国内首个重型车用发动机智能制造工厂投入使用
2019-12-26 14:41:26 来源: 新华报业网
日前，国内首个重型车用发动机智能制造工厂———汽解放动力惠山工厂投入使用。在这里，一台奥威重型发动机从零件组装到下线仅需110秒。在智能工厂迸发出的生产高效率支持下，解放动力发动机总数突破第760万台。来自中国汽车生产、科研等领域的300多名专家、学者见证了这一历史时刻，并欣然举办“中国智能制造高峰论坛”，畅谈国内自主发动机智能制造未来。
从制造大国到制造强国，智能制造是必由之路。从重卡大国到重卡强国，高端动力是突破方向。在未实现智能制造以前，国内发动机制造流程多采用人力登记纸标的方法，记载简单且费时费力，制造效能极其低下。2016年，一汽解放率先吹响智能制造号角，一汽解放“重型车用发动机智能制造试点示范”项目经国家工信部评审，成为全国首批64个试点示范项目之一后，发动机事业部的智能制造程度不断提高。历时3年的发展，—汽解放动力惠山工厂进行着脱胎换骨的改造，通过数字化、场景化、智能化3个阶段，完成了对智能制造的成功探索，形成27个模块、476个场景、1692条智能化逻辑，率先建成了中国第一个重型车用发动机智能制造工厂：从最初单一的智能装备，到逐步实现互联互通和数字化，并最终在大数据和智能供应链的支持下，实现了真正意义上的智能工厂和生产效率的大幅提升：产能提高52%，制造成本下降20.5%，产品不良率下降39.3%，单位产值能耗降低8%，年均降本2100万元，：物流准确率提高50%......这让更多解放动力用户可以花更少的钱，用上质量更为上乘的发动机。
—汽解放动力惠山工厂向参加“中国智能制造高峰论坛”的专家和媒体记者展示出了这样的一副景象：整个智能制造车间几乎没有工人，各种智能无人AGV小车载着零部件穿梭来往，大部分工序都是由机器人完成，智能物流系统则实现了装配线全自动物流配送。现场工作人员自豪地表示，通过应用RFID、DNC等物联网技术，惠山工厂打造了集智能生产调度、智能生产保障和智能物流系统为一体的智能制造三大系统，实现生产信息的实时采集、算法决策和自动反馈，在这一整套智能制造生产系统井然有序地调配下，真正达到了人、机、物高度协同，调度时间下降98%，决策准确率提高87%，决策耗时下降99%。奥威重型柴油机的1000多个零部件，110秒就可零差错组装。在这里，智能化工厂，集自动化、柔性化、集成化、智能化于一体，有效降低能源消耗、降低制造成本的同时，极大提高产品生产效率，实现了绿色生产。
在“中国智能制造高峰论坛”上，一汽解放公司总经理助理，发动机事业部党委书记、总经理钱恒荣表示，几年前，事业部决心发挥一汽解放人的智慧，要形成智能制造的“中国方案”’、“一汽方案”，从而带动了发动机事业部产能扩大、产品结构优化、效益不断提高。代表企业盈利能力的总资产周转率、总资产贡献率、销售利润率、全员劳动生产率等指标始终稳居行业第一，充分释放了智能制造带来的价值和红利。未来展望，发动机事业部将建立5G通讯技术和工业云、边缘计算等技术，不断加深加宽制造领域应用场景，不断挖掘数据开发和训练算法，为制造环节持续增效、降本、提质，向工艺设计、工厂规划、产品设计和市场服务前后两端进一步研发，来实现整个发动机事业部的广义智能制造的目标。
惠山智能工厂实现智能制造生产的智能机器人（图）
2019-12-26 14:41:26 来源: 新华报业网
日前，国内首个重型车用发动机智能制造工厂———汽解放动力惠山工厂投入使用。在这里，一台奥威重型发动机从零件组装到下线仅需110秒。在智能工厂迸发出的生产高效率支持下，解放动力发动机总数突破第760万台。来自中国汽车生产、科研等领域的300多名专家、学者见证了这一历史时刻，并欣然举办“中国智能制造高峰论坛”，畅谈国内自主发动机智能制造未来。
从制造大国到制造强国，智能制造是必由之路。从重卡大国到重卡强国，高端动力是突破方向。在未实现智能制造以前，国内发动机制造流程多采用人力登记纸标的方法，记载简单且费时费力，制造效能极其低下。2016年，一汽解放率先吹响智能制造号角，一汽解放“重型车用发动机智能制造试点示范”项目经国家工信部评审，成为全国首批64个试点示范项目之一后，发动机事业部的智能制造程度不断提高。历时3年的发展，—汽解放动力惠山工厂进行着脱胎换骨的改造，通过数字化、场景化、智能化3个阶段，完成了对智能制造的成功探索，形成27个模块、476个场景、1692条智能化逻辑，率先建成了中国第一个重型车用发动机智能制造工厂：从最初单一的智能装备，到逐步实现互联互通和数字化，并最终在大数据和智能供应链的支持下，实现了真正意义上的智能工厂和生产效率的大幅提升：产能提高52%，制造成本下降20.5%，产品不良率下降39.3%，单位产值能耗降低8%，年均降本2100万元，：物流准确率提高50%......这让更多解放动力用户可以花更少的钱，用上质量更为上乘的发动机。
—汽解放动力惠山工厂向参加“中国智能制造高峰论坛”的专家和媒体记者展示出了这样的一副景象：整个智能制造车间几乎没有工人，各种智能无人AGV小车载着零部件穿梭来往，大部分工序都是由机器人完成，智能物流系统则实现了装配线全自动物流配送。现场工作人员自豪地表示，通过应用RFID、DNC等物联网技术，惠山工厂打造了集智能生产调度、智能生产保障和智能物流系统为一体的智能制造三大系统，实现生产信息的实时采集、算法决策和自动反馈，在这一整套智能制造生产系统井然有序地调配下，真正达到了人、机、物高度协同，调度时间下降98%，决策准确率提高87%，决策耗时下降99%。奥威重型柴油机的1000多个零部件，110秒就可零差错组装。在这里，智能化工厂，集自动化、柔性化、集成化、智能化于一体，有效降低能源消耗、降低制造成本的同时，极大提高产品生产效率，实现了绿色生产。
在“中国智能制造高峰论坛”上，一汽解放公司总经理助理，发动机事业部党委书记、总经理钱恒荣表示，几年前，事业部决心发挥一汽解放人的智慧，要形成智能制造的“中国方案”’、“一汽方案”，从而带动了发动机事业部产能扩大、产品结构优化、效益不断提高。代表企业盈利能力的总资产周转率、总资产贡献率、销售利润率、全员劳动生产率等指标始终稳居行业第一，充分释放了智能制造带来的价值和红利。未来展望，发动机事业部将建立5G通讯技术和工业云、边缘计算等技术，不断加深加宽制造领域应用场景，不断挖掘数据开发和训练算法，为制造环节持续增效、降本、提质，向工艺设计、工厂规划、产品设计和市场服务前后两端进一步研发，来实现整个发动机事业部的广义智能制造的目标。
惠山智能工厂实现智能制造生产的智能机器人（图）
1
“你的身体病了，但我想知道的是，你病了吗？”
文殊师利一见到维摩诘开口便问。
“我的身体病了，当然我一点也没病。”维摩诘答到。
“哦，很好，很好”文殊师利说。
“但既然你的心一点问题也没有，你的身体怎么会病呢？”文殊师利又问。
维摩诘答到：“事实上，我的身体也没有病，但众人都说它病了，我也跟着说它病了。”
“这是怎么回事呢？”文殊师利问。
维摩诘说：“被众人称为身体的这个事物，有一百万条路要走，它本来没有一个固定的形态。而它有可能发展的所有形态，对它来讲都是正常的。但众人不那样认为。有的身体的形态发展，导致它健硕长存，有的身体的发展形态，导致它快速极灭。导致身体健硕长存的，是人们想要的，他们说这是身体正常的、应该的，他们称这为健康，并视健康为好的；导致身体迅速极灭的，是人们不想要的，他们说那是不正常的、不应该的，他们称这为疾病，并视为不好的。”
维摩诘停顿了一下接着说：“在本来没有任何概念的清净的身体上，人们关于身体疾病及健康的观念就这样被创造出来，并且久而久之他们看见了疾病现象，且显得那越来越真实无疑，并无法逾越。”
“就这样，人类掉进了一个叫‘病’的、无法出离的、四大天坑之一”，文殊师利接话到。
“是的，是这样。”维摩诘说。
2
“那好吧，就假装人们所说的疾病是真的，那么你的病什么时候好呢？”文殊师利问到。
“当人们关于身体有病——这个‘见病’好了，我的病也就好了。”维摩诘说。
“我的病根在人们的知见上，并非在我的身体上，因此当他们的见病好了，我的身病也就好了。这就像 眼睛里长了东西的人，看到他所看到的事物上有瑕斑，当他自己的眼睛好了，事物上的瑕斑也就没了。”维摩诘进一步说到。
“哦，是这样。”文殊师利说，“但当一般人生了病，你如何安抚他们呢？”
“我熄灭自己的心，把我的心移至到他们心上——我从他们的角度出发，从他们心的城堡、眼的瞭望台里望去，如果他们要世间的治疗，就给世间的治疗；如果他们要觉悟出离生老病死假象，就给他们出世间的法教；如果他们什么也不想要，那么我也无所求。”维摩诘说。
“那么，这如何显出你的悲心呢？”文殊师利问到。
“我的悲心是，他人要什么我就给什么，我给他们想要的，而不是我想给的。”
“如果一个儿童，把毒药当糖丸，他要你也给吗？”文殊师利笑着问到。
“我当然不会给。”维摩诘也笑着回答到，“因为我这里没有毒药，只有上甘妙味。我只能给我有的，不是吗？”
文殊师利答：“是这样，你太有意思了。”
文殊师利又问到：“要说世上有人生了重病，他们问你要觉悟，要出离生死、疾病和身体的缠缚，你该如何教育他呢？”
3
“众人认为身体有病，当然得从身体出发了。身体如果疼痛，在给与止痛治疗的同时，教给他们观察身体、疼痛，以及心围绕身体及痛苦生起的焦虑、恐惧、悲伤等种种觉受，还有来往与出没于这些觉受的虚假精灵——念头，最后教他们看见清净的法，清凉而寂静的世界。”
维摩诘接着说，“观察身心世界，从外到内有四种存在：身体，及身体上的感受——酸麻胀疼痒，寒热温暖凉等都属于身体，属于外层；从观察身体及身体上酸麻胀痛痒等感受，到观察出喜怒哀乐悲惊恐等心理上的感受——这属于介于外与内的中层，再进一步留下和过程，会有许多念头出没于这些心理感受之中，就像虚假的光波出没在云彩中，只是内层。穿过这内层，所有虚假的都会消失，你会看到法——那清净的、不内不外、遍布而是的真实存在。在抵达这里之前，修一分有一分的解脱，修两分有两分的解脱，修三分有三分的解脱……到这里是十分的解脱。”
“身、受、心、法。”文殊师利说，“你说的这不是世尊所教的小乘法教——四念处吗？”
“是的。”维摩诘答到，“一切大乘行者都必须从小乘教法修起，就像参天大树必须从地面长起一样。大乘行者像飞鸟，但飞鸟也必须找一棵树在上面建它的巢，飞鸟也不可能只在空中飞而不息落。”
“你说的太对了，佛陀所有的弟子都应从小乘修起，直到大乘、最上乘、无所乘。”文殊师利说。
4
“菩萨们修行必须重视对感受的了知。感受有身体上感受，有心理上的感受，修行者须对二者时时注意。感受在生命的存在中扮演着重要角色：没有身体上的感受，你不知道身体的存在，身体存在就像旁边桌椅板凳无别；没有心理上的感受——没有心理上的感受障碍心，心就像晴朗的天空星星闪烁。”
维摩诘继续说，“修行身受心法的人会注意到，在内在中，感受就像大地，想法就像天空——如果你密切的觉知感受，就像在大地上行走，踏实而安定；如果你不修感受，只修观察想法，那就像在天空飞，会让你云里雾里上下翻腾不得安宁且找不到北。”
“是的，无数往昔修行，我也有这样的感觉。”文殊师利应到。
“我把不修感受，只活在自己想法中的人称为天人；我把老老实实观呼吸和修行感受的人，称为行走在大地上人，活在地上的人。我把老老实实修行身受心法的人称为长着翅膀的人，长着翅膀的人，如果他到天上飞也可以，如果他在地上走也可以，他是一个自由的人。如果由经修行，他见证了纯净的法，他置于纯净的法之中，我称他为佛。佛陀就是那样的人。”维摩诘说。
“修行身受心法当然好，可是身体生病的人却不容易切入对它们的修行，病痛夺走了他们修行的能量。”文殊师利说到。
“不，文殊师利。”维摩诘说到，“能量没有争夺者，能量整体也不会增减亏损。身体病痛的人不容易好好修行身受心法，是因为于往昔无所修行中，他的心理虚妄的能量增加了，他真实安静的力量转化到那虚妄中去。”
“文殊师利，正因如此，所以我所说身体疼痛的人，要先给与止痛等身体的安抚再修行。我常也告诫弟子们说，要在身体平衡无病无癖时抓紧修行，以让心安扎在真实平静的力量里，让心理虚妄能量无法转化和生起。”
5
“维摩诘长兄，今日你所得病，是属于生理的，还是心理的？亦或者，是生理的多一点，还是心理的多一点？”文殊师利问到。
维摩诘答到：“我所得病，既不是生理的，也不是心理的，而是无所病。若说是病，是虚妄病，不是真实病。真实存在从不得病。”
“一切病在心，是心误以为有病。病是一个纯粹的概念。还原病的概念为概念的病，让这匹纸马不能再驮着你狂奔乱踏让你担惊受怕。”
“维摩兄，这听起来有点像不切合实际的理论。你是站着说话不腰疼，饱汉不知饿汉的饥，赵括打仗纸上谈兵吧？让你生一下病试试？且还是那种治不好的重病。”
“哈哈，文殊师利老弟，你忘了，我正在生病呢，医生大人说是肺癌晚期。”维摩诘笑起来提醒文殊师利说。
“晚期个鬼，无早无晚。无人相，无我相，无病相，无寿者相，无生相，无死相——文殊师利老弟，这些词咱可不是背着玩的，不证实它们，不活在其中，不和佛陀世尊白相知了一场么。”维摩诘说。
“理解，理解。”文殊师利一边回答，又一边开玩笑的问，“老兄，你死后准备到哪里去？”
“桌上的灯焰熄灭了到哪里去？枝上的花朵掉落了到哪里去？陶罐碎了到哪里去？星辰毁灭到哪里去？锅里的盐化了到哪里去？水上的泡泡破了到哪里去？少妇姣美的容颜不见了到哪里去？慈祥的老人脸上静息的笑容到哪里去？长大孩童的童年到哪里去？蝴蝶坠枝到哪里去？蜜蜂哼过的歌唱到哪里去？抹在脸上佳人粉脂的香味到哪里去？放在嘴巴里美食的香甜到哪里去？刚才说过的话到哪里去？……这些宇宙间的万物到哪了去，我就到哪里去！”
维摩诘安详而又调皮的回答到。这一对老伙伴相视再无语，而内心的欢笑像打翻的香水瓶里的香水一样，以不可见的方式向宇宙的深处飞去。
不，没向宇宙的深处飞去，向你我的心里飞来，我们接住了它，收藏了它，不是吗？
我们还原一切虚假的，我们披露一切真实的，修行是一场踩着青青麦苗的儿童游戏，我们玩得超级开心。
“你的身体病了，但我想知道的是，你病了吗？”
文殊师利一见到维摩诘开口便问。
“我的身体病了，当然我一点也没病。”维摩诘答到。
“哦，很好，很好”文殊师利说。
“但既然你的心一点问题也没有，你的身体怎么会病呢？”文殊师利又问。
维摩诘答到：“事实上，我的身体也没有病，但众人都说它病了，我也跟着说它病了。”
“这是怎么回事呢？”文殊师利问。
维摩诘说：“被众人称为身体的这个事物，有一百万条路要走，它本来没有一个固定的形态。而它有可能发展的所有形态，对它来讲都是正常的。但众人不那样认为。有的身体的形态发展，导致它健硕长存，有的身体的发展形态，导致它快速极灭。导致身体健硕长存的，是人们想要的，他们说这是身体正常的、应该的，他们称这为健康，并视健康为好的；导致身体迅速极灭的，是人们不想要的，他们说那是不正常的、不应该的，他们称这为疾病，并视为不好的。”
维摩诘停顿了一下接着说：“在本来没有任何概念的清净的身体上，人们关于身体疾病及健康的观念就这样被创造出来，并且久而久之他们看见了疾病现象，且显得那越来越真实无疑，并无法逾越。”
“就这样，人类掉进了一个叫‘病’的、无法出离的、四大天坑之一”，文殊师利接话到。
“是的，是这样。”维摩诘说。
2
“那好吧，就假装人们所说的疾病是真的，那么你的病什么时候好呢？”文殊师利问到。
“当人们关于身体有病——这个‘见病’好了，我的病也就好了。”维摩诘说。
“我的病根在人们的知见上，并非在我的身体上，因此当他们的见病好了，我的身病也就好了。这就像 眼睛里长了东西的人，看到他所看到的事物上有瑕斑，当他自己的眼睛好了，事物上的瑕斑也就没了。”维摩诘进一步说到。
“哦，是这样。”文殊师利说，“但当一般人生了病，你如何安抚他们呢？”
“我熄灭自己的心，把我的心移至到他们心上——我从他们的角度出发，从他们心的城堡、眼的瞭望台里望去，如果他们要世间的治疗，就给世间的治疗；如果他们要觉悟出离生老病死假象，就给他们出世间的法教；如果他们什么也不想要，那么我也无所求。”维摩诘说。
“那么，这如何显出你的悲心呢？”文殊师利问到。
“我的悲心是，他人要什么我就给什么，我给他们想要的，而不是我想给的。”
“如果一个儿童，把毒药当糖丸，他要你也给吗？”文殊师利笑着问到。
“我当然不会给。”维摩诘也笑着回答到，“因为我这里没有毒药，只有上甘妙味。我只能给我有的，不是吗？”
文殊师利答：“是这样，你太有意思了。”
文殊师利又问到：“要说世上有人生了重病，他们问你要觉悟，要出离生死、疾病和身体的缠缚，你该如何教育他呢？”
3
“众人认为身体有病，当然得从身体出发了。身体如果疼痛，在给与止痛治疗的同时，教给他们观察身体、疼痛，以及心围绕身体及痛苦生起的焦虑、恐惧、悲伤等种种觉受，还有来往与出没于这些觉受的虚假精灵——念头，最后教他们看见清净的法，清凉而寂静的世界。”
维摩诘接着说，“观察身心世界，从外到内有四种存在：身体，及身体上的感受——酸麻胀疼痒，寒热温暖凉等都属于身体，属于外层；从观察身体及身体上酸麻胀痛痒等感受，到观察出喜怒哀乐悲惊恐等心理上的感受——这属于介于外与内的中层，再进一步留下和过程，会有许多念头出没于这些心理感受之中，就像虚假的光波出没在云彩中，只是内层。穿过这内层，所有虚假的都会消失，你会看到法——那清净的、不内不外、遍布而是的真实存在。在抵达这里之前，修一分有一分的解脱，修两分有两分的解脱，修三分有三分的解脱……到这里是十分的解脱。”
“身、受、心、法。”文殊师利说，“你说的这不是世尊所教的小乘法教——四念处吗？”
“是的。”维摩诘答到，“一切大乘行者都必须从小乘教法修起，就像参天大树必须从地面长起一样。大乘行者像飞鸟，但飞鸟也必须找一棵树在上面建它的巢，飞鸟也不可能只在空中飞而不息落。”
“你说的太对了，佛陀所有的弟子都应从小乘修起，直到大乘、最上乘、无所乘。”文殊师利说。
4
“菩萨们修行必须重视对感受的了知。感受有身体上感受，有心理上的感受，修行者须对二者时时注意。感受在生命的存在中扮演着重要角色：没有身体上的感受，你不知道身体的存在，身体存在就像旁边桌椅板凳无别；没有心理上的感受——没有心理上的感受障碍心，心就像晴朗的天空星星闪烁。”
维摩诘继续说，“修行身受心法的人会注意到，在内在中，感受就像大地，想法就像天空——如果你密切的觉知感受，就像在大地上行走，踏实而安定；如果你不修感受，只修观察想法，那就像在天空飞，会让你云里雾里上下翻腾不得安宁且找不到北。”
“是的，无数往昔修行，我也有这样的感觉。”文殊师利应到。
“我把不修感受，只活在自己想法中的人称为天人；我把老老实实观呼吸和修行感受的人，称为行走在大地上人，活在地上的人。我把老老实实修行身受心法的人称为长着翅膀的人，长着翅膀的人，如果他到天上飞也可以，如果他在地上走也可以，他是一个自由的人。如果由经修行，他见证了纯净的法，他置于纯净的法之中，我称他为佛。佛陀就是那样的人。”维摩诘说。
“修行身受心法当然好，可是身体生病的人却不容易切入对它们的修行，病痛夺走了他们修行的能量。”文殊师利说到。
“不，文殊师利。”维摩诘说到，“能量没有争夺者，能量整体也不会增减亏损。身体病痛的人不容易好好修行身受心法，是因为于往昔无所修行中，他的心理虚妄的能量增加了，他真实安静的力量转化到那虚妄中去。”
“文殊师利，正因如此，所以我所说身体疼痛的人，要先给与止痛等身体的安抚再修行。我常也告诫弟子们说，要在身体平衡无病无癖时抓紧修行，以让心安扎在真实平静的力量里，让心理虚妄能量无法转化和生起。”
5
“维摩诘长兄，今日你所得病，是属于生理的，还是心理的？亦或者，是生理的多一点，还是心理的多一点？”文殊师利问到。
维摩诘答到：“我所得病，既不是生理的，也不是心理的，而是无所病。若说是病，是虚妄病，不是真实病。真实存在从不得病。”
“一切病在心，是心误以为有病。病是一个纯粹的概念。还原病的概念为概念的病，让这匹纸马不能再驮着你狂奔乱踏让你担惊受怕。”
“维摩兄，这听起来有点像不切合实际的理论。你是站着说话不腰疼，饱汉不知饿汉的饥，赵括打仗纸上谈兵吧？让你生一下病试试？且还是那种治不好的重病。”
“哈哈，文殊师利老弟，你忘了，我正在生病呢，医生大人说是肺癌晚期。”维摩诘笑起来提醒文殊师利说。
“晚期个鬼，无早无晚。无人相，无我相，无病相，无寿者相，无生相，无死相——文殊师利老弟，这些词咱可不是背着玩的，不证实它们，不活在其中，不和佛陀世尊白相知了一场么。”维摩诘说。
“理解，理解。”文殊师利一边回答，又一边开玩笑的问，“老兄，你死后准备到哪里去？”
“桌上的灯焰熄灭了到哪里去？枝上的花朵掉落了到哪里去？陶罐碎了到哪里去？星辰毁灭到哪里去？锅里的盐化了到哪里去？水上的泡泡破了到哪里去？少妇姣美的容颜不见了到哪里去？慈祥的老人脸上静息的笑容到哪里去？长大孩童的童年到哪里去？蝴蝶坠枝到哪里去？蜜蜂哼过的歌唱到哪里去？抹在脸上佳人粉脂的香味到哪里去？放在嘴巴里美食的香甜到哪里去？刚才说过的话到哪里去？……这些宇宙间的万物到哪了去，我就到哪里去！”
维摩诘安详而又调皮的回答到。这一对老伙伴相视再无语，而内心的欢笑像打翻的香水瓶里的香水一样，以不可见的方式向宇宙的深处飞去。
不，没向宇宙的深处飞去，向你我的心里飞来，我们接住了它，收藏了它，不是吗？
我们还原一切虚假的，我们披露一切真实的，修行是一场踩着青青麦苗的儿童游戏，我们玩得超级开心。
老伯丢失万元半个月后才报案 好心人早已拾金不昧＂静候＂失主
近日，金山一名老伯将装有3万多元现金的信封放在电瓶车车篮里，回家后发现掉了1万块钱。他原本不抱找回的希望，半个多月后才去派出所“碰碰运气”，没想到遇上了好心人，1万元钱失而复得。
10月26日上午，一位老伯来到金山公安分局象州路派出所求助，称其丢失了1万元现金。老伯告诉民警，10月9日上午，他从一个客户那里收取3.5万元现金货款后，装在一个快递信封内，随手把信封放在电瓶车的车篮里，回到店内，发现少了1万元。他想现金丢了多数是找不回来了，所以没有报警。
之后，老伯看到一则新闻，说有市民丢失了数万元现金，热心群众帮忙找回，这触动了他，便抱着试试看的心态来派出所求助。
民警告诉老伯，其实2周前，有一位好心市民交来了1万元钱。在核对老伯的行驶路线和丢失时间等信息后，民警确认这笔钱确实是老伯丢失的。老伯非常感谢那名好心市民。
民警告诉老伯，那天上午10点左右，那位市民捡到钱后就到派出所了，想让民警寻找失主，由于现金遗落的位置系监控盲区，来往电瓶车很多，无从确定失主信息，经询问周边派出所也无人报警遗失钱款，便有派出所代为保管。
老伯临走时，民警也提醒他以后要保管好自己的随身财物，特别是大额现金和贵重物品，以免遗失。
近日，金山一名老伯将装有3万多元现金的信封放在电瓶车车篮里，回家后发现掉了1万块钱。他原本不抱找回的希望，半个多月后才去派出所“碰碰运气”，没想到遇上了好心人，1万元钱失而复得。
10月26日上午，一位老伯来到金山公安分局象州路派出所求助，称其丢失了1万元现金。老伯告诉民警，10月9日上午，他从一个客户那里收取3.5万元现金货款后，装在一个快递信封内，随手把信封放在电瓶车的车篮里，回到店内，发现少了1万元。他想现金丢了多数是找不回来了，所以没有报警。
之后，老伯看到一则新闻，说有市民丢失了数万元现金，热心群众帮忙找回，这触动了他，便抱着试试看的心态来派出所求助。
民警告诉老伯，其实2周前，有一位好心市民交来了1万元钱。在核对老伯的行驶路线和丢失时间等信息后，民警确认这笔钱确实是老伯丢失的。老伯非常感谢那名好心市民。
民警告诉老伯，那天上午10点左右，那位市民捡到钱后就到派出所了，想让民警寻找失主，由于现金遗落的位置系监控盲区，来往电瓶车很多，无从确定失主信息，经询问周边派出所也无人报警遗失钱款，便有派出所代为保管。
老伯临走时，民警也提醒他以后要保管好自己的随身财物，特别是大额现金和贵重物品，以免遗失。
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