1.以第一種觀點而言，噶當派主張，當你後戒產生時，前律自然消失，這是因為「別解脫戒」和「菩薩戒」兩者，是屬於不同住於一體之緣，是自利和利他兩種動機：別解脫是為自己解脫，菩薩戒是為了利他。
然而，但即使兩者動機相違，但行為上是毫無違背的，別解脫戒的行為守則是遠離損害，菩薩戒則是利益他眾，因此，兩者雖在動機上有所不同，但在行為表現上，沒有任何差別，可以同步進行、相輔相成。
2.第二個觀點是認為，行者身上僅會具足一戒，當求受戒律時，前戒會自然轉變為後戒，也就是別解脫戒行者在受持菩薩戒時，別解脫戒會自動昇華為菩薩戒。
譬如《十萬續》中提及點金術，將「點金液」塗在鐵礦上，鐵就會轉變為黃金，同理，若在別解脫戒上求受菩薩戒，別解脫戒就會昇華為菩薩戒，如同我們在密乘中進入壇城時，就會轉變為持明者一般，因此僅有此一戒，但此觀點也是不符合的。
對於僅剩一體的見解，是不符合律典者，也不能贊成，《十萬頌》中的頌詞，主要是針對士夫的心續、心緒之中的轉變。獲得菩薩戒，是指產生菩提心戒的發心，而非指另外產生一種戒體，因此，若僅會保有一種戒體，那當我們講「三戒同體金剛持」時，是否就不成立?我們得說「一戒同體持金剛」嗎？當然不合理。
《菩薩功德頌》中說，菩薩是「具足十法並圓滿戒律」者，反推論之，圓滿具足十法戒，這「十法」，就是要具足菩薩戒與別解脫戒等戒律，就與「一戒」觀點就有所違背。
因為，若說求受後戒會毀前戒，那「菩薩功德圓滿」之中，是否僅剩九法？那為何不說菩薩具足九法呢？可見「僅具一戒」是有違背《菩薩功德論》中之頌詞。
第三觀點為「二戒同住」，這觀點相對來說，會更符合我們律典。《解脫莊嚴寶論》中所提「當求受菩薩戒時，別解脫戒將不復存在」或「轉變為菩薩戒」等，僅是字面意思，而非究竟之義。
第七世噶瑪巴說「此詞另有含意。」第七世法王說，岡波巴大師提及最初受三戒有區別，三戒之安住及毀滅的墮罪，也都各有區別，但在言詞理解上，詞義所表達者與其真實含意，仍是有所區別，所以，並非僅字面意思，還有更深奧得含義。
當問及阿底峽尊者「戒律是住變或不住變？」時，阿底峽的回答是，「都可」，因為所謂的「住/變」，僅是一種發心轉變，而非戒體的轉變。
這裡有一個格西波多瓦的故事，他說，「最初在堪布和阿闍黎近前求受別解脫戒時，好像並未得受到別解脫戒戒體，直到在噶當派駐錫地熱振寺，從老居士仲敦巴處，我才真正得到了戒體。」
仲敦巴大師因為是居士，並未出家，因此被稱為「老居士」。格西博多瓦最初雖然從堪布處求受戒律儀軌，但當時並未有出離心作為護持，也就並未得到戒體，之後依照仲敦巴大師傳授的噶當派教言，讓格西博多瓦真正生起了出離心，依此出離心護持，才真正能得到了戒體。
因此格西說，「看來我的戒體，是從老居士處得到的」。此處的轉變，是在講「動機」的轉變，而非「戒體」本身的轉變。
也有依靠發心及動機的護持與否，來做區分，例如藏地很多持戒士，他們都認為，要產生真正戒律、戒體，一定需要出離心護持，出於意樂（為來世投生上道或善趣）和畏懼（基於某種畏懼而求受）的戒律，皆非真實戒律。
因為律典中講到，「戒律需要依靠出離心而產生」，很多人解釋到，通過「意樂」和「畏懼」所求受之戒律，不能稱為戒律，必須以「出離心」護持，才能稱為戒律，有種種不同理解方式，總之在戒律方面，是有些困難的。
蔣貢康楚羅卓泰耶仁波切有一位來自理塘的弟子噶瑪涅登，他著有一本《三戒論》，論中提到：現在藏地大部分出家戒都是菩薩戒，為何如此說，因為求受出家戒律時，堪布或阿闍黎都會說，要出於「利益一切眾生」之發心，來求受出家戒，因此自然成為菩薩戒。
總之，依照噶當派主張，不論這位菩薩心中是否有覺受或證悟，只要求受菩薩戒，他就成為菩薩，即便沒有很高覺受或證悟，仍是菩薩，主要是以發心動機的不同，而有不同區分，而非戒體的不同。
3:第三種觀點：最初求受別解脫戒，之後求受菩薩戒，這兩者是如何存在呢？是否兩者皆同時真實顯現，或隱蔽式存在呢？狀況如何？若將戒體視為是「有相」會更為容易，但對大乘而言，不能僅依靠字面意思而去承認。
因此，以大乘中觀派而言，就主張戒律本性是心相續，若是心相續，那兩種心是可同時出現嗎？這樣說好像又有些過錯，或是一個真實出現、另一個隱藏存在，又是如何？
另一混淆之處，若別解脫戒和菩薩戒這兩者不同，兩種同時存在且守持的戒條不同，又要同時去守持，該如何去守持？在此兩戒律基礎上，又要加上密乘戒，要各自遵照各自戒條和觀點去守持，例如律典要以律典方式、菩薩要以菩薩戒，密乘要以密乘觀點去守持，這三者應如何同時守持呢？
譬如守護別解脫戒時，覺得會違背菩薩戒、守護菩薩戒時，又彷彿會觸犯密乘戒一樣，一般別解脫戒會提到「酒戒」，與「四根本戒」同等重要，但密乘戒中又說，「不喝酒違背三眛耶」，關於這問題，我們明天再做講解。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
然而，但即使兩者動機相違，但行為上是毫無違背的，別解脫戒的行為守則是遠離損害，菩薩戒則是利益他眾，因此，兩者雖在動機上有所不同，但在行為表現上，沒有任何差別，可以同步進行、相輔相成。
2.第二個觀點是認為，行者身上僅會具足一戒，當求受戒律時，前戒會自然轉變為後戒，也就是別解脫戒行者在受持菩薩戒時，別解脫戒會自動昇華為菩薩戒。
譬如《十萬續》中提及點金術，將「點金液」塗在鐵礦上，鐵就會轉變為黃金，同理，若在別解脫戒上求受菩薩戒，別解脫戒就會昇華為菩薩戒，如同我們在密乘中進入壇城時，就會轉變為持明者一般，因此僅有此一戒，但此觀點也是不符合的。
對於僅剩一體的見解，是不符合律典者，也不能贊成，《十萬頌》中的頌詞，主要是針對士夫的心續、心緒之中的轉變。獲得菩薩戒，是指產生菩提心戒的發心，而非指另外產生一種戒體，因此，若僅會保有一種戒體，那當我們講「三戒同體金剛持」時，是否就不成立?我們得說「一戒同體持金剛」嗎？當然不合理。
《菩薩功德頌》中說，菩薩是「具足十法並圓滿戒律」者，反推論之，圓滿具足十法戒，這「十法」，就是要具足菩薩戒與別解脫戒等戒律，就與「一戒」觀點就有所違背。
因為，若說求受後戒會毀前戒，那「菩薩功德圓滿」之中，是否僅剩九法？那為何不說菩薩具足九法呢？可見「僅具一戒」是有違背《菩薩功德論》中之頌詞。
第三觀點為「二戒同住」，這觀點相對來說，會更符合我們律典。《解脫莊嚴寶論》中所提「當求受菩薩戒時，別解脫戒將不復存在」或「轉變為菩薩戒」等，僅是字面意思，而非究竟之義。
第七世噶瑪巴說「此詞另有含意。」第七世法王說，岡波巴大師提及最初受三戒有區別，三戒之安住及毀滅的墮罪，也都各有區別，但在言詞理解上，詞義所表達者與其真實含意，仍是有所區別，所以，並非僅字面意思，還有更深奧得含義。
當問及阿底峽尊者「戒律是住變或不住變？」時，阿底峽的回答是，「都可」，因為所謂的「住/變」，僅是一種發心轉變，而非戒體的轉變。
這裡有一個格西波多瓦的故事，他說，「最初在堪布和阿闍黎近前求受別解脫戒時，好像並未得受到別解脫戒戒體，直到在噶當派駐錫地熱振寺，從老居士仲敦巴處，我才真正得到了戒體。」
仲敦巴大師因為是居士，並未出家，因此被稱為「老居士」。格西博多瓦最初雖然從堪布處求受戒律儀軌，但當時並未有出離心作為護持，也就並未得到戒體，之後依照仲敦巴大師傳授的噶當派教言，讓格西博多瓦真正生起了出離心，依此出離心護持，才真正能得到了戒體。
因此格西說，「看來我的戒體，是從老居士處得到的」。此處的轉變，是在講「動機」的轉變，而非「戒體」本身的轉變。
也有依靠發心及動機的護持與否，來做區分，例如藏地很多持戒士，他們都認為，要產生真正戒律、戒體，一定需要出離心護持，出於意樂（為來世投生上道或善趣）和畏懼（基於某種畏懼而求受）的戒律，皆非真實戒律。
因為律典中講到，「戒律需要依靠出離心而產生」，很多人解釋到，通過「意樂」和「畏懼」所求受之戒律，不能稱為戒律，必須以「出離心」護持，才能稱為戒律，有種種不同理解方式，總之在戒律方面，是有些困難的。
蔣貢康楚羅卓泰耶仁波切有一位來自理塘的弟子噶瑪涅登，他著有一本《三戒論》，論中提到：現在藏地大部分出家戒都是菩薩戒，為何如此說，因為求受出家戒律時，堪布或阿闍黎都會說，要出於「利益一切眾生」之發心，來求受出家戒，因此自然成為菩薩戒。
總之，依照噶當派主張，不論這位菩薩心中是否有覺受或證悟，只要求受菩薩戒，他就成為菩薩，即便沒有很高覺受或證悟，仍是菩薩，主要是以發心動機的不同，而有不同區分，而非戒體的不同。
3:第三種觀點：最初求受別解脫戒，之後求受菩薩戒，這兩者是如何存在呢？是否兩者皆同時真實顯現，或隱蔽式存在呢？狀況如何？若將戒體視為是「有相」會更為容易，但對大乘而言，不能僅依靠字面意思而去承認。
因此，以大乘中觀派而言，就主張戒律本性是心相續，若是心相續，那兩種心是可同時出現嗎？這樣說好像又有些過錯，或是一個真實出現、另一個隱藏存在，又是如何？
另一混淆之處，若別解脫戒和菩薩戒這兩者不同，兩種同時存在且守持的戒條不同，又要同時去守持，該如何去守持？在此兩戒律基礎上，又要加上密乘戒，要各自遵照各自戒條和觀點去守持，例如律典要以律典方式、菩薩要以菩薩戒，密乘要以密乘觀點去守持，這三者應如何同時守持呢？
譬如守護別解脫戒時，覺得會違背菩薩戒、守護菩薩戒時，又彷彿會觸犯密乘戒一樣，一般別解脫戒會提到「酒戒」，與「四根本戒」同等重要，但密乘戒中又說，「不喝酒違背三眛耶」，關於這問題，我們明天再做講解。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
小个子没惹任何人，被风吹倒的周深好可爱
小个子没惹你们任何人，只有周深一个人受伤的世界达成，站在蔡徐坤和王鹤棣中间形成了个凹，岛里的茅草房建得很低，除了周深都要弯腰才能走，调话筒高度的身影弱小无助，看到范丞丞的麦特别高，羡慕的眼神藏不住了，周深和贾玲相视的只能尴尬的笑笑，取包裹真的可怜又好笑，本来想帅气的上个摩托车，结果看出了一丝丝的勉强和尴尬，没抢到前排位置的周深。
在其他嘉宾后面一蹦一跳，好像超级马里奥，导演喊三二一计时开始，为什么刚数完(就乱了)，跳高粘帽子的游戏确定不是在为难我们周星星吗，导演说等一下大家头戴着帽子，然后往起跳，把帽子粘到这个顶上，所以这个高度会有女生的高度，然后也有男生的高度。
周深感觉你要跳很高，扮演二次元角色，因为身高受到了深深的伤害，要么演柯南要么灰原，周深真的是笑到无言以对，用歌曲形容在座的嘉宾，沙溢可以受精准打击了，问题提到最后一个：就描述对方的歌，沙溢对着周深唱起：天底下走来个小小的你，真的是笑翻全场，和女排选手张常宁击掌，这一幕莫名有点可爱，张常宁的一个动作，令周深真是搞笑至极。
怎么会有这么可爱的画面，这游泳池确实草率，对于周深来讲确实是深水区，沙溢搞笑的对周深说到：看好孩子，别让孩子往深水区去，真的是太搞笑了，风一吹就被吹跑了，原来真的会发生在现实生活中，深深台风天，请勿出门，腾中介拉着周深说：多吃还是有多吃的好处的。
小个子没惹你们任何人，只有周深一个人受伤的世界达成，站在蔡徐坤和王鹤棣中间形成了个凹，岛里的茅草房建得很低，除了周深都要弯腰才能走，调话筒高度的身影弱小无助，看到范丞丞的麦特别高，羡慕的眼神藏不住了，周深和贾玲相视的只能尴尬的笑笑，取包裹真的可怜又好笑，本来想帅气的上个摩托车，结果看出了一丝丝的勉强和尴尬，没抢到前排位置的周深。
在其他嘉宾后面一蹦一跳，好像超级马里奥，导演喊三二一计时开始，为什么刚数完(就乱了)，跳高粘帽子的游戏确定不是在为难我们周星星吗，导演说等一下大家头戴着帽子，然后往起跳，把帽子粘到这个顶上，所以这个高度会有女生的高度，然后也有男生的高度。
周深感觉你要跳很高，扮演二次元角色，因为身高受到了深深的伤害，要么演柯南要么灰原，周深真的是笑到无言以对，用歌曲形容在座的嘉宾，沙溢可以受精准打击了，问题提到最后一个：就描述对方的歌，沙溢对着周深唱起：天底下走来个小小的你，真的是笑翻全场，和女排选手张常宁击掌，这一幕莫名有点可爱，张常宁的一个动作，令周深真是搞笑至极。
怎么会有这么可爱的画面，这游泳池确实草率，对于周深来讲确实是深水区，沙溢搞笑的对周深说到：看好孩子，别让孩子往深水区去，真的是太搞笑了，风一吹就被吹跑了，原来真的会发生在现实生活中，深深台风天，请勿出门，腾中介拉着周深说：多吃还是有多吃的好处的。
1990年，据说身价500亿的陈丽华，嫁给“唐僧”迟重瑞前，与他约法三章：
“一，我说话时你不许插嘴。二，我没动筷子前，你不准动筷子。三，睡觉时你不能睡成“太”字，要睡成“才”字。”
迟重瑞1952年出生于北京一个京剧世家，他的祖辈都是有名的京剧大家，但迟重瑞却不喜欢京剧，唯独对表演情有独钟。
年轻时迟重瑞做过知青、当过文艺兵，后来考上了上海戏剧学院，开始了自己的演艺之路。直到86版的《西游记》横空出世，迟重瑞才终于大火。
看着“秀色可餐”的“唐僧”，女富豪陈丽华也对他“垂涎三尺”。在一次活动中，陈丽华与迟重瑞相识，那时陈丽华47岁，而迟重瑞才36岁。
两人因为京剧相谈甚欢，一见如故。陈丽华勇敢追爱，给迟重瑞写情书表白，迟重瑞也被陈丽华的魄力所吸引，两人就这样暗生情愫，走到了一起。
当时陈丽华比迟重瑞大11岁，还离婚带3个孩子，不免让人觉得迟重瑞是为了“财”才与陈丽华在一起的。可迟重瑞却说：“我们不用表白，时间会证明一切。”
1990年，两人不畏流言蜚语选择进入婚姻的殿堂。但由于陈丽华是满族正黄旗，叶赫那拉氏，所以她家规矩很多。
据说结婚前一天，陈丽华就与迟重瑞约法三章：
“第一：在外面，我说话的时候，你不许插嘴！
第二：吃饭时，我没动筷子前，你不准动筷子。
第三：睡觉时，不能四仰八叉地睡成“太”字，必须要侧卧，把一条胳膊和一条腿收回去，睡成“才”字。”
迟重瑞一一同意。
婚后，由于陈丽华年纪已经大了，所以两人约定不生孩子。不仅如此，迟重瑞还退出了娱乐圈，专心照顾陈丽华，与其定居香港。
起初，陈丽华担心迟重瑞不能送入到她的家庭当中，因为孩子们已经长大，不赞成她结婚，但是两人结婚后，他们相处的还是不错的。
迟重瑞把陈丽华的孩子视如己出，只因继子陈勇的一句“您不留头发，感觉特别富态，别再留头发了”，直到如今他都是“光头”。
不仅如此，为了陈丽华，迟重瑞更是忍受了陈丽华家族很多繁琐的规矩，30多年来都没有急过眼。
陈丽华的家族很大，几十口人，家族还有一个不成文的规定，所有人每天都得一起吃饭。
几十口人，一桌坐不下，得分两桌，而且每天晚上，不论多晚，必须一个不落的都得来共进晚餐。
面对如此众多的繁文缛节和家人，迟重瑞能做到30多年来，不红脸也真是很难得的吧！
不过，陈丽华对迟重瑞也是真的好。知道迟重瑞喜爱收藏古董家具，就特意花了2个亿为他建了中国紫檀博物馆，让他任副馆长。
紫檀博物馆里陈列着300余件明清紫檀家具，以及千余件珍稀紫檀精品。其中的一张荷花床，跟故宫里的一模一样。
不仅如此，据说陈丽华还曾立下遗嘱，给三个子女一人100亿，剩下200亿都给迟重瑞，不过被迟重瑞给拒绝了。
他表示：“我和她结婚，并不是为了钱财，而是两个人在一起的感觉。”
在一次节目中，迟重瑞谈到陈丽华说：“我就喜欢董事长的霸道，喜欢她的强势，所以我才愿意在其他方面更多的迁就和照顾她。
生活中，他有时候脾气火爆，我则冷静平稳，等她发过脾气，觉得自己过分了，会对我更好，她是一家之主，是公众人物，特别是出门在外，我会给足她面子。”
鲁豫称赞：“您的性格真的太好了！”
迟重瑞说：“都很好，没有什么值得脸红的！”
如今，迟重瑞与陈丽华已经结婚32年，两人用时间打破了当初别人对他们的质疑，或许迟重瑞“忍”了很多常人无法忍受的规矩，但陈丽华对他的好，或许让他觉得值得。
结婚多年来，两人一直相敬如宾，陈丽华叫他“迟先生”，而迟重瑞叫她“董事长”。有人说两人之间的称呼，显得生疏。
陈丽华则解释道：“我们彼此尊重，不乱开玩笑，是在给孩子们做榜样。”
如今迟重瑞为了给陈丽华的公司做宣传，又开始了直播带货之路，只不过他的直播带货却引发了很多的争议。
他在直播中，介绍了陈丽华公司的某款洗面奶，声称洗面奶的成分是珍贵的紫檀木，用过之后像涂了一层面霜一样，有让皮肤滑嫩的功效，还说陈丽华经常用来洗手。
不仅如此，他还带起了紫檀手链，说紫檀手链包治百病，这么夸张的说法，也是引起了众网友的反感。
如今直播带货已是大势所趋，大多明星都选择了带货。但是他们有的没有了解清楚产品，有的带的又太贵，普通人根本买不起，所以也是备受争议。
也不知道迟重瑞又不缺钱，怎么也选择了走这条路？
“一，我说话时你不许插嘴。二，我没动筷子前，你不准动筷子。三，睡觉时你不能睡成“太”字，要睡成“才”字。”
迟重瑞1952年出生于北京一个京剧世家，他的祖辈都是有名的京剧大家，但迟重瑞却不喜欢京剧，唯独对表演情有独钟。
年轻时迟重瑞做过知青、当过文艺兵，后来考上了上海戏剧学院，开始了自己的演艺之路。直到86版的《西游记》横空出世，迟重瑞才终于大火。
看着“秀色可餐”的“唐僧”，女富豪陈丽华也对他“垂涎三尺”。在一次活动中，陈丽华与迟重瑞相识，那时陈丽华47岁，而迟重瑞才36岁。
两人因为京剧相谈甚欢，一见如故。陈丽华勇敢追爱，给迟重瑞写情书表白，迟重瑞也被陈丽华的魄力所吸引，两人就这样暗生情愫，走到了一起。
当时陈丽华比迟重瑞大11岁，还离婚带3个孩子，不免让人觉得迟重瑞是为了“财”才与陈丽华在一起的。可迟重瑞却说：“我们不用表白，时间会证明一切。”
1990年，两人不畏流言蜚语选择进入婚姻的殿堂。但由于陈丽华是满族正黄旗，叶赫那拉氏，所以她家规矩很多。
据说结婚前一天，陈丽华就与迟重瑞约法三章：
“第一：在外面，我说话的时候，你不许插嘴！
第二：吃饭时，我没动筷子前，你不准动筷子。
第三：睡觉时，不能四仰八叉地睡成“太”字，必须要侧卧，把一条胳膊和一条腿收回去，睡成“才”字。”
迟重瑞一一同意。
婚后，由于陈丽华年纪已经大了，所以两人约定不生孩子。不仅如此，迟重瑞还退出了娱乐圈，专心照顾陈丽华，与其定居香港。
起初，陈丽华担心迟重瑞不能送入到她的家庭当中，因为孩子们已经长大，不赞成她结婚，但是两人结婚后，他们相处的还是不错的。
迟重瑞把陈丽华的孩子视如己出，只因继子陈勇的一句“您不留头发，感觉特别富态，别再留头发了”，直到如今他都是“光头”。
不仅如此，为了陈丽华，迟重瑞更是忍受了陈丽华家族很多繁琐的规矩，30多年来都没有急过眼。
陈丽华的家族很大，几十口人，家族还有一个不成文的规定，所有人每天都得一起吃饭。
几十口人，一桌坐不下，得分两桌，而且每天晚上，不论多晚，必须一个不落的都得来共进晚餐。
面对如此众多的繁文缛节和家人，迟重瑞能做到30多年来，不红脸也真是很难得的吧！
不过，陈丽华对迟重瑞也是真的好。知道迟重瑞喜爱收藏古董家具，就特意花了2个亿为他建了中国紫檀博物馆，让他任副馆长。
紫檀博物馆里陈列着300余件明清紫檀家具，以及千余件珍稀紫檀精品。其中的一张荷花床，跟故宫里的一模一样。
不仅如此，据说陈丽华还曾立下遗嘱，给三个子女一人100亿，剩下200亿都给迟重瑞，不过被迟重瑞给拒绝了。
他表示：“我和她结婚，并不是为了钱财，而是两个人在一起的感觉。”
在一次节目中，迟重瑞谈到陈丽华说：“我就喜欢董事长的霸道，喜欢她的强势，所以我才愿意在其他方面更多的迁就和照顾她。
生活中，他有时候脾气火爆，我则冷静平稳，等她发过脾气，觉得自己过分了，会对我更好，她是一家之主，是公众人物，特别是出门在外，我会给足她面子。”
鲁豫称赞：“您的性格真的太好了！”
迟重瑞说：“都很好，没有什么值得脸红的！”
如今，迟重瑞与陈丽华已经结婚32年，两人用时间打破了当初别人对他们的质疑，或许迟重瑞“忍”了很多常人无法忍受的规矩，但陈丽华对他的好，或许让他觉得值得。
结婚多年来，两人一直相敬如宾，陈丽华叫他“迟先生”，而迟重瑞叫她“董事长”。有人说两人之间的称呼，显得生疏。
陈丽华则解释道：“我们彼此尊重，不乱开玩笑，是在给孩子们做榜样。”
如今迟重瑞为了给陈丽华的公司做宣传，又开始了直播带货之路，只不过他的直播带货却引发了很多的争议。
他在直播中，介绍了陈丽华公司的某款洗面奶，声称洗面奶的成分是珍贵的紫檀木，用过之后像涂了一层面霜一样，有让皮肤滑嫩的功效，还说陈丽华经常用来洗手。
不仅如此，他还带起了紫檀手链，说紫檀手链包治百病，这么夸张的说法，也是引起了众网友的反感。
如今直播带货已是大势所趋，大多明星都选择了带货。但是他们有的没有了解清楚产品，有的带的又太贵，普通人根本买不起，所以也是备受争议。
也不知道迟重瑞又不缺钱，怎么也选择了走这条路？
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