海上月是天上月,愿你我有情人都是心上人。
追月人为心而动,愿你我身边人即是意中人。
心心相印一线牵,愿你我幸福安康长相伴。
通透豁达人世间,愿你我率性真情永相伴。
嘴硬心软但爱人如一,愿你我所愿皆所得。
直求告白一点就通,愿你我别错过,不辜负。
得意知己,人生足矣,愿你我当下皆是美好。
将满天星辰赠予你,愿星月相伴,爱意常驻心间。
追月人为心而动,愿你我身边人即是意中人。
心心相印一线牵,愿你我幸福安康长相伴。
通透豁达人世间,愿你我率性真情永相伴。
嘴硬心软但爱人如一,愿你我所愿皆所得。
直求告白一点就通,愿你我别错过,不辜负。
得意知己,人生足矣,愿你我当下皆是美好。
将满天星辰赠予你,愿星月相伴,爱意常驻心间。
金也空,银也空,死后何曾在手中;
妻也空,子也空,黄泉路上不相逢;
权也空,名也空,转眼荒郊土一封;
田也空,屋也空,换了多少主人翁;
爱也空,恨也空,人生陌路不相逢;
喜也空,悲也空,无非都是在梦中;
朝走西,暮行东,人生犹如采花蜂;
采得百花成蜜后,到头辛苦一场空。
《金刚经》云:一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观。
身处在娑婆世界,难免有害怕丢失心爱之物的忧虑,财物也好、健康也好、名誉也好、舍宅也好、父母也好、妻儿也好、朋友也好,成了我们不舍的所缘境,引发种种烦恼来。但当无常鬼王不期而至时,这些心爱之物都会被其轻易拿去。自己真正拥有的是什么呢?自己能够做得了主、永远不被他人拿去的是什么呢?就是佛号!
彻悟禅师云:
一句阿弥陀佛:是阿伽陀药,无病不疗;是如意珠王,无愿不满;是生死苦海之慈航,无苦不渡;是无明长夜之慧灯,无暗不破。念佛时即见佛时,求生时即往生时;三际同时,更无前后。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】《佛说观无量寿佛经》云:若念佛者,当知此人,则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友,当坐道场,生诸佛家。
妻也空,子也空,黄泉路上不相逢;
权也空,名也空,转眼荒郊土一封;
田也空,屋也空,换了多少主人翁;
爱也空,恨也空,人生陌路不相逢;
喜也空,悲也空,无非都是在梦中;
朝走西,暮行东,人生犹如采花蜂;
采得百花成蜜后,到头辛苦一场空。
《金刚经》云:一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观。
身处在娑婆世界,难免有害怕丢失心爱之物的忧虑,财物也好、健康也好、名誉也好、舍宅也好、父母也好、妻儿也好、朋友也好,成了我们不舍的所缘境,引发种种烦恼来。但当无常鬼王不期而至时,这些心爱之物都会被其轻易拿去。自己真正拥有的是什么呢?自己能够做得了主、永远不被他人拿去的是什么呢?就是佛号!
彻悟禅师云:
一句阿弥陀佛:是阿伽陀药,无病不疗;是如意珠王,无愿不满;是生死苦海之慈航,无苦不渡;是无明长夜之慧灯,无暗不破。念佛时即见佛时,求生时即往生时;三际同时,更无前后。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】《佛说观无量寿佛经》云:若念佛者,当知此人,则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友,当坐道场,生诸佛家。
由信愿感佛
故能仗佛慈力
净土法门,以信愿行三法为宗。
有信愿,无论行之多少浅深,皆得往生。无信愿,即到能所两忘、根尘迥脱之地步,亦难往生。以真证到能所两忘、根尘迥脱之实理,便可自力了生死,则不必论。若但有工夫见此理,尚未实证,若无信愿,亦难往生。
禅家说净土,仍归于禅宗。去信愿说,果能依之而做,或可开悟。而未断惑业,欲了生死,则梦也梦不着。
以凡夫往生,由信愿感佛,故能仗佛慈力,带业往生。
今既不生信愿,又将佛及土一一说归自心,何由感佛?感应不符,则生自生,佛自佛。以横超法,作竖出用,其得益浅而受损深,不可不知。
得益者,依彼所说,或能开悟。受损者,既去信愿,则无由仗佛慈力。
吾故曰:真修净土人,用不得禅家开示,以法门宗旨不同故。
~印光法师文钞
故能仗佛慈力
净土法门,以信愿行三法为宗。
有信愿,无论行之多少浅深,皆得往生。无信愿,即到能所两忘、根尘迥脱之地步,亦难往生。以真证到能所两忘、根尘迥脱之实理,便可自力了生死,则不必论。若但有工夫见此理,尚未实证,若无信愿,亦难往生。
禅家说净土,仍归于禅宗。去信愿说,果能依之而做,或可开悟。而未断惑业,欲了生死,则梦也梦不着。
以凡夫往生,由信愿感佛,故能仗佛慈力,带业往生。
今既不生信愿,又将佛及土一一说归自心,何由感佛?感应不符,则生自生,佛自佛。以横超法,作竖出用,其得益浅而受损深,不可不知。
得益者,依彼所说,或能开悟。受损者,既去信愿,则无由仗佛慈力。
吾故曰:真修净土人,用不得禅家开示,以法门宗旨不同故。
~印光法师文钞
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