你会用什么词来形容现在20—30岁的年轻人？
浅尝辄止。
一直觉得我们这一代人相比起父辈，更精明也更寡断。做一件事的时候，迫切想知道这件事能给我们带来什么。比如找工作，恨不得以最快的速度成长。对待感情也是，不敢投入全部的热情和心力，怕未知，怕失去，更怕没有对等的回报，认真换得镜花水月一场。
即使好不容易两个人在一起，拥有爱的能力的人也很少。有的是因为寂寞而恋爱，因为生活单调想找个人陪伴自己，有的是太聪明了，彼此的索求和计较多过付出，还有的光是应对生活就已经精疲力竭了，面对感情有心无力。好像大家都很消极，都觉得自己会孤单一辈子。
不知道你们身边的朋友是不是这样，反正我觉着周遭的同龄人普遍焦虑，孤独，没有安全感。每个人都在用力奔跑，但是又找不到方向。我们通过网络知道了身边太多的人赢，我们通过爆炸的信息了解了太多道理，然后变得更加不甘平凡，在对比中迷失自己。
现代年轻人的状态，是浅尝辄止的佛系。我们总是在某段时间突然打满鸡血，然后在三分钟热度冷淡后选择放弃。我们见识到的世界比任何一代人都大，可是对自我的认知却还很浅。我们很难找到自己真正想要做的事情，最后活成了一副得过且过面无表情的样子。
毛姆在《作家笔记》里写，“若是你的快乐感不再那么强烈，那么你的痛苦也不一样不再那么揪心。”我觉得很多二十到三十岁的年轻人就是这样，爱也爱得不痛快，恨也恨得不刻骨，有一些感兴趣的东西，但谈不上热爱，做着一份差不多的工作，勉强将就着。
长大是一件残酷的事，从炽热生猛慢慢被生活捶得沉默无趣，人的精神也会变得萎靡，我们意识到需要改变些什么，可是却不知道怎么去迈不出那一步。
想起路遥的《平凡的世界》中，出现过这样一段对孙少平的描写：
「谁让你读了这么多书，又知道了双水村以外还有个大世界......如果从小你就在这个天地里日出而作，日落而息，那你现在就会和众乡亲抱同一理想。经过几年的辛苦，像大哥一样娶个满意的媳妇，生个胖儿子，加上你的体魄，会成为一名出色的庄稼人。不幸的是，你知道的太多了，思考的太多了，因此才有了这种不能为周围人所理解的苦恼。」
我当然不是说读书不好，我只是觉得我们这一代人同样是被时代的“噪 音”干扰得太厉害了。我们把注意力集中在那些转瞬即逝的热点，把价值观留给咪 蒙们随意塑造，最后听过了太多太吵的噪音，反而在不断的利弊权衡下变得谨小慎微和不知所措。
其实我们这一代人可以说是矛盾的一代。一方面，从小没有吃过太多的苦，在相对优渥的环境下长大成人，另一方面，当我们面对社会的时候，阶 级的大门已经关闭，拼尽全力也只能去过平凡地生活。
最后，一次次试图浅尝辄止的努力，一次次最终云淡风轻的随意。 https://t.cn/Rzu4jOV
浅尝辄止。
一直觉得我们这一代人相比起父辈，更精明也更寡断。做一件事的时候，迫切想知道这件事能给我们带来什么。比如找工作，恨不得以最快的速度成长。对待感情也是，不敢投入全部的热情和心力，怕未知，怕失去，更怕没有对等的回报，认真换得镜花水月一场。
即使好不容易两个人在一起，拥有爱的能力的人也很少。有的是因为寂寞而恋爱，因为生活单调想找个人陪伴自己，有的是太聪明了，彼此的索求和计较多过付出，还有的光是应对生活就已经精疲力竭了，面对感情有心无力。好像大家都很消极，都觉得自己会孤单一辈子。
不知道你们身边的朋友是不是这样，反正我觉着周遭的同龄人普遍焦虑，孤独，没有安全感。每个人都在用力奔跑，但是又找不到方向。我们通过网络知道了身边太多的人赢，我们通过爆炸的信息了解了太多道理，然后变得更加不甘平凡，在对比中迷失自己。
现代年轻人的状态，是浅尝辄止的佛系。我们总是在某段时间突然打满鸡血，然后在三分钟热度冷淡后选择放弃。我们见识到的世界比任何一代人都大，可是对自我的认知却还很浅。我们很难找到自己真正想要做的事情，最后活成了一副得过且过面无表情的样子。
毛姆在《作家笔记》里写，“若是你的快乐感不再那么强烈，那么你的痛苦也不一样不再那么揪心。”我觉得很多二十到三十岁的年轻人就是这样，爱也爱得不痛快，恨也恨得不刻骨，有一些感兴趣的东西，但谈不上热爱，做着一份差不多的工作，勉强将就着。
长大是一件残酷的事，从炽热生猛慢慢被生活捶得沉默无趣，人的精神也会变得萎靡，我们意识到需要改变些什么，可是却不知道怎么去迈不出那一步。
想起路遥的《平凡的世界》中，出现过这样一段对孙少平的描写：
「谁让你读了这么多书，又知道了双水村以外还有个大世界......如果从小你就在这个天地里日出而作，日落而息，那你现在就会和众乡亲抱同一理想。经过几年的辛苦，像大哥一样娶个满意的媳妇，生个胖儿子，加上你的体魄，会成为一名出色的庄稼人。不幸的是，你知道的太多了，思考的太多了，因此才有了这种不能为周围人所理解的苦恼。」
我当然不是说读书不好，我只是觉得我们这一代人同样是被时代的“噪 音”干扰得太厉害了。我们把注意力集中在那些转瞬即逝的热点，把价值观留给咪 蒙们随意塑造，最后听过了太多太吵的噪音，反而在不断的利弊权衡下变得谨小慎微和不知所措。
其实我们这一代人可以说是矛盾的一代。一方面，从小没有吃过太多的苦，在相对优渥的环境下长大成人，另一方面，当我们面对社会的时候，阶 级的大门已经关闭，拼尽全力也只能去过平凡地生活。
最后，一次次试图浅尝辄止的努力，一次次最终云淡风轻的随意。 https://t.cn/Rzu4jOV
你会用什么词来形容现在20—30岁的年轻人？
浅尝辄止。
一直觉得我们这一代人相比起父辈，更精明也更寡断。做一件事的时候，迫切想知道这件事能给我们带来什么。比如找工作，恨不得以最快的速度成长。对待感情也是，不敢投入全部的热情和心力，怕未知，怕失去，更怕没有对等的回报，认真换得镜花水月一场。
即使好不容易两个人在一起，拥有爱的能力的人也很少。有的是因为寂寞而恋爱，因为生活单调想找个人陪伴自己，有的是太聪明了，彼此的索求和计较多过付出，还有的光是应对生活就已经精疲力竭了，面对感情有心无力。好像大家都很消极，都觉得自己会孤单一辈子。
不知道你们身边的朋友是不是这样，反正我觉着周遭的同龄人普遍焦虑，孤独，没有安全感。每个人都在用力奔跑，但是又找不到方向。我们通过网络知道了身边太多的人赢，我们通过爆炸的信息了解了太多道理，然后变得更加不甘平凡，在对比中迷失自己。
现代年轻人的状态，是浅尝辄止的佛系。我们总是在某段时间突然打满鸡血，然后在三分钟热度冷淡后选择放弃。我们见识到的世界比任何一代人都大，可是对自我的认知却还很浅。我们很难找到自己真正想要做的事情，最后活成了一副得过且过面无表情的样子。
毛姆在《作家笔记》里写，“若是你的快乐感不再那么强烈，那么你的痛苦也不一样不再那么揪心。”我觉得很多二十到三十岁的年轻人就是这样，爱也爱得不痛快，恨也恨得不刻骨，有一些感兴趣的东西，但谈不上热爱，做着一份差不多的工作，勉强将就着。
长大是一件残酷的事，从炽热生猛慢慢被生活捶得沉默无趣，人的精神也会变得萎靡，我们意识到需要改变些什么，可是却不知道怎么去迈不出那一步。
想起路遥的《平凡的世界》中，出现过这样一段对孙少平的描写：
「谁让你读了这么多书，又知道了双水村以外还有个大世界......如果从小你就在这个天地里日出而作，日落而息，那你现在就会和众乡亲抱同一理想。经过几年的辛苦，像大哥一样娶个满意的媳妇，生个胖儿子，加上你的体魄，会成为一名出色的庄稼人。不幸的是，你知道的太多了，思考的太多了，因此才有了这种不能为周围人所理解的苦恼。」
我当然不是说读书不好，我只是觉得我们这一代人同样是被时代的“噪 音”干扰得太厉害了。我们把注意力集中在那些转瞬即逝的热点，把价值观留给咪 蒙们随意塑造，最后听过了太多太吵的噪音，反而在不断的利弊权衡下变得谨小慎微和不知所措。
其实我们这一代人可以说是矛盾的一代。一方面，从小没有吃过太多的苦，在相对优渥的环境下长大成人，另一方面，当我们面对社会的时候，阶 级的大门已经关闭，拼尽全力也只能去过平凡地生活。
最后，一次次试图浅尝辄止的努力，一次次最终云淡风轻的随意。
文/梁悦 微博/ 梁悦同学 https://t.cn/z8AECxk
浅尝辄止。
一直觉得我们这一代人相比起父辈，更精明也更寡断。做一件事的时候，迫切想知道这件事能给我们带来什么。比如找工作，恨不得以最快的速度成长。对待感情也是，不敢投入全部的热情和心力，怕未知，怕失去，更怕没有对等的回报，认真换得镜花水月一场。
即使好不容易两个人在一起，拥有爱的能力的人也很少。有的是因为寂寞而恋爱，因为生活单调想找个人陪伴自己，有的是太聪明了，彼此的索求和计较多过付出，还有的光是应对生活就已经精疲力竭了，面对感情有心无力。好像大家都很消极，都觉得自己会孤单一辈子。
不知道你们身边的朋友是不是这样，反正我觉着周遭的同龄人普遍焦虑，孤独，没有安全感。每个人都在用力奔跑，但是又找不到方向。我们通过网络知道了身边太多的人赢，我们通过爆炸的信息了解了太多道理，然后变得更加不甘平凡，在对比中迷失自己。
现代年轻人的状态，是浅尝辄止的佛系。我们总是在某段时间突然打满鸡血，然后在三分钟热度冷淡后选择放弃。我们见识到的世界比任何一代人都大，可是对自我的认知却还很浅。我们很难找到自己真正想要做的事情，最后活成了一副得过且过面无表情的样子。
毛姆在《作家笔记》里写，“若是你的快乐感不再那么强烈，那么你的痛苦也不一样不再那么揪心。”我觉得很多二十到三十岁的年轻人就是这样，爱也爱得不痛快，恨也恨得不刻骨，有一些感兴趣的东西，但谈不上热爱，做着一份差不多的工作，勉强将就着。
长大是一件残酷的事，从炽热生猛慢慢被生活捶得沉默无趣，人的精神也会变得萎靡，我们意识到需要改变些什么，可是却不知道怎么去迈不出那一步。
想起路遥的《平凡的世界》中，出现过这样一段对孙少平的描写：
「谁让你读了这么多书，又知道了双水村以外还有个大世界......如果从小你就在这个天地里日出而作，日落而息，那你现在就会和众乡亲抱同一理想。经过几年的辛苦，像大哥一样娶个满意的媳妇，生个胖儿子，加上你的体魄，会成为一名出色的庄稼人。不幸的是，你知道的太多了，思考的太多了，因此才有了这种不能为周围人所理解的苦恼。」
我当然不是说读书不好，我只是觉得我们这一代人同样是被时代的“噪 音”干扰得太厉害了。我们把注意力集中在那些转瞬即逝的热点，把价值观留给咪 蒙们随意塑造，最后听过了太多太吵的噪音，反而在不断的利弊权衡下变得谨小慎微和不知所措。
其实我们这一代人可以说是矛盾的一代。一方面，从小没有吃过太多的苦，在相对优渥的环境下长大成人，另一方面，当我们面对社会的时候，阶 级的大门已经关闭，拼尽全力也只能去过平凡地生活。
最后，一次次试图浅尝辄止的努力，一次次最终云淡风轻的随意。
文/梁悦 微博/ 梁悦同学 https://t.cn/z8AECxk
倪海厦老师——中医和《易经》之间的关系
《易经》和中医的关系——非常的微妙，那我用一种很浅显的方法让诸位听众能够懂。首先我们讲一些，精神上面、心理上面的疾病。
比如说，一个家里面，好不容易生了个儿子好开心，结果长出来是个女儿，这就有关系到我们的天文地理，也关系到我们的《易经》。
在听我讲的时候，首先先拿一张纸出来，画一个方形。在中间画个井，等于一个九宫八卦。
以中间这一格为主，旁边有八个格我们叫做八卦，我们叫九宫！八卦，那左边呢，你写上东；正上方呢，你写上南；正右边呢，写上西；正下方写上北。
就东南西北，你反过来也可以没有关系，因为实际上后天的八卦东南西北是这样立的，那你无所谓，你反过来正过来，反正东南西北都一样嘛。
然后人各安其位，各适得其位，这样子的话，长幼有序，兄友弟恭，父慈子孝，夫妻相敬如宾。那，现在人按照做了吗？所以我们有立的名，名字下，爸爸妈妈，哥哥姐姐弟弟妹妹，都有这个名称。这叫长幼有序啊。可是那个名有没有用呢？有用的话请问你，你确定儿子都听爸爸妈妈的话？你确定你家三个女儿都是大女儿先嫁二女儿再嫁，三女儿再后嫁？很多家里面是三女儿嫁了，大女儿还没嫁。
这就是《易经》来解释了。我们中国人的《易经》，后天卦立上去的时候，西北方呢，是乾卦。诸位看，西北角那个方框框，那是乾卦。西南角是坤卦，乾卦指的是爸爸，父亲。坤卦指的是妈妈，东方呢，是震卦，震卦指的是长子。所以以前我们帝王……帝王时代的时候，我们叫东宫太子。东方是长子的位置。那东南方呢，是长女的位置，是巽卦的位置。正南方是离卦的位置，是二女儿的位置，那正西方是兑卦，是三女儿的位置。正北方的地方，最下面北方的方框框是坎卦，中男，中男就是次男，第二个儿子的位置。东北角的艮卦，艮卦是三儿子的位置。
也就是说在后天八卦上，天地定位的时候，就把这八个位置，定在八个人的名字的上面。而《易经》上面认为说：名和位要相等。所以，人各安其自，各适得其位。你名字叫儿子就要去住东宫，女儿就要去住东南。二女儿住正南，三女儿住西方。那父母亲结婚以后，天地要归顺，所以说，坤卦的妈妈要移到乾卦位置来住，所以，妈妈来住乾卦的位置，就是上面的卦是妈妈——坤卦，下面的卦是乾卦，上面是地，下面是天，《易经》里面称为“地天泰”。所以，如果说你夫妻结了婚，主卧房在西北角的话，夫妻睡在这边，是泰卦的位置，这是夫妻，一世夫妻白头偕老的位置。那如果说，你今天的西北角……你要东南西北不看的话，乱睡，如果说你是爸爸不去住西北，东南西北你也没有看，结果爸爸去住到妈妈的位置，这就叫坤母为大，就变成慈禧太后、武则天，家里面是老婆是最凶的。所以说，变成夫去从妻，就会变得一家之主是妈妈，同样的，你是东宫太子，结果你没有让你的儿子去东宫，你把儿子住到西厢去了，好，儿子这个东宫住到西厢我们叫作雷泽归妹，雷聚到泽的位置上，叫归妹卦。归妹卦就是二男二女并行，好，就是男生为女态。那你不知道东南西北呀，那你去住房子，装潢的时候，你也没有去看，拿罗盘看看东南西北。结果呢，你把你儿子放到西边去了，结果这个儿子变成男生女态。那有的人呢，女儿呢，没有住西边，跑到东边来住了，变成女生男态。明明是个女孩子，跑出来穿什么……穿牛仔裤，穿着个皮鞋，又头剃个短发，完全像个男孩子一样。那爸爸妈妈在这种条件之下，你吃什么桂枝汤、葛根汤，什么经方都没有用，你把她位置调回来就好。
《易经》最难懂的是象跟数，那数的部分呢，它比较难在这里跟诸位讲，但是象的部分我可以跟大家提，什么叫作象？比如说厕所，它是一个空气不好的地方，它就象肺，象鼻子。所以，你如果东边是厕所，夫妻两个带个长子来住这个房子，东边是厕所，那你的儿子会出现……常常出现鼻窦炎呢，鼻涕脓啊，常常鼻子过敏打喷嚏呀，肺方面的问题会比较多。厨房的象，厨房是肉放到刀板上切，就跟人躺在手术台上，刀子切下去是一样。那你如果厨房在东边，儿子身体的毛病会很多。那如果厨房在西北呢，爸爸就有血光之灾，如果厨房在西南呢，妈妈就会有开刀的现象。
厨房要放在无人带。比如说，你现在的家里面是，三男二女，那你没有三女儿，你厨房就可以放在西边。
这就叫人要归位。天地归位的话就会很好。
《易经》和中医的关系——非常的微妙，那我用一种很浅显的方法让诸位听众能够懂。首先我们讲一些，精神上面、心理上面的疾病。
比如说，一个家里面，好不容易生了个儿子好开心，结果长出来是个女儿，这就有关系到我们的天文地理，也关系到我们的《易经》。
在听我讲的时候，首先先拿一张纸出来，画一个方形。在中间画个井，等于一个九宫八卦。
以中间这一格为主，旁边有八个格我们叫做八卦，我们叫九宫！八卦，那左边呢，你写上东；正上方呢，你写上南；正右边呢，写上西；正下方写上北。
就东南西北，你反过来也可以没有关系，因为实际上后天的八卦东南西北是这样立的，那你无所谓，你反过来正过来，反正东南西北都一样嘛。
然后人各安其位，各适得其位，这样子的话，长幼有序，兄友弟恭，父慈子孝，夫妻相敬如宾。那，现在人按照做了吗？所以我们有立的名，名字下，爸爸妈妈，哥哥姐姐弟弟妹妹，都有这个名称。这叫长幼有序啊。可是那个名有没有用呢？有用的话请问你，你确定儿子都听爸爸妈妈的话？你确定你家三个女儿都是大女儿先嫁二女儿再嫁，三女儿再后嫁？很多家里面是三女儿嫁了，大女儿还没嫁。
这就是《易经》来解释了。我们中国人的《易经》，后天卦立上去的时候，西北方呢，是乾卦。诸位看，西北角那个方框框，那是乾卦。西南角是坤卦，乾卦指的是爸爸，父亲。坤卦指的是妈妈，东方呢，是震卦，震卦指的是长子。所以以前我们帝王……帝王时代的时候，我们叫东宫太子。东方是长子的位置。那东南方呢，是长女的位置，是巽卦的位置。正南方是离卦的位置，是二女儿的位置，那正西方是兑卦，是三女儿的位置。正北方的地方，最下面北方的方框框是坎卦，中男，中男就是次男，第二个儿子的位置。东北角的艮卦，艮卦是三儿子的位置。
也就是说在后天八卦上，天地定位的时候，就把这八个位置，定在八个人的名字的上面。而《易经》上面认为说：名和位要相等。所以，人各安其自，各适得其位。你名字叫儿子就要去住东宫，女儿就要去住东南。二女儿住正南，三女儿住西方。那父母亲结婚以后，天地要归顺，所以说，坤卦的妈妈要移到乾卦位置来住，所以，妈妈来住乾卦的位置，就是上面的卦是妈妈——坤卦，下面的卦是乾卦，上面是地，下面是天，《易经》里面称为“地天泰”。所以，如果说你夫妻结了婚，主卧房在西北角的话，夫妻睡在这边，是泰卦的位置，这是夫妻，一世夫妻白头偕老的位置。那如果说，你今天的西北角……你要东南西北不看的话，乱睡，如果说你是爸爸不去住西北，东南西北你也没有看，结果爸爸去住到妈妈的位置，这就叫坤母为大，就变成慈禧太后、武则天，家里面是老婆是最凶的。所以说，变成夫去从妻，就会变得一家之主是妈妈，同样的，你是东宫太子，结果你没有让你的儿子去东宫，你把儿子住到西厢去了，好，儿子这个东宫住到西厢我们叫作雷泽归妹，雷聚到泽的位置上，叫归妹卦。归妹卦就是二男二女并行，好，就是男生为女态。那你不知道东南西北呀，那你去住房子，装潢的时候，你也没有去看，拿罗盘看看东南西北。结果呢，你把你儿子放到西边去了，结果这个儿子变成男生女态。那有的人呢，女儿呢，没有住西边，跑到东边来住了，变成女生男态。明明是个女孩子，跑出来穿什么……穿牛仔裤，穿着个皮鞋，又头剃个短发，完全像个男孩子一样。那爸爸妈妈在这种条件之下，你吃什么桂枝汤、葛根汤，什么经方都没有用，你把她位置调回来就好。
《易经》最难懂的是象跟数，那数的部分呢，它比较难在这里跟诸位讲，但是象的部分我可以跟大家提，什么叫作象？比如说厕所，它是一个空气不好的地方，它就象肺，象鼻子。所以，你如果东边是厕所，夫妻两个带个长子来住这个房子，东边是厕所，那你的儿子会出现……常常出现鼻窦炎呢，鼻涕脓啊，常常鼻子过敏打喷嚏呀，肺方面的问题会比较多。厨房的象，厨房是肉放到刀板上切，就跟人躺在手术台上，刀子切下去是一样。那你如果厨房在东边，儿子身体的毛病会很多。那如果厨房在西北呢，爸爸就有血光之灾，如果厨房在西南呢，妈妈就会有开刀的现象。
厨房要放在无人带。比如说，你现在的家里面是，三男二女，那你没有三女儿，你厨房就可以放在西边。
这就叫人要归位。天地归位的话就会很好。
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