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昨天有人让我讲讲“渣男”。[允悲][允悲]
这是一个有趣、讽刺、悲伤、沉重的话题。
向我提人间的问题，就别指望我正常的回答你。
因为我不是正常人。
正常人，又叫普通人、常人。佛法术语是“凡夫”。
而我学佛十几年了，早已不走寻常路。[偷乐][偷乐]
昨天有人让我讲讲“渣男”。[允悲][允悲]
这是一个有趣、讽刺、悲伤、沉重的话题。
向我提人间的问题，就别指望我正常的回答你。
因为我不是正常人。
正常人，又叫普通人、常人。佛法术语是“凡夫”。
而我学佛十几年了，早已不走寻常路。[偷乐][偷乐]
什么叫妙修行路？
妙修行路：就是心修法门，属于无漏法门，没有任何漏洞，不漏空，不漏有，不漏中道，是圆融圆满圆通的真心本来面目。佛在快要临涅槃时期，专门用了八年时间反反复复的宣讲《法华经》，佛在这部经典里面把宇宙万物相互之间的关系以及来龙去脉和盘托出，毫无保留的展示给我们。无论是凡夫修行人还是阿罗汉，辟支佛，藏教，通教，别教的菩萨，只要当下觉悟了真理，既已转凡夫业报身为佛菩萨愿身再来，从觉悟真理的当下，直到成就圆满佛果，中间不走迂曲之路，不打闲岔，因为见道见的真实圆满。所以，圆教修行人觉悟的当下就在证果，这就是妙修妙证。闻的是妙法，修的是妙行，证的是妙果，闻思修圆融在当下一念心中。佛的儿子罗睺罗尊者，大家都不知道他在修什么法，平常也和大家一样，该吃吃，该修行修行，该睡觉睡觉。佛说：“罗睺罗密行，唯我能知之”。他修的什么密行呀？其实就是觉悟了宇宙万物与自己是什么关系，相互之间是什么关系，这一切万法万相都是一真之人一念心之所变现的道理，他在日常生活任何境界中都在观照这个如来藏妙法，时刻都在历事练心，提升品位。到了《法华经》，佛给他授记未来世成圆满佛果。所以说：大道至简，真理至易。
因为，修圆顿大法的修行人见道见的圆满，见道位就是《法华经》佛所说的佛知佛见。因此，在觉悟真理的前提下开始进修，转变一分烦恼证得一分法身，所以圆顿大法，只愁悟不愁证。悟道的当下就是在证道。释迦牟尼佛当初在雪山上经过了六年的苦行，并没有开悟，后来觉得这个方法不正确，因此放弃了苦行。转而用心观照天地万物与自己之间是什么关系，相互之间又是什么关系，这一切来龙去脉怎么回事？因此，他七七四十九天，白天黑夜都在观察天地万物以及天象的变化，于半夜时分彻底的觉悟了宇宙真理，所以证得了圆满佛果，这一点大家要搞明白，你觉悟到什么程度，你就证得什么果位，这就是心修法门的妙处。
所以，历来的祖师大德都是众口一词盛赞：开悟的《楞严经》成佛的《法华经》。
憨山大师云：不读法华不知如来救世之悲心，不读楞严不知修心迷悟之关键。
净土宗印光大师临终遗言：法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。
而小乘法以及不了义大乘法，是佛的方便权益之说，属于有漏法门，不是漏掉空性，就是漏掉万法，要么就漏掉了中道。大家要明白，佛在讲小乘法和不了义大乘法时期，并没有把宇宙真理和盘托出。而是一步步的方便引导众生。所以，修小乘法与不了义大乘法的修行人，在觉悟了以后，还要经过长时间的修证，而最终证得的果位还是不了义的果位。原因就是见道位见的不圆满，还有种种的疑惑没有搞明白，想试图通过修证来见到圆满的真心本来面目，这个方法是错误的，因为没有明确的指导思想，盲目的去寻找目的地是会走迂曲之路的。 https://t.cn/A6wLb85u
妙修行路：就是心修法门，属于无漏法门，没有任何漏洞，不漏空，不漏有，不漏中道，是圆融圆满圆通的真心本来面目。佛在快要临涅槃时期，专门用了八年时间反反复复的宣讲《法华经》，佛在这部经典里面把宇宙万物相互之间的关系以及来龙去脉和盘托出，毫无保留的展示给我们。无论是凡夫修行人还是阿罗汉，辟支佛，藏教，通教，别教的菩萨，只要当下觉悟了真理，既已转凡夫业报身为佛菩萨愿身再来，从觉悟真理的当下，直到成就圆满佛果，中间不走迂曲之路，不打闲岔，因为见道见的真实圆满。所以，圆教修行人觉悟的当下就在证果，这就是妙修妙证。闻的是妙法，修的是妙行，证的是妙果，闻思修圆融在当下一念心中。佛的儿子罗睺罗尊者，大家都不知道他在修什么法，平常也和大家一样，该吃吃，该修行修行，该睡觉睡觉。佛说：“罗睺罗密行，唯我能知之”。他修的什么密行呀？其实就是觉悟了宇宙万物与自己是什么关系，相互之间是什么关系，这一切万法万相都是一真之人一念心之所变现的道理，他在日常生活任何境界中都在观照这个如来藏妙法，时刻都在历事练心，提升品位。到了《法华经》，佛给他授记未来世成圆满佛果。所以说：大道至简，真理至易。
因为，修圆顿大法的修行人见道见的圆满，见道位就是《法华经》佛所说的佛知佛见。因此，在觉悟真理的前提下开始进修，转变一分烦恼证得一分法身，所以圆顿大法，只愁悟不愁证。悟道的当下就是在证道。释迦牟尼佛当初在雪山上经过了六年的苦行，并没有开悟，后来觉得这个方法不正确，因此放弃了苦行。转而用心观照天地万物与自己之间是什么关系，相互之间又是什么关系，这一切来龙去脉怎么回事？因此，他七七四十九天，白天黑夜都在观察天地万物以及天象的变化，于半夜时分彻底的觉悟了宇宙真理，所以证得了圆满佛果，这一点大家要搞明白，你觉悟到什么程度，你就证得什么果位，这就是心修法门的妙处。
所以，历来的祖师大德都是众口一词盛赞：开悟的《楞严经》成佛的《法华经》。
憨山大师云：不读法华不知如来救世之悲心，不读楞严不知修心迷悟之关键。
净土宗印光大师临终遗言：法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。
而小乘法以及不了义大乘法，是佛的方便权益之说，属于有漏法门，不是漏掉空性，就是漏掉万法，要么就漏掉了中道。大家要明白，佛在讲小乘法和不了义大乘法时期，并没有把宇宙真理和盘托出。而是一步步的方便引导众生。所以，修小乘法与不了义大乘法的修行人，在觉悟了以后，还要经过长时间的修证，而最终证得的果位还是不了义的果位。原因就是见道位见的不圆满，还有种种的疑惑没有搞明白，想试图通过修证来见到圆满的真心本来面目，这个方法是错误的，因为没有明确的指导思想，盲目的去寻找目的地是会走迂曲之路的。 https://t.cn/A6wLb85u
什么叫妙修行路？
妙修行路：就是心修法门，属于无漏法门，没有任何漏洞，不漏空，不漏有，不漏中道，是圆融圆满圆通的真心本来面目。佛在快要临涅槃时期，专门用了八年时间反反复复的宣讲《法华经》，佛在这部经典里面把宇宙万物相互之间的关系以及来龙去脉和盘托出，毫无保留的展示给我们。无论是凡夫修行人还是阿罗汉，辟支佛，藏教，通教，别教的菩萨，只要当下觉悟了真理，既已转凡夫业报身为佛菩萨愿身再来，从觉悟真理的当下，直到成就圆满佛果，中间不走迂曲之路，不打闲岔，因为见道见的真实圆满。所以，圆教修行人觉悟的当下就在证果，这就是妙修妙证。闻的是妙法，修的是妙行，证的是妙果，闻思修圆融在当下一念心中。佛的儿子罗睺罗尊者，大家都不知道他在修什么法，平常也和大家一样，该吃吃，该修行修行，该睡觉睡觉。佛说：“罗睺罗密行，唯我能知之”。他修的什么密行呀？其实就是觉悟了宇宙万物与自己是什么关系，相互之间是什么关系，这一切万法万相都是一真之人一念心之所变现的道理，他在日常生活任何境界中都在观照这个如来藏妙法，时刻都在历事练心，提升品位。到了《法华经》，佛给他授记未来世成圆满佛果。所以说：大道至简，真理至易。
因为，修圆顿大法的修行人见道见的圆满，见道位就是《法华经》佛所说的佛知佛见。因此，在觉悟真理的前提下开始进修，转变一分烦恼证得一分法身，所以圆顿大法，只愁悟不愁证。悟道的当下就是在证道。释迦牟尼佛当初在雪山上经过了六年的苦行，并没有开悟，后来觉得这个方法不正确，因此放弃了苦行。转而用心观照天地万物与自己之间是什么关系，相互之间又是什么关系，这一切来龙去脉怎么回事？因此，他七七四十九天，白天黑夜都在观察天地万物以及天象的变化，于半夜时分彻底的觉悟了宇宙真理，所以证得了圆满佛果，这一点大家要搞明白，你觉悟到什么程度，你就证得什么果位，这就是心修法门的妙处。
所以，历来的祖师大德都是众口一词盛赞：开悟的《楞严经》成佛的《法华经》。
憨山大师云：不读法华不知如来救世之悲心，不读楞严不知修心迷悟之关键。
净土宗印光大师临终遗言：法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。
而小乘法以及不了义大乘法，是佛的方便权益之说，属于有漏法门，不是漏掉空性，就是漏掉万法，要么就漏掉了中道。大家要明白，佛在讲小乘法和不了义大乘法时期，并没有把宇宙真理和盘托出。而是一步步的方便引导众生。所以，修小乘法与不了义大乘法的修行人，在觉悟了以后，还要经过长时间的修证，而最终证得的果位还是不了义的果位。原因就是见道位见的不圆满，还有种种的疑惑没有搞明白，想试图通过修证来见到圆满的真心本来面目，这个方法是错误的，因为没有明确的指导思想，盲目的去寻找目的地是会走迂曲之路的。https://t.cn/A6wLb85u
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因为，修圆顿大法的修行人见道见的圆满，见道位就是《法华经》佛所说的佛知佛见。因此，在觉悟真理的前提下开始进修，转变一分烦恼证得一分法身，所以圆顿大法，只愁悟不愁证。悟道的当下就是在证道。释迦牟尼佛当初在雪山上经过了六年的苦行，并没有开悟，后来觉得这个方法不正确，因此放弃了苦行。转而用心观照天地万物与自己之间是什么关系，相互之间又是什么关系，这一切来龙去脉怎么回事？因此，他七七四十九天，白天黑夜都在观察天地万物以及天象的变化，于半夜时分彻底的觉悟了宇宙真理，所以证得了圆满佛果，这一点大家要搞明白，你觉悟到什么程度，你就证得什么果位，这就是心修法门的妙处。
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