#正能量的娱乐搞笑[超话]#同为热门书改剧女主，热巴杨紫郑爽，谁塑造的角色更符合原著？
同为热门书改剧女主，热巴杨紫郑爽，谁塑造的角色更符合原著？
近年来，随着科技的发展，越来越多的优秀小说在网络上流传。不仅是书粉们对此交口称赞，连电视剧也盯上了其中的优质内容，不少的小说都被改编成电视剧，搬上了大银幕。书改剧的真正魅力，不只是在于它本身引人入胜的情节，还在于由谁来演绎书中角色。好比有些小说改编的电视剧，就因为选角不当而口碑扑街。但是，对于迪丽热巴、杨紫、郑爽这三位大红女星来说，驾驭书改剧的角色是再轻松不过的一件事了。最近这几年，她们也都纷纷出演了不少热门ip剧。下面就和小编一起来看看，热巴、杨紫、郑爽三个人对原著人物的神还原吧。

首先要说的是女星迪丽热巴。从外貌上来讲，迪丽热巴可以称之为书改剧、漫改剧的不二人选。迪丽热巴的长相不仅仅有着异域风情，她的大五官也是很符合书中角色的形象。现实生活中，很少有人能够像迪丽热巴这样，集大眼、高鼻梁、小嘴巴为一体。而正是热巴的神仙五官比例，使她成为了妥妥的漫撕脸。书中或是漫画中对人物形象地描摹，放在热巴身上一点都不夸张。就拿迪丽热巴这段时间正在拍摄中的作品《长歌行》来说，有人将原漫画和热巴做比较，发现无论是相貌还是气质，热巴都是十分贴合。

再从对人物的刻画方面来讲，像是热巴在《枕上书》之中塑造的白凤九，也完美还原了书中所呈现的感觉。迪丽热巴现实中的性格就和凤九有相同之处，她们同样的活泼善良，也都一样的可爱迷人。而热巴的外表更是无懈可击，把凤九仙气十足但又颇具霸气的女帝君身份演绎的淋漓尽致。可以说，迪丽热巴对原著的还原度相当不错，这也是大家如此认可迪丽热巴的原因。

提到担当书改剧女主这个重任的女星，自然必不可少杨紫了。从《香蜜沉沉烬如霜》火遍大江南北之后，杨紫参演热门ip剧的道路也是越走越远，越走越顺。在这里，就必须要夸一下杨紫的演技和百变风格了。不得不说，杨紫塑造的一系列书改剧角色，每一个都各有特色，她从来没有被束缚在固定的框架之中。在拍戏时，她不仅完美呈现了书中原型，还在演绎角色的同时添加了自己的想法，真正实现了给二次元虚拟人物注入灵魂，将她们变成了惟妙惟肖的三次元角色。

从《香蜜沉沉烬如霜》中前期天真无邪后期成熟果敢的锦觅，到《亲爱的热爱的》里可爱执着的计算机小天才佟年，乃至于现如今将要播出的《余生，请多指教》中音乐系才女林之校。杨紫塑造的书改剧角色，从来都不是一成不变的，每每都会给观众们带来新奇的感受。总的来说，杨紫打造出属于自己的独特人物，她将每个书中人物都还原到了极致。

流量三小花之一的郑爽，可以称之为同龄人中参演ip剧的先驱人物之一。早些年间大红大紫的《古剑奇谭》之中就有她的身影。除此之外，郑爽最令大家满意的角色还是“贝微微”了。在当年确定郑爽为女主时，网友们还是略有争议的。原著之中，贝微微身材火辣长相甜美，是不折不扣的校花一枚。

而郑爽虽然长相符合原著，但是她可是出名的苗条美女，在身材上和小说不沾边。可当电视剧一出，大家纷纷表示真香。虽说郑爽不是前凸后翘的身材，但她的漫画腿可是无人能及。也正是因此，郑爽给大家带来的是清纯版校花也是深入人心。除此之外，郑爽的新剧《只问今生恋沧溟》也早已杀青，她在这部剧中塑造的聂小倩也很让大家倍感期待。不少网友表示期待爽妹子与往日不同的形象。

总而言之，迪丽热巴、杨紫、郑爽这三个风格迥异的演员，在陪伴大家的时光中也为大家带来了不少还原度超高的人物。在她们出演的书改剧之中，有公认完美还原的角色，也有将要播出等待大家评价的角色。但是无论如何，必须要承认她们三个人都是十分优秀的演员，在饰演角色时都有着自己的独到见解和独特魅力。
#综艺大全#娱乐就是娱乐大家娱乐时尚不分家不需要太当真当真你就输了，茶余饭后，没事的时候就八卦一下谁有绯闻哪个明星又出轨了谁今天结婚明天又宣布分手了♀️乐一乐搞笑一下就好了#正能量的娱乐搞笑#
在小编看来，这三位女明星塑造的角色都堪称经典，非常符合原著。只是，见仁见智，大家心中也都有自己的想法，不知道这些书改剧的选角那个更符合你的心？
同为热门书改剧女主，热巴杨紫郑爽，谁塑造的角色更符合原著？
近年来，随着科技的发展，越来越多的优秀小说在网络上流传。不仅是书粉们对此交口称赞，连电视剧也盯上了其中的优质内容，不少的小说都被改编成电视剧，搬上了大银幕。书改剧的真正魅力，不只是在于它本身引人入胜的情节，还在于由谁来演绎书中角色。好比有些小说改编的电视剧，就因为选角不当而口碑扑街。但是，对于迪丽热巴、杨紫、郑爽这三位大红女星来说，驾驭书改剧的角色是再轻松不过的一件事了。最近这几年，她们也都纷纷出演了不少热门ip剧。下面就和小编一起来看看，热巴、杨紫、郑爽三个人对原著人物的神还原吧。

首先要说的是女星迪丽热巴。从外貌上来讲，迪丽热巴可以称之为书改剧、漫改剧的不二人选。迪丽热巴的长相不仅仅有着异域风情，她的大五官也是很符合书中角色的形象。现实生活中，很少有人能够像迪丽热巴这样，集大眼、高鼻梁、小嘴巴为一体。而正是热巴的神仙五官比例，使她成为了妥妥的漫撕脸。书中或是漫画中对人物形象地描摹，放在热巴身上一点都不夸张。就拿迪丽热巴这段时间正在拍摄中的作品《长歌行》来说，有人将原漫画和热巴做比较，发现无论是相貌还是气质，热巴都是十分贴合。

再从对人物的刻画方面来讲，像是热巴在《枕上书》之中塑造的白凤九，也完美还原了书中所呈现的感觉。迪丽热巴现实中的性格就和凤九有相同之处，她们同样的活泼善良，也都一样的可爱迷人。而热巴的外表更是无懈可击，把凤九仙气十足但又颇具霸气的女帝君身份演绎的淋漓尽致。可以说，迪丽热巴对原著的还原度相当不错，这也是大家如此认可迪丽热巴的原因。

提到担当书改剧女主这个重任的女星，自然必不可少杨紫了。从《香蜜沉沉烬如霜》火遍大江南北之后，杨紫参演热门ip剧的道路也是越走越远，越走越顺。在这里，就必须要夸一下杨紫的演技和百变风格了。不得不说，杨紫塑造的一系列书改剧角色，每一个都各有特色，她从来没有被束缚在固定的框架之中。在拍戏时，她不仅完美呈现了书中原型，还在演绎角色的同时添加了自己的想法，真正实现了给二次元虚拟人物注入灵魂，将她们变成了惟妙惟肖的三次元角色。

从《香蜜沉沉烬如霜》中前期天真无邪后期成熟果敢的锦觅，到《亲爱的热爱的》里可爱执着的计算机小天才佟年，乃至于现如今将要播出的《余生，请多指教》中音乐系才女林之校。杨紫塑造的书改剧角色，从来都不是一成不变的，每每都会给观众们带来新奇的感受。总的来说，杨紫打造出属于自己的独特人物，她将每个书中人物都还原到了极致。

流量三小花之一的郑爽，可以称之为同龄人中参演ip剧的先驱人物之一。早些年间大红大紫的《古剑奇谭》之中就有她的身影。除此之外，郑爽最令大家满意的角色还是“贝微微”了。在当年确定郑爽为女主时，网友们还是略有争议的。原著之中，贝微微身材火辣长相甜美，是不折不扣的校花一枚。

而郑爽虽然长相符合原著，但是她可是出名的苗条美女，在身材上和小说不沾边。可当电视剧一出，大家纷纷表示真香。虽说郑爽不是前凸后翘的身材，但她的漫画腿可是无人能及。也正是因此，郑爽给大家带来的是清纯版校花也是深入人心。除此之外，郑爽的新剧《只问今生恋沧溟》也早已杀青，她在这部剧中塑造的聂小倩也很让大家倍感期待。不少网友表示期待爽妹子与往日不同的形象。

总而言之，迪丽热巴、杨紫、郑爽这三个风格迥异的演员，在陪伴大家的时光中也为大家带来了不少还原度超高的人物。在她们出演的书改剧之中，有公认完美还原的角色，也有将要播出等待大家评价的角色。但是无论如何，必须要承认她们三个人都是十分优秀的演员，在饰演角色时都有着自己的独到见解和独特魅力。
#综艺大全#娱乐就是娱乐大家娱乐时尚不分家不需要太当真当真你就输了，茶余饭后，没事的时候就八卦一下谁有绯闻哪个明星又出轨了谁今天结婚明天又宣布分手了♀️乐一乐搞笑一下就好了#正能量的娱乐搞笑#
在小编看来，这三位女明星塑造的角色都堪称经典，非常符合原著。只是，见仁见智，大家心中也都有自己的想法，不知道这些书改剧的选角那个更符合你的心？
#心情日记# 今天是想你的第三十一天
一转眼都一个月了...走路也是够累的啦，有时候觉得人生和路上的风景一样，可是我就是喜欢你、爱你、略略略[挤眼][挤眼]
想给你全世界 一刻也不能等，想要你的心却不能成真
会哭、会笑、会爱、会伤神
说真的，这么大了，真的体会到爱一个人的感觉、和情深的痛苦。以前有过的恋爱从来没有这种感觉，所以都要把什么都要做到的最好，这就是对你的爱，对你负责，对你我的心 小玩意儿，我想你呦
————@KL 我很想你————
一转眼都一个月了...走路也是够累的啦，有时候觉得人生和路上的风景一样，可是我就是喜欢你、爱你、略略略[挤眼][挤眼]
想给你全世界 一刻也不能等，想要你的心却不能成真
会哭、会笑、会爱、会伤神
说真的，这么大了，真的体会到爱一个人的感觉、和情深的痛苦。以前有过的恋爱从来没有这种感觉，所以都要把什么都要做到的最好，这就是对你的爱，对你负责，对你我的心 小玩意儿，我想你呦
————@KL 我很想你————
断一切恶，修一切善，度一切众生必须以皈依佛，皈依法，皈依僧为标准！
世智邪辨为闻法之大障
世智當悟（莲池大师）
智有二：有世間智，有出世間智。世智又二：一者博學宏辭，長技遠略，但以多知多解而勝乎人者是也。二者明善惡、別邪正，行其所當行，而止其所當止者是也。
僅得其初，是謂狂智，當墮三塗。兼得其後，是謂正智，報在人天。何以故？德勝才謂之君子，才勝德謂之小人也。
出世間智亦二：一者善能分別如來正法四諦六度等，依而奉行者是也。二者破無明惑，如實了了，見自本心者是也。
僅得其初，是出世間智也，名為漸入。兼得其後，是出世間上上智也，乃名頓超。何以故？但得本，不愁末。得末者，未必得本也。
今有乍得世智初分，便謂大徹大悟者，何謬昧之甚！
——莲池大师《竹窗随笔》
昔有道士夜行，为鬼所著，宛转冢间。有田父见之，扶掖入舍，汤沃乃醒。道土临别，谓田父日:”羁客无以赠主人。有辟鬼符二张，愿以为谢”。闻者笑之。
今之学者，贪瞋邪见，炽然如火。而欲为人解缚，何其惑也。
——《西方合论》净土十要之十
世智邪辩又名世智辩聪，此类有二：
（一）、世间知识分子，具有种种学问，而我慢特甚，不肯研求佛法深理，甚有肆意诽谤者。又外道典籍亦多持之有故，言之成理，然绳次佛法，终非正道，亦徒呈一时之辩才而已。
（二）佛法内道中分子，但以佛法为世间学问研究之资，而不修行（不断烦恼），佛喻此类为井边之渴死者（或云井边干死的人）。此世智邪辩为闻法之大障，非此则为有暇。
——《菩提道次第科颂讲记》能海上师
何谓真假？昔有儒生数辈，谒中峰和尚，问曰：“佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴，某人恶，而家门隆盛，佛说无稽矣。”
中峰云：“凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？”
众曰：“善恶何致相反？”
中峰令试言。
一人谓“詈人殴人是恶，敬人礼人是善。”
中峰云：“未必然也。”
一人谓“贪财妄取是恶，廉洁有守是善。”
中峰云：“未必然也。”
众人历言其状，中峰皆谓不然。因请问。
中峰告之曰：“有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。又无为而为者真，有为而为者假。皆当自考。”
——《了凡四训》
比如说断一切恶以什么为标准？修一切善以什么为标准？度一切众生以什么为标准？这和世间善法及外道鬼神善法所谓的善恶又怎么才能区分开来呢？
有了三皈依之后我们就很好判断了：那就是断一切恶以皈依僧为标准，因为僧宝之德在于调伏！也就是说判断说一个人的善恶，看是不是断一切恶了，就看他的身心能不能调伏？贪、嗔、痴能够调伏，身心调伏就是僧宝的调伏之德，所以说断一切恶是以皈依僧为标准的。
修一切善以皈依法为标准，以成就众生的善根和智慧为修善的标准，比方说现在社会上到处都搞所谓的佛事，这也作佛事那也作佛事，但是如果对众生的善根和智慧没有利益的话，那么这就根本不叫佛事，这是标准一定要知道，你如果拿凡夫的标准、外道的标准或鬼神法的标准来判断善恶的话，那是大坏佛法，天台智者大师说了“外道相善，坏菩萨法，感动众生，广行邪化”，又说“外修福报，内怀邪见，是为魔业”，所以说这个戒体（三皈依）就是戒法（三聚净戒）的标准，这就戒法和戒体之间的关系。
当然，度一切众生以皈依佛为标准。这个外道他也在度众生，最后把众生度的和他一样，比如那些附体大仙，它也度众生，也在干所谓的好事，劝人念佛还挺积极的，但它嘴里念的是佛，他的心性和诸天鬼神相应，最后感应的还是那些山精鬼怪、狐黃白柳之类的东西。所以佛以心而住！魔也以心而住！什么心感应什么东西。加持二字不只是我们佛教里面用，歪门邪道里面也有加持的，因为你的心和什么东西相应就会受到什么东西的加持。佛教度众生把众生最后变的和佛一样，具备佛的圆满功德。所以我们说，断一切恶，修一切善，度一切众生必须以皈依佛，皈依法，皈依僧为标准！
——五台山比丘果戒法师
“法”以前给大家讲过，清净之理名之为法，意思是以戒为师，叫做“法凭师”。在理上以三皈戒为师，在事上以五戒为师，所以才叫三皈五戒。
这个“法”是世间和出世间都用，但在佛法里面有一个定义，就是清净之理名之为法，道理一旦清净就是法。这个世间制定的法有很多，都在讲着自己的道理。从小的范围来说你家里的公公婆婆和儿媳妇吵架他都有各自的道理，但那道理清净不清净呢？从大的方面来说一个国家和一个国家，一个集团和一个集团发生矛盾，他都能讲出自己的道理，那么这些道理清净不清净呢？
因为只要是凡夫讲的道理都是从自己的利益出发的，都是围绕“我”而讲出来的，所以这些道理都是从贪、嗔、痴的心里面流露出来的，不能叫做清净，不清净所以就不能叫做法。那么佛说的理为什么是清净的呢？因为诸佛菩萨和历代祖师通过无量劫的修行，已经把自己内心里面的贪、嗔、痴处理得干干净净，因为他的自性已经清净，所以他讲出来的就是清净的道理。也就是说诸佛菩萨和历代祖师他们讲出来的道理不是为自己，他只是为了挽救众生的善根和智慧，为了成就众生的善根和智慧，因此这个理清净，所以这个就是法。
————《五戒仪规讲义》讲解正文（一）请师（二）礼佛(五台山比丘果戒）
甲居士：师父，那佛法里说的慈悲，并不是说一定要对某个人态度很好，有时候就是拿着棒子打你骂你，只要能利益你，那也叫慈悲？
师答：能成熟你的善根和智慧者那是真正的慈悲。如果你们深入广泛的了解佛法，你们会发现佛法里忿怒的时候一点都不“慈悲”，一进入金刚乘的时候，那个菩萨像很多都不“慈悲”的，全是呲牙咧嘴的，拿着刀枪棍棒。为什么？人家就不显那种外道的善良相，显的是金刚相，只断众生的烦恼无明，不给你留任何情面，没有“慈悲”可谈，先把你打死，再把你打活。
——五台山上果下戒师父
世智邪辨为闻法之大障
世智當悟（莲池大师）
智有二：有世間智，有出世間智。世智又二：一者博學宏辭，長技遠略，但以多知多解而勝乎人者是也。二者明善惡、別邪正，行其所當行，而止其所當止者是也。
僅得其初，是謂狂智，當墮三塗。兼得其後，是謂正智，報在人天。何以故？德勝才謂之君子，才勝德謂之小人也。
出世間智亦二：一者善能分別如來正法四諦六度等，依而奉行者是也。二者破無明惑，如實了了，見自本心者是也。
僅得其初，是出世間智也，名為漸入。兼得其後，是出世間上上智也，乃名頓超。何以故？但得本，不愁末。得末者，未必得本也。
今有乍得世智初分，便謂大徹大悟者，何謬昧之甚！
——莲池大师《竹窗随笔》
昔有道士夜行，为鬼所著，宛转冢间。有田父见之，扶掖入舍，汤沃乃醒。道土临别，谓田父日:”羁客无以赠主人。有辟鬼符二张，愿以为谢”。闻者笑之。
今之学者，贪瞋邪见，炽然如火。而欲为人解缚，何其惑也。
——《西方合论》净土十要之十
世智邪辩又名世智辩聪，此类有二：
（一）、世间知识分子，具有种种学问，而我慢特甚，不肯研求佛法深理，甚有肆意诽谤者。又外道典籍亦多持之有故，言之成理，然绳次佛法，终非正道，亦徒呈一时之辩才而已。
（二）佛法内道中分子，但以佛法为世间学问研究之资，而不修行（不断烦恼），佛喻此类为井边之渴死者（或云井边干死的人）。此世智邪辩为闻法之大障，非此则为有暇。
——《菩提道次第科颂讲记》能海上师
何谓真假？昔有儒生数辈，谒中峰和尚，问曰：“佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴，某人恶，而家门隆盛，佛说无稽矣。”
中峰云：“凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？”
众曰：“善恶何致相反？”
中峰令试言。
一人谓“詈人殴人是恶，敬人礼人是善。”
中峰云：“未必然也。”
一人谓“贪财妄取是恶，廉洁有守是善。”
中峰云：“未必然也。”
众人历言其状，中峰皆谓不然。因请问。
中峰告之曰：“有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。又无为而为者真，有为而为者假。皆当自考。”
——《了凡四训》
比如说断一切恶以什么为标准？修一切善以什么为标准？度一切众生以什么为标准？这和世间善法及外道鬼神善法所谓的善恶又怎么才能区分开来呢？
有了三皈依之后我们就很好判断了：那就是断一切恶以皈依僧为标准，因为僧宝之德在于调伏！也就是说判断说一个人的善恶，看是不是断一切恶了，就看他的身心能不能调伏？贪、嗔、痴能够调伏，身心调伏就是僧宝的调伏之德，所以说断一切恶是以皈依僧为标准的。
修一切善以皈依法为标准，以成就众生的善根和智慧为修善的标准，比方说现在社会上到处都搞所谓的佛事，这也作佛事那也作佛事，但是如果对众生的善根和智慧没有利益的话，那么这就根本不叫佛事，这是标准一定要知道，你如果拿凡夫的标准、外道的标准或鬼神法的标准来判断善恶的话，那是大坏佛法，天台智者大师说了“外道相善，坏菩萨法，感动众生，广行邪化”，又说“外修福报，内怀邪见，是为魔业”，所以说这个戒体（三皈依）就是戒法（三聚净戒）的标准，这就戒法和戒体之间的关系。
当然，度一切众生以皈依佛为标准。这个外道他也在度众生，最后把众生度的和他一样，比如那些附体大仙，它也度众生，也在干所谓的好事，劝人念佛还挺积极的，但它嘴里念的是佛，他的心性和诸天鬼神相应，最后感应的还是那些山精鬼怪、狐黃白柳之类的东西。所以佛以心而住！魔也以心而住！什么心感应什么东西。加持二字不只是我们佛教里面用，歪门邪道里面也有加持的，因为你的心和什么东西相应就会受到什么东西的加持。佛教度众生把众生最后变的和佛一样，具备佛的圆满功德。所以我们说，断一切恶，修一切善，度一切众生必须以皈依佛，皈依法，皈依僧为标准！
——五台山比丘果戒法师
“法”以前给大家讲过，清净之理名之为法，意思是以戒为师，叫做“法凭师”。在理上以三皈戒为师，在事上以五戒为师，所以才叫三皈五戒。
这个“法”是世间和出世间都用，但在佛法里面有一个定义，就是清净之理名之为法，道理一旦清净就是法。这个世间制定的法有很多，都在讲着自己的道理。从小的范围来说你家里的公公婆婆和儿媳妇吵架他都有各自的道理，但那道理清净不清净呢？从大的方面来说一个国家和一个国家，一个集团和一个集团发生矛盾，他都能讲出自己的道理，那么这些道理清净不清净呢？
因为只要是凡夫讲的道理都是从自己的利益出发的，都是围绕“我”而讲出来的，所以这些道理都是从贪、嗔、痴的心里面流露出来的，不能叫做清净，不清净所以就不能叫做法。那么佛说的理为什么是清净的呢？因为诸佛菩萨和历代祖师通过无量劫的修行，已经把自己内心里面的贪、嗔、痴处理得干干净净，因为他的自性已经清净，所以他讲出来的就是清净的道理。也就是说诸佛菩萨和历代祖师他们讲出来的道理不是为自己，他只是为了挽救众生的善根和智慧，为了成就众生的善根和智慧，因此这个理清净，所以这个就是法。
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甲居士：师父，那佛法里说的慈悲，并不是说一定要对某个人态度很好，有时候就是拿着棒子打你骂你，只要能利益你，那也叫慈悲？
师答：能成熟你的善根和智慧者那是真正的慈悲。如果你们深入广泛的了解佛法，你们会发现佛法里忿怒的时候一点都不“慈悲”，一进入金刚乘的时候，那个菩萨像很多都不“慈悲”的，全是呲牙咧嘴的，拿着刀枪棍棒。为什么？人家就不显那种外道的善良相，显的是金刚相，只断众生的烦恼无明，不给你留任何情面，没有“慈悲”可谈，先把你打死，再把你打活。
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