大智度论卷第五十八释梵志品第三十五(经作遣异品)(八)
是时,会中诸天子,先闻般若功德,今见证验,心大欢喜,化华供养。作是愿:令般若波罗蜜久住阎浮提。是事如下广说,佛即印可。诸天于佛前自誓,言:行者若闻受持般若波罗蜜,乃至正忆念,我等常当守护!所以者何?我等视是人如佛,若次佛。如佛者,法性身住阿鞞跋致,得无生法忍,乃至十地。次佛者,肉身菩萨能说般若波罗蜜,及其正义。
是时,会中诸天子,先闻般若功德,今见证验,心大欢喜,化华供养。作是愿:令般若波罗蜜久住阎浮提。是事如下广说,佛即印可。诸天于佛前自誓,言:行者若闻受持般若波罗蜜,乃至正忆念,我等常当守护!所以者何?我等视是人如佛,若次佛。如佛者,法性身住阿鞞跋致,得无生法忍,乃至十地。次佛者,肉身菩萨能说般若波罗蜜,及其正义。
大智度论卷第五十八 释梵志品第三十五(经作遣异品)(一)
【经】尔时,诸外道梵志来向佛所,欲求佛短。是时释提桓因心念:“是诸外道梵志来向佛所,欲求佛短。我今当诵念从佛所受般若波罗蜜;是诸外道梵志等,终不能中道作碍,断说般若波罗蜜。”释提桓因作是念已,即诵般若波罗蜜。是时诸外道梵志,遥绕佛,复道还去。
时舍利弗心念:“是中何因缘,诸外道梵志遥绕佛,复道还去?”
佛知舍利弗心念,告舍利弗:“是释提桓因诵念般若波罗蜜,以是因缘故,诸外道梵志遥绕佛,复道还去。舍利弗,我不见是诸外道梵志一念善心;是诸外道梵志,但持恶心来,欲索佛短。舍利弗,我不见说般若波罗蜜时,一切世间若天、若魔、若梵、若沙门众、婆罗门众中,有持恶意来,能得短者!何以故?舍利弗,是三千大千世界中,诸四天王天乃至阿迦尼吒天,诸声闻、辟支佛,诸菩萨摩诃萨,守护是般若波罗蜜。所以者何?是诸天人,皆从般若波罗蜜中生故。
【经】尔时,诸外道梵志来向佛所,欲求佛短。是时释提桓因心念:“是诸外道梵志来向佛所,欲求佛短。我今当诵念从佛所受般若波罗蜜;是诸外道梵志等,终不能中道作碍,断说般若波罗蜜。”释提桓因作是念已,即诵般若波罗蜜。是时诸外道梵志,遥绕佛,复道还去。
时舍利弗心念:“是中何因缘,诸外道梵志遥绕佛,复道还去?”
佛知舍利弗心念,告舍利弗:“是释提桓因诵念般若波罗蜜,以是因缘故,诸外道梵志遥绕佛,复道还去。舍利弗,我不见是诸外道梵志一念善心;是诸外道梵志,但持恶心来,欲索佛短。舍利弗,我不见说般若波罗蜜时,一切世间若天、若魔、若梵、若沙门众、婆罗门众中,有持恶意来,能得短者!何以故?舍利弗,是三千大千世界中,诸四天王天乃至阿迦尼吒天,诸声闻、辟支佛,诸菩萨摩诃萨,守护是般若波罗蜜。所以者何?是诸天人,皆从般若波罗蜜中生故。
#佛教[超话]#「童子!爾時聲德如來、應、正遍知於初會眾集有八億聲聞,皆阿羅漢,諸漏已盡,逮得己利,盡諸有 結,依於正教,心善解脫,能到一切心自在岸;第二會集有七億眾、第三會集有六億眾,一切亦是大阿 羅漢,諸漏已盡,逮得己利,盡諸有結,依於正教,心善解脫,能到一切心自在岸。 」
「童子!爾時彼佛壽四萬歲,時閻浮提安隱豐樂,人民熾盛,普遍充滿。 」
「童子!時閻浮提有二大王:一名、堅固力,二名、大力。此二大王一一統領半閻浮提,二王境土安隱 豐樂,人民熾盛,普遍充滿。時聲德如來在大力王國出現於世。 」
「童子!是時大力王請聲德如來及比丘僧滿足千年,以一切隨順清淨無過衣服、飲食、臥具、湯藥而為供養。」
「童子!彼聲德如來及聲聞僧多饒利養、恭敬、讚歎。」
「時有淨信長者、諸婆羅門,於聲德如來及聲聞僧所發勇猛意,學大力王而設供養——謂以世財為勝供養 ——彼人不知行供養也。云何行供養?所謂受持五戒、八戒、出家詣佛、親覲請問見深法忍。 」
「童子!時聲德如來作如是念:『是諸眾生志意下劣,不能受持五戒、八戒、出家詣佛、親覲請問見深法忍、修於梵行寂靜遠離、受具足戒得比丘分、及以受行究竟善根,如是寂滅樂具無上妙樂悉皆遠離, 但以世財而供養我。是諸眾生但希小樂,謂為至樂;是諸眾生但重現法及後世法,不能愛重究竟善根。 云何名重現法?謂樂五欲。云何名重後世善根?謂樂生天。云何名為究竟善根?謂究竟清淨、究竟吉 祥、究竟梵行、究竟窮盡、究竟最後、究竟涅槃。我今說如是法,令此眾生於其檀行不為究竟最勝供 養,但以無上行而供養我。』」
「童子!爾時聲德如來欲覺悟彼大力王及諸長者、婆羅門等而說偈言:
「『若人行於財、食施, 彼此不名相尊敬, 如是所行不可歎, 諸佛、智者已遠離; 若說無 我智慧者, 如是勝人應奉事, 彼於聖諦信不動, 奉敬是者佛所歎。 若人財、食而奉施, 但獲現近少利益; 若能遠離如是施, 是人成就出家行。 若有能起無財心, 又能顯示無財法, 亦能淨信無財者, 是人速成無上道。 無有處於五欲中, 於妻子等生愛著, 凡愚恒在居家者, 是人而能得漏盡; 厭離五欲如火坑, 能於妻子離愛染, 怖畏居家求出離, 獲勝 菩提則不難。 無有過去諸如來, 及其現在、未來者, 常在居家住欲地, 而能獲得勝妙 道。 棄捨王位如涕唾, 住於遠離空閑處, 斷除煩惱降諸魔, 悟解離垢無為道。 若有恒沙世雄猛, 千萬億歲而供養, 有能厭患在家者, 如是功德最為上。 非是飲食及衣服、 諸妙花香及塗香, 如是等事供養佛, 能如出家奉行法。 若有樂求菩提者, 能利眾生厭世間, 趣向空閑行七步, 如是福報最為上。』」
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「童子!爾時彼佛壽四萬歲,時閻浮提安隱豐樂,人民熾盛,普遍充滿。 」
「童子!時閻浮提有二大王:一名、堅固力,二名、大力。此二大王一一統領半閻浮提,二王境土安隱 豐樂,人民熾盛,普遍充滿。時聲德如來在大力王國出現於世。 」
「童子!是時大力王請聲德如來及比丘僧滿足千年,以一切隨順清淨無過衣服、飲食、臥具、湯藥而為供養。」
「童子!彼聲德如來及聲聞僧多饒利養、恭敬、讚歎。」
「時有淨信長者、諸婆羅門,於聲德如來及聲聞僧所發勇猛意,學大力王而設供養——謂以世財為勝供養 ——彼人不知行供養也。云何行供養?所謂受持五戒、八戒、出家詣佛、親覲請問見深法忍。 」
「童子!時聲德如來作如是念:『是諸眾生志意下劣,不能受持五戒、八戒、出家詣佛、親覲請問見深法忍、修於梵行寂靜遠離、受具足戒得比丘分、及以受行究竟善根,如是寂滅樂具無上妙樂悉皆遠離, 但以世財而供養我。是諸眾生但希小樂,謂為至樂;是諸眾生但重現法及後世法,不能愛重究竟善根。 云何名重現法?謂樂五欲。云何名重後世善根?謂樂生天。云何名為究竟善根?謂究竟清淨、究竟吉 祥、究竟梵行、究竟窮盡、究竟最後、究竟涅槃。我今說如是法,令此眾生於其檀行不為究竟最勝供 養,但以無上行而供養我。』」
「童子!爾時聲德如來欲覺悟彼大力王及諸長者、婆羅門等而說偈言:
「『若人行於財、食施, 彼此不名相尊敬, 如是所行不可歎, 諸佛、智者已遠離; 若說無 我智慧者, 如是勝人應奉事, 彼於聖諦信不動, 奉敬是者佛所歎。 若人財、食而奉施, 但獲現近少利益; 若能遠離如是施, 是人成就出家行。 若有能起無財心, 又能顯示無財法, 亦能淨信無財者, 是人速成無上道。 無有處於五欲中, 於妻子等生愛著, 凡愚恒在居家者, 是人而能得漏盡; 厭離五欲如火坑, 能於妻子離愛染, 怖畏居家求出離, 獲勝 菩提則不難。 無有過去諸如來, 及其現在、未來者, 常在居家住欲地, 而能獲得勝妙 道。 棄捨王位如涕唾, 住於遠離空閑處, 斷除煩惱降諸魔, 悟解離垢無為道。 若有恒沙世雄猛, 千萬億歲而供養, 有能厭患在家者, 如是功德最為上。 非是飲食及衣服、 諸妙花香及塗香, 如是等事供養佛, 能如出家奉行法。 若有樂求菩提者, 能利眾生厭世間, 趣向空閑行七步, 如是福報最為上。』」
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