历史上的今天，2002年7月30日郑秀文发行第20张粤语专辑《Becoming Sammi》，迄今为止20年。
在90年代堪称辉煌的歌手，尤其是在各个领域都有建树的歌手，对于自己的音乐专辑一般都很难上心，又或者说很难全面参与到其中，因为工作计划一环扣一环，根本就没有时间让歌手本人去对每一张专辑的作品精挑细选，或是加入自己的想法，这就只能靠幕后团队的真知灼见，以及独到的眼光去把控专辑的质量。
郑秀文也是如此，90年代至千禧年后，事业正处在辉煌期，迎来了一波波的发展高潮，商业性质太鲜明，无暇把更多精力完全投入在音乐中——反倒是如今，没有了商业的压力，有了闲情，有了精力，才开始捣鼓自己想要做的音乐。
庆幸的是，在华纳唱片时期，郑秀文的团队基本上还是给力的，所以能炮制一张张如此优秀的音乐专辑，虽然很商业，但是都很成功。难得的是在2002年忙碌的郑秀文，还捣鼓了这么一张很有想法，很有概念特色的《Becoming Sammi》。
也许也是巧合吧，这刚好是她的第20张粤语专辑。
这张专辑最为出色的地方在于在保持了商业性的同时，靠着陈辉阳与林某人的把控，让整张专辑的气质形成鲜明性，并且相当统一。陈辉阳在这张专辑加入了很多的想法，通篇以磅礴的交响乐演奏为主，把音乐的格局做大，并且还做得很有细节。在编曲上，加入了各种元素去丰富听感，就像是进行了一场华丽而复古的欧洲文艺复兴，所以在听感上能突破了郑秀文过去以及未来的音乐中的框架，不管你认不认可，喜欢与否，这都是加分的。
不过这张专辑在问世之后，真正的焦点最后只留在了《上一次流泪》以及《回来我身边》这两首歌上。两首都是陈辉阳的创作，亦是整张专辑最容易食糊的作品，主打的《上一次流泪》赢下了四台冠军，但是这首歌过于慢热，反响倒不如作为电影OST的《回来我身边》。
《回来我身边》压根没有派台，因为是电影OST，也因为旋律出众、上口，成为了专辑中率先跑出的歌曲，也成为了继《终身美丽》之后，在郑秀文演唱会上出现频率颇高的作品。《上一次流泪》实际上也是近些年才被她重拾回来，就我个人的感觉而言，我更喜欢《上一次流泪》，因为我觉得更有深度。对于《回来我身边》还需要一提的是，OST中收录的版本与专辑中收录的版本在编曲上有所不同，专辑中的版本加入了管弦乐的演奏，在听感上更细腻。
可惜的是，在这两首作品之外，这张专辑的很多精品都染尘了。开篇的《忘记不起》编曲出色得令我回味无穷，编得华丽但一点不累赘，因为加入了bossanova的元素，在以钢琴进行贯穿，带出了灵动、浪凡的感受，郑秀文的声线轻柔而酥软，要的就是这样的味道，放在今天来听都不过时。
专辑的第二首派台作品，例行是一首快歌。《心肝命椗》以交响乐烘托出其实，做得犹如一出歌剧这般出彩，这个姿态显然就是要摆脱前几张专辑以电音为渲染的风采，这就是所谓的自我革新，不过这首歌在她的快歌中反响很一般，市场的接纳度始终有限。
相对而言，惊艳的应该是由范晓萱参与的《第二次分手》，初看歌名的时候，以为又是一首陈辉阳式慢歌，没想到竟然是一首华丽的圆舞曲。由于是圆舞曲，所以格外悦耳、灵动，有一种令人想要翩翩起舞的感受。据说范晓萱是郑秀文一直想要合作的音乐人，所以才促成了这次的合作，但是不知道为何郑秀文却从来没有在Live中唱过这首歌，我觉得是遗珠。
另外，《谢谢王子》的编曲亦是这张专辑中我的最爱之一。陈辉阳把比波普这种激进的爵士乐风格玩得如此出神入化，上演了一场青蛙王子与公主的戏码，犹如童话这般的美好，这个编曲搭配这个歌词，堪称绝配。
上半张专辑由陈辉阳包办创作，下半张则是其他音乐人的作品，这个处理挺好的，避免了陈辉阳的同质感。选曲上依然保留了音乐的流行性与悦耳度，柳重言、陈小霞、金培达都给出了优质的创作，《更加爱你》不是《你爱我爱不起》的延续，旋律依然流畅，更多了几分温暖的感受。
《你的前半生》出自陈小霞之手，这是为父亲而歌的作品。而我更想说的是，郑秀文似乎一直不太“待见”陈小霞的创作。事实上陈小霞为她写过了好几首非常优质的作品，包括从前《不过…》，以及后来的《来到这里》，这几首作品在听众群体中都有着很高的反响度，然而千呼万唤，从来没有使出来过，实在不解。
至于《输得漂亮》本来也是弃曲，很慢热，最后拖赖金像奖抛弃了郑秀文数次，才令郑秀文想起还唱过这么一首《输得漂亮》，成为了为自己打气加油的应援作品。
而最后一首纯配乐《现在几点》，有将近9分钟的时长，浓缩了郑秀文的经典好歌，不知道你听出了几首？陈辉阳的想法很特别，也很加分，想要回顾郑秀文的经典，没有俗气地把歌曲做成串烧，而是把配乐抽出来再融合，最后有了这么一首特别的《现在几点》。对了这首歌有声的部分其实只有不到5分钟的时长，做成了将近9分钟，纯粹就是为了bonus的需要，如果你听到最后，绝对会有惊喜，当然这种惊喜也只有在听磁带、CD的年代才能制造出来，如今的听众不会有耐性听到底。
最后要说的是这张唱片的造型——专辑一共发行了三个版本，除了搭配《我左眼见到鬼》OST的版本外，另外两个正式版的封面都美得无与伦比（我买了第二版）——当然我更喜欢第二版的封面，想说的是《Becoming Sammi》的封面排得进我的Top 3。
不过其实专辑的内页还要好看，这复古的造型，迷离的眼神，真是无法形容，这女人在造型的驾驭上，真是绝了……#华语专辑历史上的今天#
PS：转载请写明作者、出处…
在90年代堪称辉煌的歌手，尤其是在各个领域都有建树的歌手，对于自己的音乐专辑一般都很难上心，又或者说很难全面参与到其中，因为工作计划一环扣一环，根本就没有时间让歌手本人去对每一张专辑的作品精挑细选，或是加入自己的想法，这就只能靠幕后团队的真知灼见，以及独到的眼光去把控专辑的质量。
郑秀文也是如此，90年代至千禧年后，事业正处在辉煌期，迎来了一波波的发展高潮，商业性质太鲜明，无暇把更多精力完全投入在音乐中——反倒是如今，没有了商业的压力，有了闲情，有了精力，才开始捣鼓自己想要做的音乐。
庆幸的是，在华纳唱片时期，郑秀文的团队基本上还是给力的，所以能炮制一张张如此优秀的音乐专辑，虽然很商业，但是都很成功。难得的是在2002年忙碌的郑秀文，还捣鼓了这么一张很有想法，很有概念特色的《Becoming Sammi》。
也许也是巧合吧，这刚好是她的第20张粤语专辑。
这张专辑最为出色的地方在于在保持了商业性的同时，靠着陈辉阳与林某人的把控，让整张专辑的气质形成鲜明性，并且相当统一。陈辉阳在这张专辑加入了很多的想法，通篇以磅礴的交响乐演奏为主，把音乐的格局做大，并且还做得很有细节。在编曲上，加入了各种元素去丰富听感，就像是进行了一场华丽而复古的欧洲文艺复兴，所以在听感上能突破了郑秀文过去以及未来的音乐中的框架，不管你认不认可，喜欢与否，这都是加分的。
不过这张专辑在问世之后，真正的焦点最后只留在了《上一次流泪》以及《回来我身边》这两首歌上。两首都是陈辉阳的创作，亦是整张专辑最容易食糊的作品，主打的《上一次流泪》赢下了四台冠军，但是这首歌过于慢热，反响倒不如作为电影OST的《回来我身边》。
《回来我身边》压根没有派台，因为是电影OST，也因为旋律出众、上口，成为了专辑中率先跑出的歌曲，也成为了继《终身美丽》之后，在郑秀文演唱会上出现频率颇高的作品。《上一次流泪》实际上也是近些年才被她重拾回来，就我个人的感觉而言，我更喜欢《上一次流泪》，因为我觉得更有深度。对于《回来我身边》还需要一提的是，OST中收录的版本与专辑中收录的版本在编曲上有所不同，专辑中的版本加入了管弦乐的演奏，在听感上更细腻。
可惜的是，在这两首作品之外，这张专辑的很多精品都染尘了。开篇的《忘记不起》编曲出色得令我回味无穷，编得华丽但一点不累赘，因为加入了bossanova的元素，在以钢琴进行贯穿，带出了灵动、浪凡的感受，郑秀文的声线轻柔而酥软，要的就是这样的味道，放在今天来听都不过时。
专辑的第二首派台作品，例行是一首快歌。《心肝命椗》以交响乐烘托出其实，做得犹如一出歌剧这般出彩，这个姿态显然就是要摆脱前几张专辑以电音为渲染的风采，这就是所谓的自我革新，不过这首歌在她的快歌中反响很一般，市场的接纳度始终有限。
相对而言，惊艳的应该是由范晓萱参与的《第二次分手》，初看歌名的时候，以为又是一首陈辉阳式慢歌，没想到竟然是一首华丽的圆舞曲。由于是圆舞曲，所以格外悦耳、灵动，有一种令人想要翩翩起舞的感受。据说范晓萱是郑秀文一直想要合作的音乐人，所以才促成了这次的合作，但是不知道为何郑秀文却从来没有在Live中唱过这首歌，我觉得是遗珠。
另外，《谢谢王子》的编曲亦是这张专辑中我的最爱之一。陈辉阳把比波普这种激进的爵士乐风格玩得如此出神入化，上演了一场青蛙王子与公主的戏码，犹如童话这般的美好，这个编曲搭配这个歌词，堪称绝配。
上半张专辑由陈辉阳包办创作，下半张则是其他音乐人的作品，这个处理挺好的，避免了陈辉阳的同质感。选曲上依然保留了音乐的流行性与悦耳度，柳重言、陈小霞、金培达都给出了优质的创作，《更加爱你》不是《你爱我爱不起》的延续，旋律依然流畅，更多了几分温暖的感受。
《你的前半生》出自陈小霞之手，这是为父亲而歌的作品。而我更想说的是，郑秀文似乎一直不太“待见”陈小霞的创作。事实上陈小霞为她写过了好几首非常优质的作品，包括从前《不过…》，以及后来的《来到这里》，这几首作品在听众群体中都有着很高的反响度，然而千呼万唤，从来没有使出来过，实在不解。
至于《输得漂亮》本来也是弃曲，很慢热，最后拖赖金像奖抛弃了郑秀文数次，才令郑秀文想起还唱过这么一首《输得漂亮》，成为了为自己打气加油的应援作品。
而最后一首纯配乐《现在几点》，有将近9分钟的时长，浓缩了郑秀文的经典好歌，不知道你听出了几首？陈辉阳的想法很特别，也很加分，想要回顾郑秀文的经典，没有俗气地把歌曲做成串烧，而是把配乐抽出来再融合，最后有了这么一首特别的《现在几点》。对了这首歌有声的部分其实只有不到5分钟的时长，做成了将近9分钟，纯粹就是为了bonus的需要，如果你听到最后，绝对会有惊喜，当然这种惊喜也只有在听磁带、CD的年代才能制造出来，如今的听众不会有耐性听到底。
最后要说的是这张唱片的造型——专辑一共发行了三个版本，除了搭配《我左眼见到鬼》OST的版本外，另外两个正式版的封面都美得无与伦比（我买了第二版）——当然我更喜欢第二版的封面，想说的是《Becoming Sammi》的封面排得进我的Top 3。
不过其实专辑的内页还要好看，这复古的造型，迷离的眼神，真是无法形容，这女人在造型的驾驭上，真是绝了……#华语专辑历史上的今天#
PS：转载请写明作者、出处…
散居道士心灵修持的善巧法门！#传统文化#
《神室八法》以刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵八个字为纲，详细阐述其各自的精神实质，揭示其中玄妙。修道好比修神室，只要对自己的心性能够调控自如，就是得道的表现。从现代来看，神室修建的过程实际上是成就自我的过程，其八种方法道出了心灵修养的要诀。做到这八种要诀，人才能成为自己的真正主人。
一、“刚”法与意志力的培养
“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立，四大无力，全身放下，逡畏不前，锐气尽散，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决，又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成误了现在，又怕魔障来侵苦楚难受，又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。
修“刚”法，有助于自我培养坚忍不拔的意志，遇到困难不退缩，迎难而上，不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败，往往是因为自己首先放弃了，没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此，如欲成就自我，升华人生，首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志，在心中切实确立起“刚”的意识。
二、“柔”法与应变力的涵养
“柔”是神室的木料。如若不“柔”，那会“磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷。神室木材为大火所焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉”。那么如何做到柔，要做到：打我者顺受，骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。
修“柔”法，有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势，那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济，有张有弛，才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中，唯有具备应变力，方能处乱不惊，以不变应万变，外变我不变。
三、“诚”法与自制力的修养
“诚”是神室的基址。不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚假，一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎。“诚”的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。
修“诚”法，有助于修养自制力。欲成就自我，就要培养始终如一的精神，脚踏实地，处处求真，诚实为人。不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求，自己能牢牢把握住性命之根本，以奉行“道德”为圭臬。并且抱着“人一能之己百之，人十能之己千之”的诚心，终能达胜利的彼岸。
四、“信”法与自信力的生养
“信”是神室的椽瓦。信若不立，四象不合，五行不和，两仪各别，三宝俱漏，大业废矣。“信”的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。
修“信”法，有助于自我生养自信力。人生在世，欲成就自我，离不开信仰、信念等组成的自信力。有自信力者，正气在他身上聚集，他处处信守中道，不偏不倚，自然得道多助而成功。
五、“和”法与亲和力的蓄养
“和”是神室的门户。“和”具有通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等表征，它取义于《中庸》中的“和也者，天下之大道也”。“和”主要体现为以下几个方面：礼下于人，谦恭自小，心平性柔，暴躁全无，忿怒不生，大而能小，强而能弱。
修“和”法，有助于自我蓄养亲和力。“和”为贵，人和万事兴。“和”不仅是一种成就自我的方法，也是自我成就所达到的佳境，老子说，“和其光，同其尘”，他还引用《建言》的话说：“明道若昧，进道若退，夷道若；上德若谷，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。
六、“静”法与创造力的炼养
“静”是神室的墙壁。静就是安定、寂静、不动、内安、无念、无欲。当然静不在于顽空寂灭，也不非参禅打坐以求忘物忘形，而是身在事中，心在事外，道心现，人心灭才是真静。此乃道门“致虚极、守静笃”之内修心法，静非不动，真静就是不动意念，不说妄言，身不妄动，事前不妄想，事后不计较，不知人短，不觉己长，时时返顾自身的本心，顺其自然。
修“静”法，有助于自我炼养创造力，最切实的好处就在于“长生无妙诀，唯在一静中”。静是养生的根本法门。只有静，才可以养精气神；只有静，才可以生心性慧。烦躁只会自己干扰自己，使自己心乱如麻，而无所适从。因此，炼静的功夫，就在于营造一种宁静的心境，让各种思路、想法自发地碰撞，从而为灵感、直觉的“光临”创造条件。
七、“虚”法与超越力的蕴养
“虚”是神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。致“虚”需要，却除杂念，变化气质，挖去历劫轮回种子，看破一切恩爱牵缠，一切假事不留，一概外物不受，万法归空。虚之法，实为道门无为之道。
修“虚”法，有助于蕴养超越自我的能力，破除人们对实有的执著。老子云：“有之以为利，无之以为用。”人们往往只看到实有给自己带来的利益，却忽视了利益的实现依赖于虚无的作用。一个人要是心有成见偏见，就好比一个房间已经塞满了东西，就不能再接受其他新事物了。“虚”法告诉世人要善于自我解脱，视有若无。
八、“灵”法与境界力的内养
“灵”是神室的主人。灵的要妙在于圆通无碍。有了灵就可以动静有时，刚柔并济，诚信得中，和静得正，性命得了。灵之妙用在于：先发制人；义不及宾；追摄先天；夬决后天；调和性情，外圆内方；被褐怀王，心死神活；静观密察，炼己待时；窃夺造化，从无守有。总之，“灵”的要妙在于“机活神圆”，可以随心所欲不逾道，圆机活法尽通玄。
修“灵”法，有助于内养自我境界。“灵”是一种无形变可循、自然而然、无为而无不为的境界。“灵”的境界是对自我本真的发现，是真善美集于一体的极佳状态，是心灵的最大解放，也是心灵功能的最大发挥。此时心康体健，心智聪慧，身心自由，体验到人生的圆满与幸福。
综上所述，《神室八法》，堪称自我修养的法宝。它启迪世人行事应刚强，柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙，只有这样方可成就大事业，贯穿八字真言的思想主要就是要始终如一，不怕困难，刚柔并济，和光同尘，真性不昧，也就是要做自己的真正主人。
《神室八法》以刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵八个字为纲，详细阐述其各自的精神实质，揭示其中玄妙。修道好比修神室，只要对自己的心性能够调控自如，就是得道的表现。从现代来看，神室修建的过程实际上是成就自我的过程，其八种方法道出了心灵修养的要诀。做到这八种要诀，人才能成为自己的真正主人。
一、“刚”法与意志力的培养
“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立，四大无力，全身放下，逡畏不前，锐气尽散，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决，又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成误了现在，又怕魔障来侵苦楚难受，又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。
修“刚”法，有助于自我培养坚忍不拔的意志，遇到困难不退缩，迎难而上，不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败，往往是因为自己首先放弃了，没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此，如欲成就自我，升华人生，首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志，在心中切实确立起“刚”的意识。
二、“柔”法与应变力的涵养
“柔”是神室的木料。如若不“柔”，那会“磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷。神室木材为大火所焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉”。那么如何做到柔，要做到：打我者顺受，骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。
修“柔”法，有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势，那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济，有张有弛，才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中，唯有具备应变力，方能处乱不惊，以不变应万变，外变我不变。
三、“诚”法与自制力的修养
“诚”是神室的基址。不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚假，一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎。“诚”的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。
修“诚”法，有助于修养自制力。欲成就自我，就要培养始终如一的精神，脚踏实地，处处求真，诚实为人。不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求，自己能牢牢把握住性命之根本，以奉行“道德”为圭臬。并且抱着“人一能之己百之，人十能之己千之”的诚心，终能达胜利的彼岸。
四、“信”法与自信力的生养
“信”是神室的椽瓦。信若不立，四象不合，五行不和，两仪各别，三宝俱漏，大业废矣。“信”的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。
修“信”法，有助于自我生养自信力。人生在世，欲成就自我，离不开信仰、信念等组成的自信力。有自信力者，正气在他身上聚集，他处处信守中道，不偏不倚，自然得道多助而成功。
五、“和”法与亲和力的蓄养
“和”是神室的门户。“和”具有通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等表征，它取义于《中庸》中的“和也者，天下之大道也”。“和”主要体现为以下几个方面：礼下于人，谦恭自小，心平性柔，暴躁全无，忿怒不生，大而能小，强而能弱。
修“和”法，有助于自我蓄养亲和力。“和”为贵，人和万事兴。“和”不仅是一种成就自我的方法，也是自我成就所达到的佳境，老子说，“和其光，同其尘”，他还引用《建言》的话说：“明道若昧，进道若退，夷道若；上德若谷，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。
六、“静”法与创造力的炼养
“静”是神室的墙壁。静就是安定、寂静、不动、内安、无念、无欲。当然静不在于顽空寂灭，也不非参禅打坐以求忘物忘形，而是身在事中，心在事外，道心现，人心灭才是真静。此乃道门“致虚极、守静笃”之内修心法，静非不动，真静就是不动意念，不说妄言，身不妄动，事前不妄想，事后不计较，不知人短，不觉己长，时时返顾自身的本心，顺其自然。
修“静”法，有助于自我炼养创造力，最切实的好处就在于“长生无妙诀，唯在一静中”。静是养生的根本法门。只有静，才可以养精气神；只有静，才可以生心性慧。烦躁只会自己干扰自己，使自己心乱如麻，而无所适从。因此，炼静的功夫，就在于营造一种宁静的心境，让各种思路、想法自发地碰撞，从而为灵感、直觉的“光临”创造条件。
七、“虚”法与超越力的蕴养
“虚”是神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。致“虚”需要，却除杂念，变化气质，挖去历劫轮回种子，看破一切恩爱牵缠，一切假事不留，一概外物不受，万法归空。虚之法，实为道门无为之道。
修“虚”法，有助于蕴养超越自我的能力，破除人们对实有的执著。老子云：“有之以为利，无之以为用。”人们往往只看到实有给自己带来的利益，却忽视了利益的实现依赖于虚无的作用。一个人要是心有成见偏见，就好比一个房间已经塞满了东西，就不能再接受其他新事物了。“虚”法告诉世人要善于自我解脱，视有若无。
八、“灵”法与境界力的内养
“灵”是神室的主人。灵的要妙在于圆通无碍。有了灵就可以动静有时，刚柔并济，诚信得中，和静得正，性命得了。灵之妙用在于：先发制人；义不及宾；追摄先天；夬决后天；调和性情，外圆内方；被褐怀王，心死神活；静观密察，炼己待时；窃夺造化，从无守有。总之，“灵”的要妙在于“机活神圆”，可以随心所欲不逾道，圆机活法尽通玄。
修“灵”法，有助于内养自我境界。“灵”是一种无形变可循、自然而然、无为而无不为的境界。“灵”的境界是对自我本真的发现，是真善美集于一体的极佳状态，是心灵的最大解放，也是心灵功能的最大发挥。此时心康体健，心智聪慧，身心自由，体验到人生的圆满与幸福。
综上所述，《神室八法》，堪称自我修养的法宝。它启迪世人行事应刚强，柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙，只有这样方可成就大事业，贯穿八字真言的思想主要就是要始终如一，不怕困难，刚柔并济，和光同尘，真性不昧，也就是要做自己的真正主人。
散居道士心灵修持的善巧法门！#传统文化#
《神室八法》以刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵八个字为纲，详细阐述其各自的精神实质，揭示其中玄妙。修道好比修神室，只要对自己的心性能够调控自如，就是得道的表现。从现代来看，神室修建的过程实际上是成就自我的过程，其八种方法道出了心灵修养的要诀。做到这八种要诀，人才能成为自己的真正主人。
一、“刚”法与意志力的培养
“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立，四大无力，全身放下，逡畏不前，锐气尽散，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决，又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成误了现在，又怕魔障来侵苦楚难受，又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。
修“刚”法，有助于自我培养坚忍不拔的意志，遇到困难不退缩，迎难而上，不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败，往往是因为自己首先放弃了，没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此，如欲成就自我，升华人生，首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志，在心中切实确立起“刚”的意识。
二、“柔”法与应变力的涵养
“柔”是神室的木料。如若不“柔”，那会“磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷。神室木材为大火所焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉”。那么如何做到柔，要做到：打我者顺受，骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。
修“柔”法，有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势，那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济，有张有弛，才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中，唯有具备应变力，方能处乱不惊，以不变应万变，外变我不变。
三、“诚”法与自制力的修养
“诚”是神室的基址。不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚假，一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎。“诚”的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。
修“诚”法，有助于修养自制力。欲成就自我，就要培养始终如一的精神，脚踏实地，处处求真，诚实为人。不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求，自己能牢牢把握住性命之根本，以奉行“道德”为圭臬。并且抱着“人一能之己百之，人十能之己千之”的诚心，终能达胜利的彼岸。
四、“信”法与自信力的生养
“信”是神室的椽瓦。信若不立，四象不合，五行不和，两仪各别，三宝俱漏，大业废矣。“信”的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。
修“信”法，有助于自我生养自信力。人生在世，欲成就自我，离不开信仰、信念等组成的自信力。有自信力者，正气在他身上聚集，他处处信守中道，不偏不倚，自然得道多助而成功。
五、“和”法与亲和力的蓄养
“和”是神室的门户。“和”具有通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等表征，它取义于《中庸》中的“和也者，天下之大道也”。“和”主要体现为以下几个方面：礼下于人，谦恭自小，心平性柔，暴躁全无，忿怒不生，大而能小，强而能弱。
修“和”法，有助于自我蓄养亲和力。“和”为贵，人和万事兴。“和”不仅是一种成就自我的方法，也是自我成就所达到的佳境，老子说，“和其光，同其尘”，他还引用《建言》的话说：“明道若昧，进道若退，夷道若；上德若谷，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。
六、“静”法与创造力的炼养
“静”是神室的墙壁。静就是安定、寂静、不动、内安、无念、无欲。当然静不在于顽空寂灭，也不非参禅打坐以求忘物忘形，而是身在事中，心在事外，道心现，人心灭才是真静。此乃道门“致虚极、守静笃”之内修心法，静非不动，真静就是不动意念，不说妄言，身不妄动，事前不妄想，事后不计较，不知人短，不觉己长，时时返顾自身的本心，顺其自然。
修“静”法，有助于自我炼养创造力，最切实的好处就在于“长生无妙诀，唯在一静中”。静是养生的根本法门。只有静，才可以养精气神；只有静，才可以生心性慧。烦躁只会自己干扰自己，使自己心乱如麻，而无所适从。因此，炼静的功夫，就在于营造一种宁静的心境，让各种思路、想法自发地碰撞，从而为灵感、直觉的“光临”创造条件。
七、“虚”法与超越力的蕴养
“虚”是神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。致“虚”需要，却除杂念，变化气质，挖去历劫轮回种子，看破一切恩爱牵缠，一切假事不留，一概外物不受，万法归空。虚之法，实为道门无为之道。
修“虚”法，有助于蕴养超越自我的能力，破除人们对实有的执著。老子云：“有之以为利，无之以为用。”人们往往只看到实有给自己带来的利益，却忽视了利益的实现依赖于虚无的作用。一个人要是心有成见偏见，就好比一个房间已经塞满了东西，就不能再接受其他新事物了。“虚”法告诉世人要善于自我解脱，视有若无。
八、“灵”法与境界力的内养
“灵”是神室的主人。灵的要妙在于圆通无碍。有了灵就可以动静有时，刚柔并济，诚信得中，和静得正，性命得了。灵之妙用在于：先发制人；义不及宾；追摄先天；夬决后天；调和性情，外圆内方；被褐怀王，心死神活；静观密察，炼己待时；窃夺造化，从无守有。总之，“灵”的要妙在于“机活神圆”，可以随心所欲不逾道，圆机活法尽通玄。
修“灵”法，有助于内养自我境界。“灵”是一种无形变可循、自然而然、无为而无不为的境界。“灵”的境界是对自我本真的发现，是真善美集于一体的极佳状态，是心灵的最大解放，也是心灵功能的最大发挥。此时心康体健，心智聪慧，身心自由，体验到人生的圆满与幸福。
综上所述，《神室八法》，堪称自我修养的法宝。它启迪世人行事应刚强，柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙，只有这样方可成就大事业，贯穿八字真言的思想主要就是要始终如一，不怕困难，刚柔并济，和光同尘，真性不昧，也就是要做自己的真正主人。
《神室八法》以刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵八个字为纲，详细阐述其各自的精神实质，揭示其中玄妙。修道好比修神室，只要对自己的心性能够调控自如，就是得道的表现。从现代来看，神室修建的过程实际上是成就自我的过程，其八种方法道出了心灵修养的要诀。做到这八种要诀，人才能成为自己的真正主人。
一、“刚”法与意志力的培养
“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立，四大无力，全身放下，逡畏不前，锐气尽散，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决，又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成误了现在，又怕魔障来侵苦楚难受，又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。
修“刚”法，有助于自我培养坚忍不拔的意志，遇到困难不退缩，迎难而上，不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败，往往是因为自己首先放弃了，没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此，如欲成就自我，升华人生，首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志，在心中切实确立起“刚”的意识。
二、“柔”法与应变力的涵养
“柔”是神室的木料。如若不“柔”，那会“磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷。神室木材为大火所焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉”。那么如何做到柔，要做到：打我者顺受，骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。
修“柔”法，有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势，那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济，有张有弛，才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中，唯有具备应变力，方能处乱不惊，以不变应万变，外变我不变。
三、“诚”法与自制力的修养
“诚”是神室的基址。不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚假，一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎。“诚”的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。
修“诚”法，有助于修养自制力。欲成就自我，就要培养始终如一的精神，脚踏实地，处处求真，诚实为人。不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求，自己能牢牢把握住性命之根本，以奉行“道德”为圭臬。并且抱着“人一能之己百之，人十能之己千之”的诚心，终能达胜利的彼岸。
四、“信”法与自信力的生养
“信”是神室的椽瓦。信若不立，四象不合，五行不和，两仪各别，三宝俱漏，大业废矣。“信”的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。
修“信”法，有助于自我生养自信力。人生在世，欲成就自我，离不开信仰、信念等组成的自信力。有自信力者，正气在他身上聚集，他处处信守中道，不偏不倚，自然得道多助而成功。
五、“和”法与亲和力的蓄养
“和”是神室的门户。“和”具有通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等表征，它取义于《中庸》中的“和也者，天下之大道也”。“和”主要体现为以下几个方面：礼下于人，谦恭自小，心平性柔，暴躁全无，忿怒不生，大而能小，强而能弱。
修“和”法，有助于自我蓄养亲和力。“和”为贵，人和万事兴。“和”不仅是一种成就自我的方法，也是自我成就所达到的佳境，老子说，“和其光，同其尘”，他还引用《建言》的话说：“明道若昧，进道若退，夷道若；上德若谷，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。
六、“静”法与创造力的炼养
“静”是神室的墙壁。静就是安定、寂静、不动、内安、无念、无欲。当然静不在于顽空寂灭，也不非参禅打坐以求忘物忘形，而是身在事中，心在事外，道心现，人心灭才是真静。此乃道门“致虚极、守静笃”之内修心法，静非不动，真静就是不动意念，不说妄言，身不妄动，事前不妄想，事后不计较，不知人短，不觉己长，时时返顾自身的本心，顺其自然。
修“静”法，有助于自我炼养创造力，最切实的好处就在于“长生无妙诀，唯在一静中”。静是养生的根本法门。只有静，才可以养精气神；只有静，才可以生心性慧。烦躁只会自己干扰自己，使自己心乱如麻，而无所适从。因此，炼静的功夫，就在于营造一种宁静的心境，让各种思路、想法自发地碰撞，从而为灵感、直觉的“光临”创造条件。
七、“虚”法与超越力的蕴养
“虚”是神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。致“虚”需要，却除杂念，变化气质，挖去历劫轮回种子，看破一切恩爱牵缠，一切假事不留，一概外物不受，万法归空。虚之法，实为道门无为之道。
修“虚”法，有助于蕴养超越自我的能力，破除人们对实有的执著。老子云：“有之以为利，无之以为用。”人们往往只看到实有给自己带来的利益，却忽视了利益的实现依赖于虚无的作用。一个人要是心有成见偏见，就好比一个房间已经塞满了东西，就不能再接受其他新事物了。“虚”法告诉世人要善于自我解脱，视有若无。
八、“灵”法与境界力的内养
“灵”是神室的主人。灵的要妙在于圆通无碍。有了灵就可以动静有时，刚柔并济，诚信得中，和静得正，性命得了。灵之妙用在于：先发制人；义不及宾；追摄先天；夬决后天；调和性情，外圆内方；被褐怀王，心死神活；静观密察，炼己待时；窃夺造化，从无守有。总之，“灵”的要妙在于“机活神圆”，可以随心所欲不逾道，圆机活法尽通玄。
修“灵”法，有助于内养自我境界。“灵”是一种无形变可循、自然而然、无为而无不为的境界。“灵”的境界是对自我本真的发现，是真善美集于一体的极佳状态，是心灵的最大解放，也是心灵功能的最大发挥。此时心康体健，心智聪慧，身心自由，体验到人生的圆满与幸福。
综上所述，《神室八法》，堪称自我修养的法宝。它启迪世人行事应刚强，柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙，只有这样方可成就大事业，贯穿八字真言的思想主要就是要始终如一，不怕困难，刚柔并济，和光同尘，真性不昧，也就是要做自己的真正主人。
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