发朋友圈会被秒赞的文案
1.时光跌跌撞撞，季节来来往往
(配自拍照)
2.愿你心宽如海，放得下过往，装得下未来
(配自拍照)
3.我依旧待人真诚，但不再寄予厚望
(配酒杯照)
4.不笑运气差，一笑脸就大
(配自拍照)
5.今天是个好天气，不知道会不会有对象掉下来
(配天空照)
6.太累了，抽一名幸运朋友为我扛下所有
(配工作照)
7.做人要像苏打小饼干一样干干脆脆
(配自拍照)
8.请手机检讨一下，为什么总拉着我一起熬夜
(熬夜时发)
9.人生苦短，再来一碗
(配美食照)
10.一花一世界，一吃一大碗，一逛一整天
(配商场照)
11.星光不问赶路人 时光不负有心人
(配工作照)
12.在意我的话，就在意我的话
(配自拍照)
13.我们共有过去，却各有未来
(配伸手照)
14.日子很狗，但我不敢骂它，怕它疯狂咬我
(配窗外照)
15.日无事，事复日日，忙忙亦茫茫
(配夕阳照)
1.时光跌跌撞撞，季节来来往往
(配自拍照)
2.愿你心宽如海，放得下过往，装得下未来
(配自拍照)
3.我依旧待人真诚，但不再寄予厚望
(配酒杯照)
4.不笑运气差，一笑脸就大
(配自拍照)
5.今天是个好天气，不知道会不会有对象掉下来
(配天空照)
6.太累了，抽一名幸运朋友为我扛下所有
(配工作照)
7.做人要像苏打小饼干一样干干脆脆
(配自拍照)
8.请手机检讨一下，为什么总拉着我一起熬夜
(熬夜时发)
9.人生苦短，再来一碗
(配美食照)
10.一花一世界，一吃一大碗，一逛一整天
(配商场照)
11.星光不问赶路人 时光不负有心人
(配工作照)
12.在意我的话，就在意我的话
(配自拍照)
13.我们共有过去，却各有未来
(配伸手照)
14.日子很狗，但我不敢骂它，怕它疯狂咬我
(配窗外照)
15.日无事，事复日日，忙忙亦茫茫
(配夕阳照)
#益起为爱[超话]#
读书笔记 102
午后，窗外阳光明媚，桃花狂舞，我开始阅读这本书。
刚读了几页出版前言我就频频点头，索性在沙发靠背上一仰，睡了。我下午时常这样小憩，从来无事发生，但今天却被魇住了。我听见有人在诵读，看见残稿上有三行字；我手上有捧起书的动作，但我知道自己其实还在那里躺着… …我用尚存的意识咬紧牙，试图动动手指，还真醒过来片刻，但困意汹涌，很快又将我卷入其中。还是差不多的感觉，差不多的梦，但这次我努力撑开了眼，看见了走廊，是真的；我又试图抬手，我感觉抬起来了，但我并没看到，是梦。这时，有个想法突然冒出来：我此刻正处于梦境与现实的交界——我能看见真实世界，但我的意识仍然置于梦中；我可以选择，回到现实，或彻底入梦，但若想二者兼得，那就要经历梦魇。
经过好一番折腾，总算彻底醒过来，便继续阅读这本书。有趣的是，我明明知道它的分类是小说，但当我读完“出版前言”和“中译本序”之后，我开始好奇鬾阴人的语言文字、人生哲学，感慨《山魈考》的命途多舛… …我相信了这个故事。正如我在这个午后梦魇中做出的选择，我选择彻底入梦。
我们在阅读作品时的选择当然自由丰富得多，但对于这本书，我选择相信其中的一切，因为沉浸式的体验感十分奇妙，不相信就没有。沉浸过后，再抽身出来从外部往里看，作者这种写作形式让我想起前阵子读过的《完美的真空》，不知道他是否从中获得过灵感。无论如何，我都由衷佩服作者黎幺对这部作品的布局、构思，和他本身才情。特别让我触动的是他借《山魈考》第二版编著人泽比尔希女士之口，道出了一种我未曾想过的孤独哲学：
“鬾阴就是一种族群形式的孤独。鬾阴人在独处时经常处于入定状态，他们或垂头，或侧耳，安静地聆听自己的思想，就像听一条鱼在幽深的湖水中闲适地游动，但这时如果附近还有另外一个鬾阴人，两人的思想便会互相撕咬、不死不休，倘若是一群鬾阴人坐在一起，则所有思想都会陷于混战，如同慌乱的鱼群在整池沸水之中倍受煎熬。他们热衷于各种集会，但从不达成任何共识，之所以参与其中，只为当众表示自己的不理解和不被理解；他们组建家庭，只为收集全性别、全年龄的孤僻与背弃。一千个鬾阴人就有一千种无法排遣的孤独，他们孤独到在孤独方面也不可能形成合力。”
读书笔记 102
午后，窗外阳光明媚，桃花狂舞，我开始阅读这本书。
刚读了几页出版前言我就频频点头，索性在沙发靠背上一仰，睡了。我下午时常这样小憩，从来无事发生，但今天却被魇住了。我听见有人在诵读，看见残稿上有三行字；我手上有捧起书的动作，但我知道自己其实还在那里躺着… …我用尚存的意识咬紧牙，试图动动手指，还真醒过来片刻，但困意汹涌，很快又将我卷入其中。还是差不多的感觉，差不多的梦，但这次我努力撑开了眼，看见了走廊，是真的；我又试图抬手，我感觉抬起来了，但我并没看到，是梦。这时，有个想法突然冒出来：我此刻正处于梦境与现实的交界——我能看见真实世界，但我的意识仍然置于梦中；我可以选择，回到现实，或彻底入梦，但若想二者兼得，那就要经历梦魇。
经过好一番折腾，总算彻底醒过来，便继续阅读这本书。有趣的是，我明明知道它的分类是小说，但当我读完“出版前言”和“中译本序”之后，我开始好奇鬾阴人的语言文字、人生哲学，感慨《山魈考》的命途多舛… …我相信了这个故事。正如我在这个午后梦魇中做出的选择，我选择彻底入梦。
我们在阅读作品时的选择当然自由丰富得多，但对于这本书，我选择相信其中的一切，因为沉浸式的体验感十分奇妙，不相信就没有。沉浸过后，再抽身出来从外部往里看，作者这种写作形式让我想起前阵子读过的《完美的真空》，不知道他是否从中获得过灵感。无论如何，我都由衷佩服作者黎幺对这部作品的布局、构思，和他本身才情。特别让我触动的是他借《山魈考》第二版编著人泽比尔希女士之口，道出了一种我未曾想过的孤独哲学：
“鬾阴就是一种族群形式的孤独。鬾阴人在独处时经常处于入定状态，他们或垂头，或侧耳，安静地聆听自己的思想，就像听一条鱼在幽深的湖水中闲适地游动，但这时如果附近还有另外一个鬾阴人，两人的思想便会互相撕咬、不死不休，倘若是一群鬾阴人坐在一起，则所有思想都会陷于混战，如同慌乱的鱼群在整池沸水之中倍受煎熬。他们热衷于各种集会，但从不达成任何共识，之所以参与其中，只为当众表示自己的不理解和不被理解；他们组建家庭，只为收集全性别、全年龄的孤僻与背弃。一千个鬾阴人就有一千种无法排遣的孤独，他们孤独到在孤独方面也不可能形成合力。”
#羊村的扛把子# #散文#
秋__丰子恺
我的年岁上冠用了“三十”二字，至今已两年了。不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，寒暑表上的热度依然没有降低，然而只当得余威与残暑，或霜降末落的先驱，大地的节候已从今移交于秋了。
实际，我两年来的心情与秋因最容易调和而融合。这情形与从前不同。在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经称自己的寓居为“小杨柳屋”，曾经画了许多杨柳燕子的画，又曾经摘取秀长的柳叶，在厚纸上裱成各种风调的眉，想象这等眉的所有者的颜貌，而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”我读了“良辰美景奈何天”等句，曾经真心地感动。以为古人都太惜一春的虚度。前车可鉴！到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗、作画，或痛饮、漫游。虽然大多不被实行；或实行而全无效果，反而中了酒、闹了事，换得了不快的回忆；但我总不灰心，总觉得春的可恋。我心中似乎只有知道春，别的三季在我都当做春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋，尤无感觉：因为夏连续在春的后面，我可当做春的过剩；冬先行春的前面，我可当做春的准备；独有与春全无关联的秋，在我心中一向没有它的位置。
自从我的年龄告了立秋以后，两年来的心境完全转了一个方向，也变成秋天了。然而情形与前不同：并不是在秋日感到像昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和。非但没有那种狂喜与焦灼，常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。而对于春，又并非像昔日对于秋的无感觉。我现在对于春非常厌恶。每当万象回春的时候，看到群花的斗艳、蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸、贪婪、无耻与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊！你也来反复这老调了！我眼看见你的无数的祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展、争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反复这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳、装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，而步你的祖先们的后尘！”
实际上，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再像初见世面的年轻少女般地为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。况且天地万物，没有一件逃得出荣枯、盛衰、生灭、有无之理。过去的历史昭然地证明着这一点，无需我们再说。古来无数的诗人千篇一律地为伤春惜花费词，这种效颦也觉得可厌。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于死者的贪婪、愚昧与怯弱，后者的态度何等谦逊、悟达而伟大！我对于春与秋的舍取，也是为了这一点。
夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”我现在对于这话也深抱同感；有时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。就是我们阅历了三十几度寒暑的人，在前几天的炎阳之下也无论如何感不到浴日的滋味。围炉、拥衾、浴日等事，在夏天的人的心中只是一种空虚的知识，不过晓得将来须有这些事而已，但是不能体感它们的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法郎绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾、浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。我的年龄告了立秋以后，心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生，我的一生最有意义，似乎我是不会死的。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反复过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已。犹之罹了疯狂的人，病中的颠倒迷离何足计较？但求其去病而已。
我正要搁笔，忽然西窗外黑云弥漫，天际闪出一道电光，发出隐隐的雷声，骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。啊！原来立秋过得不多天，秋心稚嫩而未曾老练，不免还有这种不调和的现象，可怕哉！
一九二九年
【赏析】
春与秋其代序，皆是自然的规律。恰如作者一开始喜春不知秋，到最后喜秋而厌春，亦是一种转变。随着时间的推移，很多事情都在改变，人的心境、心情更是如此。任凭时光荏苒，唯独我们的心是值得思考的，只有坦然的心境，才能领略春华秋实的别样情味。
【作者简介】
丰子恺（1898—1975），原名丰润，浙江桐乡人，中国现代漫画家和散文家。在美术方面曾出版过《护生画集》、《子恺漫画》，在散文方面曾先后出版了《缘缘堂随笔》、《子恺小品集》、《丰子恺创作选》等。
秋__丰子恺
我的年岁上冠用了“三十”二字，至今已两年了。不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，寒暑表上的热度依然没有降低，然而只当得余威与残暑，或霜降末落的先驱，大地的节候已从今移交于秋了。
实际，我两年来的心情与秋因最容易调和而融合。这情形与从前不同。在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经称自己的寓居为“小杨柳屋”，曾经画了许多杨柳燕子的画，又曾经摘取秀长的柳叶，在厚纸上裱成各种风调的眉，想象这等眉的所有者的颜貌，而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”我读了“良辰美景奈何天”等句，曾经真心地感动。以为古人都太惜一春的虚度。前车可鉴！到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗、作画，或痛饮、漫游。虽然大多不被实行；或实行而全无效果，反而中了酒、闹了事，换得了不快的回忆；但我总不灰心，总觉得春的可恋。我心中似乎只有知道春，别的三季在我都当做春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋，尤无感觉：因为夏连续在春的后面，我可当做春的过剩；冬先行春的前面，我可当做春的准备；独有与春全无关联的秋，在我心中一向没有它的位置。
自从我的年龄告了立秋以后，两年来的心境完全转了一个方向，也变成秋天了。然而情形与前不同：并不是在秋日感到像昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和。非但没有那种狂喜与焦灼，常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。而对于春，又并非像昔日对于秋的无感觉。我现在对于春非常厌恶。每当万象回春的时候，看到群花的斗艳、蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸、贪婪、无耻与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊！你也来反复这老调了！我眼看见你的无数的祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展、争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反复这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳、装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，而步你的祖先们的后尘！”
实际上，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再像初见世面的年轻少女般地为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。况且天地万物，没有一件逃得出荣枯、盛衰、生灭、有无之理。过去的历史昭然地证明着这一点，无需我们再说。古来无数的诗人千篇一律地为伤春惜花费词，这种效颦也觉得可厌。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于死者的贪婪、愚昧与怯弱，后者的态度何等谦逊、悟达而伟大！我对于春与秋的舍取，也是为了这一点。
夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”我现在对于这话也深抱同感；有时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。就是我们阅历了三十几度寒暑的人，在前几天的炎阳之下也无论如何感不到浴日的滋味。围炉、拥衾、浴日等事，在夏天的人的心中只是一种空虚的知识，不过晓得将来须有这些事而已，但是不能体感它们的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法郎绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾、浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。我的年龄告了立秋以后，心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生，我的一生最有意义，似乎我是不会死的。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反复过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已。犹之罹了疯狂的人，病中的颠倒迷离何足计较？但求其去病而已。
我正要搁笔，忽然西窗外黑云弥漫，天际闪出一道电光，发出隐隐的雷声，骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。啊！原来立秋过得不多天，秋心稚嫩而未曾老练，不免还有这种不调和的现象，可怕哉！
一九二九年
【赏析】
春与秋其代序，皆是自然的规律。恰如作者一开始喜春不知秋，到最后喜秋而厌春，亦是一种转变。随着时间的推移，很多事情都在改变，人的心境、心情更是如此。任凭时光荏苒，唯独我们的心是值得思考的，只有坦然的心境，才能领略春华秋实的别样情味。
【作者简介】
丰子恺（1898—1975），原名丰润，浙江桐乡人，中国现代漫画家和散文家。在美术方面曾出版过《护生画集》、《子恺漫画》，在散文方面曾先后出版了《缘缘堂随笔》、《子恺小品集》、《丰子恺创作选》等。
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