#印心法华楞严[超话]#

法华智慧法语
见宝塔品第十一

116：【尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛，可就此座。即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐】。

这段经文也非常有意思。老古佛跟现在佛同坐一处，表「本迹不二」。法身舍利和肉身佛、化身佛在一起，表三身一体。

法身佛、化身佛通过报身佛——那个多宝如来讲话、释迦牟尼佛盘腿，是不是表智慧妙用？这是不是三身一体呀？是表这个法。

所以「尔时大众见二如来」，你可不要只认为眼睛见。「见」，是「心见」。哪二如来啊？

我现在肉团身在这里坐的是半座，我里面那个人就是多宝如来，我们各坐半座，就禅宗常讲的「二人同饮一杯水」呀！

这一杯水两个人能不能饮啊？就与这个二如来同坐一个座，是一个道理。
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法华智慧法语
见宝塔品第十一

116：【尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛，可就此座。即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐】。

这段经文也非常有意思。老古佛跟现在佛同坐一处，表「本迹不二」。法身舍利和肉身佛、化身佛在一起，表三身一体。

法身佛、化身佛通过报身佛——那个多宝如来讲话、释迦牟尼佛盘腿，是不是表智慧妙用？这是不是三身一体呀？是表这个法。

所以「尔时大众见二如来」，你可不要只认为眼睛见。「见」，是「心见」。哪二如来啊？

我现在肉团身在这里坐的是半座，我里面那个人就是多宝如来，我们各坐半座，就禅宗常讲的「二人同饮一杯水」呀！

这一杯水两个人能不能饮啊？就与这个二如来同坐一个座，是一个道理。
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法华智慧法语
见宝塔品第十一

115 c；【以天宝华聚散多宝佛及释迦牟尼佛上】

以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上：这是法会大众「以天宝华聚」。「天宝华聚」就是「第一义天」，就是这个心，是表众生与佛道交感应为一体。

这与前面的「开示悟入」的「佛知见」相对应。「开示悟入」，非纵非横。你不能讲我「开」了以后再「示」，「示」了以后再「悟」，「悟」了以后再「入」；

而是「开」当下就「入」，当下就「悟」。但是呢，要经过这四个程序，你不能讲它并列，也不能讲它不并列，这就是「妙法」，我们一念就可以成就。

可是通过语言表达出来，它有时间的前后次顺序，有空间的上下左右之分。所以佛法很难用世间法表达。

非纵非横、即纵即横。「纵」就是过去、现在、未来这个次第，「横」就是上下十方这个空间。我们这一个心当下就是一个念。

它有没有过去、现在、未来这个次序？比如从唐朝到现在是不是就是我？从无量劫以来是不是还是我？我们当下是不是就是这个东西啊？

所以讲「非纵」，我就是这个东西嘛！我现在就是无量百千万亿年之前的人，也是无量百千万年以后的人。

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