听说田中贡太郎有“阴阳眼”，可以看到人间的鬼怪。你相信吗？

有没有阴阳眼我不知道，但我知道，田中贡太郎一生致力于收集和创作日本怪谈故事。甚至有报道称，他毕生只专注于与怪谈相关的事，他所写的鬼怪作品，在日本有着极大的号召力与影响力。他也因此被誉为“日本怪谈小说大师”。

《田中怪谈》中收录的15篇怪谈故事，篇幅精巧，各具特色。
有的是为了满足鬼怪的一己私欲在人间为所欲为，比如《灶中人脸》、《蟾蜍之血》。
还有的是通过鬼怪故事反映世间万物的因果循环，比如《一位祭司的故事》、《如影随形的亡魂》、《蓝瓮》、《阿累的故事》。
有的借怪谈来讽刺当今的社会乱象或社会问题，比如涉及破坏渔业生态问题的《红点鲑怪谈》和《置行堀》。
还有的通过讲述死者在亲人面前再现身，向家人表达感恩或者未遂的心愿，比如《蓝微尘的衣裳》和《无名指的弯曲》

作者收录和再创作这么多鬼怪故事，在我看来，是作者想通过各种鬼怪故事，反映现实实质，揭露社会问题，教化人心向善。要知道，很多时候，当人丧失良心，他们的心比鬼怪的心还要扭曲，甘愿堕落成魔鬼的傀儡，做出伤天害理的事情。
日光之下，人心不古，但愿正义的灵永远战胜各种魑魅魍魉。

William Morris #垂直领域点亮计划##艺术#

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“ℎ ℎ ℎ ℎ .”
（“除非人人都能分享艺术，否则我们与艺术何干？”）
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很少有艺术家能像19世纪下半叶的威廉·莫里斯那样，在他们那个时代的艺术、文化和政治上留下如此广泛而不可磨灭的印记。他先是当牧师，后来又当了建筑师，后来放弃了这两个职业，在拉斐尔前派的陪伴下实现了自己对中世纪世外桃园的想象。他一生都在艺术和文学媒体之间游走。
最初，他以拉斐尔前派为风格创作绘画作品，但很快就扩展到建筑和室内设计领域，创造出了英国艺术史上一些在商业上最成功、最受推崇的纺织品图案和家具。在他生命的最后，莫里斯越来越专注于激进的政治野心，这一直支撑着他的实践，出版了乌托邦社会主义幻想文学，巩固了他作为诗人的毕生事业。当他在1896年去世时，他不仅在他所经历的那个世纪留下了深刻的印记，而且为许多下一个世纪的艺术、建筑和政治项目奠定了基础。

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William Morris

(American, born 1957)

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#读书# 【《中国艺术史》：“艺术界的马可·波罗”迈克尔·苏立文毕生心血之作】从远古到21世纪，《中国艺术史（全新修订版）》以时间为线索，厘清中国艺术发展脉络，以通晓流畅的语言剖析器物、绘画、书法、建筑等门类在各个时期的表现形式、特点以及与其他文明的互动。与此同时，苏立文不仅将艺术作品放置于广阔的历史与社会背景中讨论，而且强调艺术自主性，倡导回归艺术自身来理解艺术史的演变。
迈克尔·苏立文毕生专注于中国艺术的研究和传播，是最早向西方引介中国现代艺术的西方学者之一，并成为这一领域的国际权威，被称为“艺术界的马可·波罗”。《中国艺术史》为苏立文毕生心血之作，中国艺术史入门必备，牛津、耶鲁、普林斯顿沿用四十余年。新版为作者生前最终修订版，增补书法篆刻、女性艺术家等维度，译文、插图全新升级。