剛開始修＂覺而不動"時，覺知身心內外的一切，還並不能安住於"覺"中，意識的散亂、身體的覺受、外境的分別都會牽引你，更無法從當下的”覺”中長時間體驗寧靜。這個階段最重要的是見地，你是不曾動過的，因你本質上無可動的東西。其次，你所覺知的一切都是幻境，而你被困在其中，包括＂覺＂本身！✨✨✨ https://t.cn/z8AFlc9

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《大方广佛华严经浅释》

—— 宣化上人讲述 ——

又有人这样来问菩萨：（有无量阿僧祇那样多的大海，你用一根毫毛的顶端来沾大海水，令大海水竭尽。又有无量阿僧衹那样多的世界，把世界统统磨成为微尘。这些大海水有多少滴？这些微尘有多少粒？你要清清楚楚数出来它的确实数目。为教化众生的缘故，经过海水的滴劫和磨世界尘劫那样多的时间，在每一念之中，都在受苦不断，你能够忍受吗？）菩萨不会因为听到这样言语的缘故，而生出一念悔恨的心，反而更增加欢喜踊跃的情怀。深深的庆祝自己的幸运，得到最大的善利。用我的力量的缘故，能令在地狱中受苦的众生，永远脱离一切诸苦，得到一切众乐。

【菩萨以此所行方便，于一切世界中，令一切众生，乃至究竟无余涅槃。】

修无屈挠行为的菩萨，以这个所行的方便，在一切所有世界中，令一切众生将来统统得到无余涅盘，也就是成佛。

【是名菩萨摩诃萨第四无屈挠行。】

各位佛的弟子！这就是菩萨中大菩萨所修第四种的无屈挠行。

第五、离痴乱行

【佛子。何等为菩萨摩诃萨离痴乱行。】

功德林大菩萨又称一声佛的弟子！什么是菩萨中大菩萨所修离痴乱行？痴是愚痴，乱是散乱。因为愚痴，所以散乱。不痴就没有无明，不乱就有定力。没有无明，就不会做愚痴的事。没有散乱，就会常在定中。所以菩萨要修离开愚痴散乱的行门，也就是禅定。

【此菩萨成就正念。心无散乱。坚固不动。最上清净。广大无量。无有迷惑。】

这位菩萨，时时刻刻在成就正念（ 正定）。因为有正定，所以心无散乱。也就是不打妄想，亦不颠倒。定力坚固。常在定中，得到无上清净。心中没有见惑、思惑、尘沙惑。见惑就是见到境界，便被境界所迷。眼随色尘所转，乃至意随法尘所转，所谓（对境起贪爱）。思惑就是思想起迷惑，对理论分不清楚，所谓（迷理起分别）。尘沙就是心中的妄想，犹如尘沙那样多，因为这样就不清净了。现在把此三惑断除了，所以得到无上的清净。若有尽虚空遍法界这样广大无边的境界，也不会生迷惑。

【以是正念故。善解世间一切语言。能持出世诸法言说。】

菩萨因为有这种正念的缘故，所以善于胜解世间一切的语言。能受持出世间所修行一切法门和言说。

【所谓能持色法非色法言说。能持建立色自性言说，乃至能持建立受想行识自性言说，心无痴乱。】

一切言语，就是所说的能持色法非色心法的言说。凡是有质碍的是色，没有质碍的是心。换言之，有形相是色，无形相是心。不但能持建立有形相这样色法，乃至能持建立无形相这样受想行识法，而心不愚痴和散乱。

【于世间中，死此生彼，心无痴乱。入胎出胎，心无痴乱。发菩提意，心无痴乱。事善知识，心无痴乱。勤修佛法，心无痴乱。觉知魔事，心无痴乱。离诸魔业，心无痴乱，于不可说劫修菩萨行，心无痴乱。】

菩萨在这个世间中，死在这里，又生在那里。生生死死，死死生生，不会被生死所转。为什么？因为心不愚痴和散乱，所以不颠倒。菩萨入胎出胎，心也不痴乱。

《大方广佛华严经浅释》

—— 连载（1065）——

前些天有一位案主的八字一打开，嚯，早运财党杀对命主重锤出击，看得我心里咯噔一下。
这父亲有坑，要么身体/事业遇大风险拖累，要么就是脾气粗暴奇葩（甚至可能家暴）。

反馈表示：两样占全了
并且父母很早就离婚，母亲远远搬走切断联系，所以自己和父亲这么多年几乎没有相处过。

不幸中的万幸，缺失父亲角色，可比父亲占坑释放忌神毒气好太多，由此命局可以往更高层次看了。
可以说，这便是母亲的主观选择，
带给命主的“改运”效果

所以，遇到负能量的人或境况，不可缠斗论输赢，干脆麻利脱身永远是最上策⭐

每个人都有生来注定的东西，比如我们无法更换自己的生身父母。命盘的格局五行配置，也是在一个人出生的那刻便形成了。但是，五行能量是不断生克变化与流动的东西
易学，本质就是探索万物变化规律的……科学嘛
所以我们才有了机会，通过觉知修己，去调整改善命盘能量的最终影响。


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