在中华文明的起源地“中央之都，中央之城”的河南偃师二里头遗址，发现这样完整的龙形器，

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【夏代绿松石龙形器】

现存地址：
2002年春，在清理洛阳偃师二里头遗址宫殿南院出土。2002年春，考古工作者在清理河南洛阳偃师二里头遗址的一座墓葬时，在墓主人尸骨上，发现了这件绿松石龙形器。其形体长大，巨头蜷尾，龙身曲伏有致，形象生动传神。龙头略呈浅浮雕状，鼻、眼则充填以白玉和绿松石，色彩艳丽，对比强烈，富有冲击效果。绿松石龙形器现为中国社科院考古研究所洛阳工作站收藏

文物特征：
长约65厘米，由2000余片形状各异、又细又小的绿松石片粘嵌而成，其中，最小的绿松石片直径仅0.2厘米，厚度约0.1厘米。龙身略弯曲，中部脊线向两侧下斜，全身布满菱形鳞纹，尾尖内蜷。在龙形器尾端不远处，还有一个绿松石条形饰，与“龙体”近乎垂直。与今人喜金好玉不同，夏商时期，绿松石一直被人们视为宝石，多为贵族所使用。因此，凡出土有绿松石饰物的墓葬，多是等级很高的墓葬。这件绿松石龙形器宛若一条游龙，在早期龙形器中十分罕见，是当之无愧的“超级国宝”，被命名为“中国龙”。

“超级国宝”：
距今至少有3700多年的绿松石龙形器就是一个夏商时期的龙形器物，象征着华夏文明的龙图腾的形成。这一“超级国宝”的发现，专家学者无比兴奋，大家一致决定将其命名为“中国龙”，并认为它的出土，为中华民族的龙图腾找到了最直接、最正统的根源。
二里头遗址是目前国内学术界公认的夏代都城遗址，素有“华夏第一都”之称。而这件在此出土的如此完整的龙形器说明，早在夏代，先民们就已经把“龙”作为图腾来崇拜。
这是目前为止考古发掘所见的形象最生动、器型最大的绿松石龙形器，在绿松石材质的范围内可称为中国第一龙。该龙和相关发现被评为2004年度“中国十大考古发现”之一。

文物“主人”：
“它的发现，为华夏民族的龙图腾崇拜找到了最直接、最正统的根源。”张玉芳说，日本学者认为这件大型绿松石龙形器可能是象征权力的“龙杖”。而该件龙形器的主人，不是当时的“王”或王室成员，就是负责主持夏王朝图腾神物祭祀的“御龙氏”。
文物价值：
龙是神异灵物，是多种动物的综合，它起源于原始社会的图腾崇拜。
传说中，龙是神异灵物，变化莫测，善兴云雨，滋润万物，后成为皇权的重要象征。据有关专家考证，龙的起源可以追溯到原始社会的图腾崇拜，经夏商周三代，至秦汉时期基本成形。《礼记·礼运》称：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”
舜帝时期已经有“豢龙氏”官职，夏朝兴起之时，有“青龙止于郊”的祥瑞。更有神话传说夏禹是黄龙的化身，夏禹的后裔褒之二君也有化为二龙在夏王宫打斗的史书记载，夏后少康的后裔于越之民也有文身以象龙子的风俗。可见龙在夏朝已经成为中华文明的图腾象征。
夏代孔甲时期有“御龙氏”，说明古人曾经蓄养过龙（有可能是当年的黄河流域湿地沼泽中一种类似鳄鱼的两栖动物）。
之后，经夏商周至战国时期发展，到秦汉时龙的形象基本成形。中华民族的先人将智慧、勇敢、吉祥、尊贵等诸多人格赋予其身，龙身上承载着他们的愿景和追求。
绿松石龙形器在河南偃师二里头夏代文化遗址的发现，也代表着中国龙的形象在”中央之国“、“华夏第一都”的最古老发现，更有力的实证了华夏儿女永永远远都是龙的传人。这一中华神龙的出世表现了在神秘莫测的自然界面前，华夏民族的祖先以龙作为图腾崇拜，龙那真实而又虚无的形象，逐渐演化成为华夏儿女的民族信念和精神象征。
在中华文明的起源地“中央之都，中央之城”的河南偃师二里头遗址，发现这样完整的龙形器，证明早在夏代的时候，先民们已经把龙作为自己的图腾来崇拜。从1987年濮阳西水坡遗址出土的蚌塑龙图，到二里头遗址出土的绿松石龙形器，再到商周礼器中的双龙龙纹等，可以清晰看到中国龙的形象一脉相承，进一步证明中华龙文化的源远流长。
龙——中华民族的共同图腾
龙，我国古代传说中的灵异神物，虎须鬣(liè，马、狮子等颈上的长毛)尾，身长若蛇，有鳞若鱼，有角仿鹿，有爪似鹰，能走，能飞，能涉水，能大能小，能隐能现，能翻江倒海、吞风吐雾、兴云降雨。封建时代，龙是帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西，如龙颜、龙廷、龙袍等。
关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证后，人们基本达成了共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。元代以前，传说中的“龙”基本上都是三爪龙，明代流行四爪龙，清代则五爪龙为多。
目前，我国考古发现的“龙”，除了绿松石龙形器外，还有距今约8000年的辽宁阜新石塑巨龙、距今约7000年的蒙古敖汉旗陶器龙纹、距今约6000年的河南濮阳用蚌壳摆塑的龙虎图案以及距今约5000年至6500年的内蒙古赤峰卷曲碧玉龙。