一千三百多年前，密法开始传到藏地，之后莲花生大师和布玛莫扎又亲自将密法的大圆满这部分带到西藏来弘扬。

在此之前的修行者，

无论是内地的还是其他地方的，虽然历尽千辛万苦去印度参学、

求道，实际上却没能把真正的密法带回来。唐玄奘法师当时去那烂陀的时候，是有无上密法即内密或大圆满的，

但是他也没有把大圆满带到内地，我想可能是与众生的根机是否堪为法器有一定的关系吧。

— —堪钦慈诚罗珠仁波切

专心一意地祈请上师莲花生大士。就这样尽力念诵莲师心咒和上师祈祷文，最后在上师座前接受灌顶。

灌顶时观想在上师眉间有一个像白色水晶般发光的“嗡”（ༀ）字，发出无量光芒融入自己头顶；同时观想清净所有杀盗淫等身业，也清净了气脉明点的脉障，得到宝瓶灌顶以及上师的身金刚的加持，获得化身果位的缘分。所谓脉障，就是因凡夫的脉没有打开，从而会产生很多贪嗔痴等恶念。脉一旦打开，气脉明点就自在了，就能出现许多修证的功德，并成就金刚身等。但目前我们还不需要了解太多有关这方面的细节，因为这涉及密宗正行的修法，我们只要心中如此观想就行了。

然后观想上师喉间有红色“阿”（ཨཱཿ）字放光融入自己喉间，清净所有语业，得到上师金刚语的加持，并获得报身果位的缘分；接着观想上师心间有蓝色“吽”（ ཧཱུྃ）字发光融入自己心间，清净以心所造的意业，并得到上师意金刚的加持，获得法身果位的缘分；然后再观想上师心间的“吽”字上又出现一个“吽”字，这第二个吽字以飞快的速度，像流星般融入自己心间，使自己得到上师身语意共同的加持，清净了身语意共同的业，也就是阿赖耶识上最细微的业障，并获得本体身果位的缘分与无上的智慧。此时静下来，观想上师的心与自己的心融为一体。

未证悟大圆满以前，两个人的心实际上是不可能变成一体的，我们只是如此观想而已。开悟后就有可能，因为上师的心不像我们的心那样尽是分别念，而是像佛一样已经觉悟的智慧。当我们开悟后，就可将心专注在上师的智慧中，此境界即无任何分别可言。犹如两杯水倒入一个碗中，只见一碗水而分不清各自杯中的水了。

同样的，在法界中、光明中或空性中，所有人的心都是一体的。但在未开悟前无法达到这个境界，只可观想自己与上师的心融为一体，然后在这个境界中安住下来，心中不起任何杂念。如果前面加行修得好的话，就有可能在这个境界中找到真正的上师的心，但通常是根机很好的人才有这种可能。一般人还是要继续听闻修持后面的修法，才可达到如此境界。

专心一意地祈请上师莲花生大士。就这样尽力念诵莲师心咒和上师祈祷文，最后在上师座前接受灌顶。

灌顶时观想在上师眉间有一个像白色水晶般发光的“嗡”（ༀ）字，发出无量光芒融入自己头顶；同时观想清净所有杀盗淫等身业，也清净了气脉明点的脉障，得到宝瓶灌顶以及上师的身金刚的加持，获得化身果位的缘分。所谓脉障，就是因凡夫的脉没有打开，从而会产生很多贪嗔痴等恶念。脉一旦打开，气脉明点就自在了，就能出现许多修证的功德，并成就金刚身等。但目前我们还不需要了解太多有关这方面的细节，因为这涉及密宗正行的修法，我们只要心中如此观想就行了。

然后观想上师喉间有红色“阿”（ཨཱཿ）字放光融入自己喉间，清净所有语业，得到上师金刚语的加持，并获得报身果位的缘分；接着观想上师心间有蓝色“吽”（ ཧཱུྃ）字发光融入自己心间，清净以心所造的意业，并得到上师意金刚的加持，获得法身果位的缘分；然后再观想上师心间的“吽”字上又出现一个“吽”字，这第二个吽字以飞快的速度，像流星般融入自己心间，使自己得到上师身语意共同的加持，清净了身语意共同的业，也就是阿赖耶识上最细微的业障，并获得本体身果位的缘分与无上的智慧。此时静下来，观想上师的心与自己的心融为一体。

未证悟大圆满以前，两个人的心实际上是不可能变成一体的，我们只是如此观想而已。开悟后就有可能，因为上师的心不像我们的心那样尽是分别念，而是像佛一样已经觉悟的智慧。当我们开悟后，就可将心专注在上师的智慧中，此境界即无任何分别可言。犹如两杯水倒入一个碗中，只见一碗水而分不清各自杯中的水了。

同样的，在法界中、光明中或空性中，所有人的心都是一体的。但在未开悟前无法达到这个境界，只可观想自己与上师的心融为一体，然后在这个境界中安住下来，心中不起任何杂念。如果前面加行修得好的话，就有可能在这个境界中找到真正的上师的心，但通常是根机很好的人才有这种可能。一般人还是要继续听闻修持后面的修法，才可达到如此境界。