严的殊胜果报，而成就阿耨多罗三藐三菩提。如果没有如来藏，善业种子就不能被收存，成佛时善业种子也就不能现前，佛就不能具足相好，那就还不是佛，还没有得成阿耨多罗三藐三菩提。
至此大家应该明白，如果说佛成就佛道时，不是以具足三十二相故，得成阿耨多罗三藐三菩提，那就是否定如来藏实有的断灭论，会有无量的大过失。所以 世尊以劝导须菩提的方式，来间接劝导所有众生，不要有断灭论的思想，不要认为佛得成阿耨多罗三藐三菩提，不是以具足相故得成的。要这样说，佛是以具足相故，得成了阿耨多罗三藐三菩提，这样才符合佛说，契合佛法的精髓，不违背大乘实相法。
原文：须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
释：世尊对须菩提说：须菩提，你如果心里有这样的想法，认为已经发了阿耨多罗三藐三菩提心的人，说一切法都是断灭空，本无所有，成佛时也没有一切法，不具足一切法相，那就赶快灭除这样的想法，不要有这样的思想观念。为什么不应该有这样的思想观念呢？因为发了阿耨多罗三藐三菩提心的人，是因信受有不断灭的实相心，才能发起成佛之心的，他就不会再说一切法都是断灭的了。
真正发心想成佛的人，这时信位菩萨的条件已经满足了，他就会对每个众生都有不生不灭的真实心如来藏，已经确信不疑了；他相信十方诸佛都有真实心如来藏，并且依此如来藏修行，才能成就阿耨多罗三藐三菩提。他相信自己也有真实心如来藏的存在，将来也能证悟如来藏，并且与诸佛一样能够成佛，十方世界的众生也因为有不生不灭的金刚心如来藏，因此也都能成佛。因为他生起这样的信心，十信位就满足了，就进入十住位开始修行六度菩萨行。如果不相信自身有如来藏，不相信如来藏是真实存在的，那么他对佛、对法、对三宝的信心还没有满足，十信位的修行还不具足，他就不能真正地发起成佛的道心。
十信位没有满足的人，还不能相信如来藏是真实存在的，他们往往认为如来藏只是一个假名词，一个概念而已。他们认为如来藏的空，就等于如来藏不存在，如来藏这个概念是诸佛方便假说。因为他们不能正确理解佛所说义，就把佛所说的究竟了义法，都误解为是佛的方便说、方便法。他们只是没有公开说是佛逗众生玩儿而已，这话一般人也不敢公开说，但实质就是这个意思。这个想法就是谤佛、谤法，把佛的所有了义究竟说法，当作是佛的不了义，不究竟之法，严重曲解了佛之真实义。众生谤佛谤法的恶业普遍存在，并不奇怪，都是因为众生历劫修行时间太短，福德不足所致。
只要否定了如来藏的真实存在，是真实有，那就是断灭空言论，危害极大。因为没有如来藏，一切法都无从生起，都会断灭，一了百了。持断灭论的人，往往会说，一切法缘起性空，都是因缘所生，都是空的，没有一样是真实的。那么既然都是空，没有真实的如来藏法存在，那么一切法又是从何而有呢？不能说，空的一无所有的法，能够出生另一个空的一无所有的法，没有这样的道理。就像乌龟的毛，是空无之法，它不能生兔子的角这样的空无之法，都没有实体故。只有有实体、有自性的法，才能出生无实体无自性的法。无实体无自性的法，不能出生其它法，这是法尔如是的道理，没有什么好解释的。
如果说一切法都是缘起性空的，没有如来藏实体法的存在，那么众生的五阴世间就会灭去，不再生起，也就不会有后世的出生，那就更不能修行成佛了。退一万步来说，即使有后世五阴的出生，因为没有如来藏来存储众生的业种，众生所修行的善业就会唐捐其功，种子不能集藏起来。善业种子不能集藏起来，修行就没有用，不会产生后世善业的果报，更不能感得成佛时的更圆满的善业果报，不会有佛的三十二相、八十种好，不会有佛的种种殊胜功德和利用，不会有佛的十方诸佛国土，不会有佛的庄严报身，不会有佛的无量应化身，不会有佛的无量神通道力，也没有转识成智之说，那就更不会有佛的一切种智。
为什么说没有实体如来藏的存在，就不能转识成智呢？因为七识一世的修行，心行由染污转变清净，清净的业种如果不能收存，来世就仍然是染污的，那就白白修行，没有真实的受用，七识的染污性没有发生转变。那么到佛地时，也仍然是染污的七识，七识业种没有转变，心行没有清净，那就不能成佛。因此没有实体如来藏的真实存在，起其相应的功德作用，众生就不能成就阿耨多罗三藐三菩提。因此，真正发阿耨多罗三藐三菩提的人，于法不说断灭相，不说如来藏只是一个假设的虚相法，没有如来藏心体的真实存在。
原文：须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊又对须菩提说：须菩提，你如果心里有这样的念想，认为如来不是以具足了所有相好的缘故，而得成阿耨多罗三藐三菩提，那就赶快把这个念头熄灭。须菩提，不要有这样的念头，认为如来不是以具足了无量的相好庄严，而得成了阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来正是以具足了无量的相好庄严，才得成了阿耨多罗三藐三菩提。
众生因为智慧浅薄，不能圆融看待和理解一切法，其知见就会偏狭和有缺漏。因此众生一见世尊破了四相，破了色声香味触法相，又破了如来的三十二相，有些人就会认为，如来成就阿耨多罗三藐三菩提，好像可以不具足所有相而就能得成菩提，成就佛道；那些相可有可无，无关紧要，不具足相好也能成佛；不圆满所有的功德，也能成佛；或者认为成佛不是在相上成就，相不重要，可有可无；成佛不需要一切相，不需要五蕴相，不需要三十二相；佛没有五蕴身，只是一个心。这些思想观点，也是谤佛，类似于断灭空的思想，贻害自己和他人，修行就不会有成就。如来必须针对这些邪见，来给与纠正，这样才能护持思想知见不偏不倚，行于正真。
为什么认为如来不具足所有的相好，就能成就阿耨多罗三藐三菩提，就是断灭空的思想呢？因为有这样的思想观念，就会忽视或者否定了有实相心如来藏的存在和起用，否定了如来藏的功能作用的实有，就是断灭论。每一位菩萨在因地行菩萨道时，所修行的每一个善业，都作为种子存在如来藏里，因缘具足时，就会次第得到大大小小的善业果报，直至成佛，果报也不尽，而且果报越来越殊胜。这些果报就包括了菩萨的色身五蕴相的庄严和相好；包括了菩萨所生存的环境，所居住的佛国土；包括了菩萨座下所有的弟子和亲眷；包括了菩萨的所有三昧和无量神通；最主要的是包括了菩萨的无边智慧和德能；还有菩萨的如来藏里业种的清静和转变。
那么菩萨成佛时，业种已经彻底转变清静无余，无明断尽无余，因此八识才能转换成四智，当四智圆明时，一切种智就现前。而佛的四智，就是佛的八个识。佛有八个识，就有五蕴，否则八个识就没有依托之处。而佛的五蕴具足三十二相八十种好，是因为佛三大阿僧祇劫对于善法的修行，其善业种子全部都存在如来藏里，缘熟成佛时，种子现前，就感得了五蕴的相貌是极其庄严相好的，圆满具足了三十二相八十种好，无与伦比，殊胜至极。
如果说佛成佛时，不是以具足的相好庄严而成就阿耨多罗三藐三菩提的，那就有极大的过患。第一，会让众生误认为，佛没有具足无量劫所修行的善业种子。而事实上，佛却在无量劫的修行过程中，圆满修得了所有的善业，种子都收存在佛的如来藏中，成佛时就会感应到最殊胜的相好庄严。
第二，会让众生误会说，成佛了还没有感应到相好庄严，可能是佛的如来藏没有收存善业种子。而事实是只要有如来藏存在，就会法尔如是地收存善业种子，没有一丝遗漏。
第三，第三，会让众生误会说，佛和众生都没有如来藏，如来藏只是方便说，因此没有收存佛修行过程当中的所有善业种子，所以佛成佛时，就没有具足相好庄严。基于以上过失，我们应该说，佛是以具足相好故，而成就阿耨多罗三藐三菩提的。
如果说佛成佛时，没有感应到善业种子的果报，没有善业种子，那就等于说佛根本就没有如来藏。那这就是最根本的、最严重的邪说邪见，是根本的断灭论思想，害人极大，应该赶快灭除这种邪见。应该确信如来藏真实存在，有真实的功能作用，能够收存佛和菩萨无量劫所修行的善业种子，将来成佛时，这些善业种子都会现前，佛就会得到相好庄严的殊胜果报，而成就阿耨多罗三藐三菩提。如果没有如来藏，善业种子就不能被收存，成佛时善业种子也就不能现前，佛就不能具足相好，那就还不是佛，还没有得成阿耨多罗三藐三菩提。
至此大家应该明白，如果说佛成就佛道时，不是以具足三十二相故，得成阿耨多罗三藐三菩提，那就是否定如来藏实有的断灭论，会有无量的大过失。所以 世尊以劝导须菩提的方式，来间接劝导所有众生，不要有断灭论的思想，不要认为佛得成阿耨多罗三藐三菩提，不是以具足相故得成的。要这样说，佛是以具足相故，得成了阿耨多罗三藐三菩提，这样才符合佛说，契合佛法的精髓，不违背大乘实相法。
原文：须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
释：世尊对须菩提说：须菩提，你如果心里有这样的想法，认为已经发了阿耨多罗三藐三菩提心的人，说一切法都是断灭空，本无所有，成佛时也没有一切法，不具足一切法相，那就赶快灭除这样的想法，不要有这样的思想观念。为什么不应该有这样的思想观念呢？因为发了阿耨多罗三藐三菩提心的人，是因信受有不断灭的实相心，才能发起成佛之心的，他就不会再说一切法都是断灭的了。
真正发心想成佛的人，这时信位菩萨的条件已经满足了，他就会对每个众生都有不生不灭的真实心如来藏，已经确信不疑了；他相信十方诸佛都有真实心如来藏，并且依此如来藏修行，才能成就阿耨多罗三藐三菩提。他相信自己也有真实心如来藏的存在，将来也能证悟如来藏，并且与诸佛一样能够成佛，十方世界的众生也因为有不生不灭的金刚心如来藏，因此也都能成佛。因为他生起这样的信心，十信位就满足了，就进入十住位开始修行六度菩萨行。如果不相信自身有如来藏，不相信如来藏是真实存在的，那么他对佛、对法、对三宝的信心还没有满足，十信位的修行还不具足，他就不能真正地发起成佛的道心。
十信位没有满足的人，还不能相信如来藏是真实存在的，他们往往认为如来藏只是一个假名词，一个概念而已。他们认为如来藏的空，就等于如来藏不存在，如来藏这个概念是诸佛方便假说。因为他们不能正确理解佛所说义，就把佛所说的究竟了义法，都误解为是佛的方便说、方便法。他们只是没有公开说是佛逗众生玩儿而已，这话一般人也不敢公开说，但实质就是这个意思。这个想法就是谤佛、谤法，把佛的所有了义究竟说法，当作是佛的不了义，不究竟之法，严重曲解了佛之真实义。众生谤佛谤法的恶业普遍存在，并不奇怪，都是因为众生历劫修行时间太短，福德不足所致。
只要否定了如来藏的真实存在，是真实有，那就是断灭空言论，危害极大。因为没有如来藏，一切法都无从生起，都会断灭，一了百了。持断灭论的人，往往会说，一切法缘起性空，都是因缘所生，都是空的，没有一样是真实的。那么既然都是空，没有真实的如来藏法存在，那么一切法又是从何而有呢？不能说，空的一无所有的法，能够出生另一个空的一无所有的法，没有这样的道理。就像乌龟的毛，是空无之法，它不能生兔子的角这样的空无之法，都没有实体故。只有有实体、有自性的法，才能出生无实体无自性的法。无实体无自性的法，不能出生其它法，这是法尔如是的道理，没有什么好解释的。
如果说一切法都是缘起性空的，没有如来藏实体法的存在，那么众生的五阴世间就会灭去，不再生起，也就不会有后世的出生，那就更不能修行成佛了。退一万步来说，即使有后世五阴的出生，因为没有如来藏来存储众生的业种，众生所修行的善业就会唐捐其功，种子不能集藏起来。善业种子不能集藏起来，修行就没有用，不会产生后世善业的果报，更不能感得成佛时的更圆满的善业果报，不会有佛的三十二相、八十种好，不会有佛的种种殊胜功德和利用，不会有佛的十方诸佛国土，不会有佛的庄严报身，不会有佛的无量应化身，不会有佛的无量神通道力，也没有转识成智之说，那就更不会有佛的一切种智。
为什么说没有实体如来藏的存在，就不能转识成智呢？因为七识一世的修行，心行由染污转变清净，清净的业种如果不能收存，来世就仍然是染污的，那就白白修行，没有真实的受用，七识的染污性没有发生转变。那么到佛地时，也仍然是染污的七识，七识业种没有转变，心行没有清净，那就不能成佛。因此没有实体如来藏的真实存在，起其相应的功德作用，众生就不能成就阿耨多罗三藐三菩提。因此，真正发阿耨多罗三藐三菩提的人，于法不说断灭相，不说如来藏只是一个假设的虚相法，没有如来藏心体的真实存在。
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