#快手驴家班二驴的[超话]##二驴#《二驴的那些事儿》连载
2019年6月22日,佛山长鹿休博园外,摩肩接踵,人山人海,无数来自天南海北的人们,不远千里舟车劳顿,从全国各地自发地汇聚到这里,而在网络上,更是有数百万粉丝翘首以盼,焦急着等待着一场活动的开始。到底是什么,让这些不同年龄不同地域不同背景的人们,此刻却为了同一个活动,一起满心期盼,一起胸怀激荡,一起欢呼雀跃?
答案只有一个,他们都只是因为一个人,而凝聚在一起!
那个人,他叫二驴的,是快手的一名主播。
而22号这天,距离二驴告别网络直播,已经整整249天。
主播千千万,这个叫二驴的主播,究竟有什么样的魅力,又做了什么经历了什么?才会让年龄跨度如此之大,地域距离如此之远,教育和家庭背影如此不同的人们,在这个遗忘如此之快的快餐时代,在二驴告别直播那么久之后,却仍然对他念念不忘不离不弃?
如果你感到好奇,下面,我就来给你讲讲,二驴的故事。
二驴,原名井元林,来自黑龙江鸡西的一名普通农村小伙。年少时就背景离乡,跟着父亲来到石家庄打拼生活。在接触网络之前, 轧过鱿鱼,当过健身教练,开过烟酒店,和无数出身普通的年轻人一样, 希望通过自己的努力,能改变自己的命运。那时候的二驴, 虽然心怀梦想,渴望证明自己,但面对现实的生活,却找不到成功的方向。
让他欣慰的是,在他人生最迷茫的日子里,他认识了同为健身教练的平荣,这个外貌俏丽身段高挑的姑娘，为他平淡的生活增添了一抹亮色。而平荣也慧眼识珠，在众多的追求者中，相中了当时条件还很一般的二驴。她相信，这个有着独特魅力的东北壮小伙，虽然当时只能蹭老爸的丰田开，但不管贫穷富贵，都能照顾她一生。从相识到相知，从相知到相恋，在二驴开始成为一名网红之前，两人就已步入婚姻的殿堂，有了一个可爱的女儿，并多年恩爱如初。两人夫妻同心，同甘共苦，从守着一个小小的烟酒店开始，一路风雨同舟彼此依靠，一步步走到了今天。
难能可贵的是，这么多年，二驴从一个默默无闻的农村青年，到现在无数人视为偶像的大网红，却始终如一，宠平荣如宝。而平荣，二驴落魄时不离不弃，奋斗时一路相伴，辉煌时安心当他的背景墙，而当二驴网络生涯遭遇挫折时，却勇敢的站了出来，挑起了驴家的大梁。二驴完成了当年对平荣的承诺，而平荣，也做到了一个妻子应该做的一切。这样的夫妻感情，在当今这个物欲横流的社会里，特别是混乱而现实的网红圈里，足以成为楷模！
平淡的日子来到了2015年夏天,一次偶然的机会,二驴发现了一个APP,名叫快手,里面有很多好玩搞笑的段子。这让闲不住又喜欢折腾的二驴，就像发现了新大陆，接触到了一个崭新新的世界！哈，这个我也行啊！二驴一拍脑门，一下来了兴趣。他不顾家人的激烈反对，拖上了当时在驴爸开的饭店帮忙的小胖，自己构思，自己创作，由平荣负责用手机拍摄，随意用家里养的拉布拉多的名字，取了个“二驴的”的网名，开始在快手上传自导自演的各种幽默搞笑的段子。他没想到的是，这个一时兴起的决定，却一发而不可收，彻底改变了他的一生。
二驴身上东北人与生俱来的幽默细胞，接地气而又充满奇思妙想的创作才华，在快手这个平台如鱼得水，发挥的淋漓尽致。很快，他就在快手声名鹊起，一夜爆红，有了一定的知名度，也第一次有了自己的粉丝。
二驴的段子和天赋，很快引起了一个人的注意，他，就是从部队文书岗位上退役，满身才华却郁郁不得志的贾二常。他托人找到小胖，由小胖引荐，和二驴在驴爸的饭店喝了一顿酒。一顿大酒喝下来，两人一见如故，相谈甚欢，老二和二驴一拍即合，正式加入了驴家班，自此，驴家班多了个老二，快手多了个二子爷。
从那顿酒开始，二驴，二子爷，小胖，这叱咤快手江湖的驴家班铁三角便宣告成立，多年来经历了无数风雨的考验和洗礼，却始终互帮互相，互相提携，一路从未走散。
三兄弟加上平荣，如何在炎炎夏日在小树林拍段子，如何走向巅峰引动了快手无数风云，二驴在最辉煌的时候又经历了怎样的恶意中伤和污蔑，篇幅有限，且听我下回细细说来。(未完待续)
PS:二驴刚办完活动，某些人就开始按捺不住，今天很多别有用心的人又开始无底线的带节奏恶意抹黑二驴，我想尽我所能把二驴的生平和经历客观的写出来，让更多不明真相的路人能了解二驴，知道事情的真相，希望大家多多转发
2019年6月22日,佛山长鹿休博园外,摩肩接踵,人山人海,无数来自天南海北的人们,不远千里舟车劳顿,从全国各地自发地汇聚到这里,而在网络上,更是有数百万粉丝翘首以盼,焦急着等待着一场活动的开始。到底是什么,让这些不同年龄不同地域不同背景的人们,此刻却为了同一个活动,一起满心期盼,一起胸怀激荡,一起欢呼雀跃?
答案只有一个,他们都只是因为一个人,而凝聚在一起!
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而22号这天,距离二驴告别网络直播,已经整整249天。
主播千千万,这个叫二驴的主播,究竟有什么样的魅力,又做了什么经历了什么?才会让年龄跨度如此之大,地域距离如此之远,教育和家庭背影如此不同的人们,在这个遗忘如此之快的快餐时代,在二驴告别直播那么久之后,却仍然对他念念不忘不离不弃?
如果你感到好奇,下面,我就来给你讲讲,二驴的故事。
二驴,原名井元林,来自黑龙江鸡西的一名普通农村小伙。年少时就背景离乡,跟着父亲来到石家庄打拼生活。在接触网络之前, 轧过鱿鱼,当过健身教练,开过烟酒店,和无数出身普通的年轻人一样, 希望通过自己的努力,能改变自己的命运。那时候的二驴, 虽然心怀梦想,渴望证明自己,但面对现实的生活,却找不到成功的方向。
让他欣慰的是,在他人生最迷茫的日子里,他认识了同为健身教练的平荣,这个外貌俏丽身段高挑的姑娘，为他平淡的生活增添了一抹亮色。而平荣也慧眼识珠，在众多的追求者中，相中了当时条件还很一般的二驴。她相信，这个有着独特魅力的东北壮小伙，虽然当时只能蹭老爸的丰田开，但不管贫穷富贵，都能照顾她一生。从相识到相知，从相知到相恋，在二驴开始成为一名网红之前，两人就已步入婚姻的殿堂，有了一个可爱的女儿，并多年恩爱如初。两人夫妻同心，同甘共苦，从守着一个小小的烟酒店开始，一路风雨同舟彼此依靠，一步步走到了今天。
难能可贵的是，这么多年，二驴从一个默默无闻的农村青年，到现在无数人视为偶像的大网红，却始终如一，宠平荣如宝。而平荣，二驴落魄时不离不弃，奋斗时一路相伴，辉煌时安心当他的背景墙，而当二驴网络生涯遭遇挫折时，却勇敢的站了出来，挑起了驴家的大梁。二驴完成了当年对平荣的承诺，而平荣，也做到了一个妻子应该做的一切。这样的夫妻感情，在当今这个物欲横流的社会里，特别是混乱而现实的网红圈里，足以成为楷模！
平淡的日子来到了2015年夏天,一次偶然的机会,二驴发现了一个APP,名叫快手,里面有很多好玩搞笑的段子。这让闲不住又喜欢折腾的二驴，就像发现了新大陆，接触到了一个崭新新的世界！哈，这个我也行啊！二驴一拍脑门，一下来了兴趣。他不顾家人的激烈反对，拖上了当时在驴爸开的饭店帮忙的小胖，自己构思，自己创作，由平荣负责用手机拍摄，随意用家里养的拉布拉多的名字，取了个“二驴的”的网名，开始在快手上传自导自演的各种幽默搞笑的段子。他没想到的是，这个一时兴起的决定，却一发而不可收，彻底改变了他的一生。
二驴身上东北人与生俱来的幽默细胞，接地气而又充满奇思妙想的创作才华，在快手这个平台如鱼得水，发挥的淋漓尽致。很快，他就在快手声名鹊起，一夜爆红，有了一定的知名度，也第一次有了自己的粉丝。
二驴的段子和天赋，很快引起了一个人的注意，他，就是从部队文书岗位上退役，满身才华却郁郁不得志的贾二常。他托人找到小胖，由小胖引荐，和二驴在驴爸的饭店喝了一顿酒。一顿大酒喝下来，两人一见如故，相谈甚欢，老二和二驴一拍即合，正式加入了驴家班，自此，驴家班多了个老二，快手多了个二子爷。
从那顿酒开始，二驴，二子爷，小胖，这叱咤快手江湖的驴家班铁三角便宣告成立，多年来经历了无数风雨的考验和洗礼，却始终互帮互相，互相提携，一路从未走散。
三兄弟加上平荣，如何在炎炎夏日在小树林拍段子，如何走向巅峰引动了快手无数风云，二驴在最辉煌的时候又经历了怎样的恶意中伤和污蔑，篇幅有限，且听我下回细细说来。(未完待续)
PS:二驴刚办完活动，某些人就开始按捺不住，今天很多别有用心的人又开始无底线的带节奏恶意抹黑二驴，我想尽我所能把二驴的生平和经历客观的写出来，让更多不明真相的路人能了解二驴，知道事情的真相，希望大家多多转发
看剧毕业旅行ending打卡—— 一个美国人在巴黎 with yh
第一次去看大型演唱会 话剧 音乐剧 舞剧？经历
在三个月里实现辣
（希望之后有机会去听一场歌剧 也许硕士毕业哈哈哈？）
因为读书会安排 没法继续出去浪 见不同的风景和人 在小郑老师等票贩子安利下 选择了看剧
三个月过来 完全不后悔hhh可能是剧院对我是一个完全陌生的领域 在这里自由的建构自己的理解 像挖掘宝藏一样认识了很多神仙演员（大多数人在大众媒体下很难看到） 遇到了很多姐妹 收获了搅和的快乐 看到了不同生活的状态吧（人生那么多美好 何必焦虑呢）
虽然更深刻发现了自己没有文化的本质和没有艺术细胞hhh 不过没有文化 但并不妨碍自己被感动 被治愈——在jj演唱会被强大的现场所折服（我爱不为谁而作的歌[泪]），和马太一起去收获搞声快乐，被菜菜的春风震撼到在座位上说不出来话（想永远沉浸在金色男高里），看杏仁跟着小蒋老师和小美老师一起哭；在开会议的南保剧院看美巴精彩绝伦的百老汇舞蹈 用手指在桌子打着节奏和演员一起摇摆
散场的时候成功蹲到帅气的男主们和我最爱的女二小姐姐）
2019.6 大学四年去过的城市停留在27个这个数字
21岁的人生涉及22个省市 [心]未来继续[心]之后要好好读书了[污]
（南京的故事未完待续[心]）
第一次去看大型演唱会 话剧 音乐剧 舞剧？经历
在三个月里实现辣
（希望之后有机会去听一场歌剧 也许硕士毕业哈哈哈？）
因为读书会安排 没法继续出去浪 见不同的风景和人 在小郑老师等票贩子安利下 选择了看剧
三个月过来 完全不后悔hhh可能是剧院对我是一个完全陌生的领域 在这里自由的建构自己的理解 像挖掘宝藏一样认识了很多神仙演员（大多数人在大众媒体下很难看到） 遇到了很多姐妹 收获了搅和的快乐 看到了不同生活的状态吧（人生那么多美好 何必焦虑呢）
虽然更深刻发现了自己没有文化的本质和没有艺术细胞hhh 不过没有文化 但并不妨碍自己被感动 被治愈——在jj演唱会被强大的现场所折服（我爱不为谁而作的歌[泪]），和马太一起去收获搞声快乐，被菜菜的春风震撼到在座位上说不出来话（想永远沉浸在金色男高里），看杏仁跟着小蒋老师和小美老师一起哭；在开会议的南保剧院看美巴精彩绝伦的百老汇舞蹈 用手指在桌子打着节奏和演员一起摇摆
散场的时候成功蹲到帅气的男主们和我最爱的女二小姐姐）
2019.6 大学四年去过的城市停留在27个这个数字
21岁的人生涉及22个省市 [心]未来继续[心]之后要好好读书了[污]
（南京的故事未完待续[心]）
不论何等众生，念佛都可以往生！
道绰大师“圣净二门分判”原文出自《安乐集》第三大门。《安乐集》共十二大门，上卷第三大门中说：
问曰：一切众生皆有佛性，远劫以来应值多佛，何因至今仍自轮回生死，不出火宅？
“一切众生皆有佛性”是《涅槃经》所讲的。道绰大师对《涅槃经》很有研究，讲过几十遍，在专修净土之前是修《涅槃经》的大德，所以引用了这部经。
既然“一切众生皆有佛性”，“远劫以来”就是无始劫以来，这么长时间应该会遇到很多佛出世教化众生，内在有佛性，外在又遇到佛教化，应该早就成佛了。
所以下面问道：何因至今，还在轮回生死，不出火宅呢？这个问很让人警醒。我们为什么还在做凡夫？应该都成佛了啊！
答曰：依大乘圣教，良由不得二种胜法以排生死，是以不出火宅。何者为二？一谓圣道，二谓往生净土。
其圣道一种，今时难证。一由去大圣遥远，二由理深解微。
是故《大集月藏经》（卷五五意）云：“我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。”
当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门可通入路。
是故《大经》（第十八愿之意）云：“若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。”
“依大乘圣教，良由不得二种胜法以排生死”，以佛法来讲，没有得到这两种殊胜教法，不能排除生死轮回，是以不出火宅。“胜”就是殊胜。
“何者为二？一谓圣道，二谓往生净土”，这就是分判，把整个佛教大判为两种：一种是圣道，一种是往生净土。
这里说“依大乘圣教”，净土法门本来是大乘，道绰大师站在这样的立场上，说“大乘圣教”；其实圣道门中也包含了小乘，下面就列了小乘。
虽然有两种胜法——佛法是非常殊胜的，如果根机相应的话，都可以了生死、成佛道；不过，“其圣道一种，今时难证”，就时代来讲，道绰大师说，在现在这个时代，众生根机难以证悟圣道法门。
为什么？举出两个理由和一个经证，叫“二由一证”。两个理由是“一由去大圣遥远，二由理深解微”。
“一由去大圣遥远”是指时代、总体环境，“大圣”指释迦牟尼佛，佛陀已经涅槃很久了，很遥远了。释迦牟尼佛如果在世就不一样了，由众生善根与佛的因缘，得到圣果的很多，在佛讲法的时候，一场法座下来，多少人开悟证果，那是很多的。
离佛灭度的时间越久，好像一盆炭火慢慢地熄，才熄时还有点温热，时间越久就越凉；也像太阳落山，才落时天边还有点亮，慢慢就黑了。
释迦牟尼佛涅槃时间越久，众生的根机、和佛衔接的因缘、得到的利益以及法的余泽就越薄弱。这是从大环境、从释迦佛度化众生这一期因缘来说的。
“二由理深解微”，“理深”是圣道法门所讲的，道理很玄妙，非常精深；众生能理解的非常浅显，非常微少，所以叫“理深解微”。众生都理解不了，修行就更谈不上了，就很难了。
难证有以上这两个理由。接下来再引一个经证：
是故《大集月藏经》（卷五五意）云：“我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。”
这是《大集月藏经》的取意文，《大集月藏经》的原文不是这样的，但它的意思是这样。“末法时中，亿亿众生起行修道”，很多人起行修道，这指的是圣道门。“未有一人得者”，没有一人能证悟成佛，即讲它的难。
当今末法，现是五浊恶世，
唯有净土一门可通入路。
“当今末法”是道绰大师根据两个理由和一个经证，然后再判断时节因缘，得出的结论：现在正是末法时代。道绰大师那个时代，在佛教界普遍兴起了“末法”的意识，时节已经进入末法了，大家共同这么认为。
时节是释迦牟尼佛的末法时代，地点是五浊恶世，又是无佛之时，在这样的状况下，“唯有净土一门可通入路”。
虽然一开始说有两种胜法——往生净土是胜法，圣道修行也是胜法，可是圣道修行不通了，只有净土一门可通入路，可以解脱生死，可以出离火宅。
接下来还引用了《大经》的一段经文：
是故《大经》（第十八愿之意）云：“若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。”
道绰大师引用经文有个特点，叫“取意”。取意不是把经文逐字逐句地原版照抄，而是理解了经文的核心意义，然后契理契机地表述出来。这段经文，其实是综合了《观经》下品往生和《大经》第十八愿的意思，但是以《大经》第十八愿为主。
“若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉”，大家看，这一段经文与第十八愿很相似，不过它有“纵令一生造恶”这一句，这是第十八愿里没有讲的，“临命终时”在第十八愿里也没有讲，这两句话是从哪里来的呢？
就是从《观经》下品往生文来的。《观经》下品上生、下品中生、下品下生的人，都是一辈子造作恶业的众生。
虽然这是从《观经》来的，其实和《大经》第十八愿“唯除五逆、诽谤正法”的意义是贯通的。“唯除五逆、诽谤正法”，只要没有造这样的业就行。
“纵令”就是即使的意思。即使一辈子造恶，一直造到临终，到临终的时候才十念相续，与《观经》的下品往生一样，都是临终遇法，到临命终的时候才遇到阿弥陀佛，念十声、五声、三声、一声，“十念相续，称我名字”。
“十念相续，称我名字”的“相续”也是来自《观经》下品下生，“令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛”，一声接一声，那不是相续吗？
“若有众生”就是不管什么样的众生，是不能以圣道法门起行修道的众生，是“理深解微”这样的众生，是一生造恶的众生，或者是临命终才遇到净土法门的众生，这个谁做不到呢？十念念佛都可以，这就是“净土一门可通入路”的证据。
“五浊恶世”，这是地点，又是末法、恶机，所以道绰大师用了“一生造恶”，这叫作“举恶摄善”，就是说，既然这样的人都可以往生，那么不这样作恶的人通通都可以往生；对这样的人，门通了，那么对大家都通了。
这种解释是别出手眼，特别慈悲，而且很简略，这就是祖师的智慧。
净宗法师《净土宗概论讲记》
（未完待续）
道绰大师“圣净二门分判”原文出自《安乐集》第三大门。《安乐集》共十二大门，上卷第三大门中说：
问曰：一切众生皆有佛性，远劫以来应值多佛，何因至今仍自轮回生死，不出火宅？
“一切众生皆有佛性”是《涅槃经》所讲的。道绰大师对《涅槃经》很有研究，讲过几十遍，在专修净土之前是修《涅槃经》的大德，所以引用了这部经。
既然“一切众生皆有佛性”，“远劫以来”就是无始劫以来，这么长时间应该会遇到很多佛出世教化众生，内在有佛性，外在又遇到佛教化，应该早就成佛了。
所以下面问道：何因至今，还在轮回生死，不出火宅呢？这个问很让人警醒。我们为什么还在做凡夫？应该都成佛了啊！
答曰：依大乘圣教，良由不得二种胜法以排生死，是以不出火宅。何者为二？一谓圣道，二谓往生净土。
其圣道一种，今时难证。一由去大圣遥远，二由理深解微。
是故《大集月藏经》（卷五五意）云：“我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。”
当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门可通入路。
是故《大经》（第十八愿之意）云：“若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。”
“依大乘圣教，良由不得二种胜法以排生死”，以佛法来讲，没有得到这两种殊胜教法，不能排除生死轮回，是以不出火宅。“胜”就是殊胜。
“何者为二？一谓圣道，二谓往生净土”，这就是分判，把整个佛教大判为两种：一种是圣道，一种是往生净土。
这里说“依大乘圣教”，净土法门本来是大乘，道绰大师站在这样的立场上，说“大乘圣教”；其实圣道门中也包含了小乘，下面就列了小乘。
虽然有两种胜法——佛法是非常殊胜的，如果根机相应的话，都可以了生死、成佛道；不过，“其圣道一种，今时难证”，就时代来讲，道绰大师说，在现在这个时代，众生根机难以证悟圣道法门。
为什么？举出两个理由和一个经证，叫“二由一证”。两个理由是“一由去大圣遥远，二由理深解微”。
“一由去大圣遥远”是指时代、总体环境，“大圣”指释迦牟尼佛，佛陀已经涅槃很久了，很遥远了。释迦牟尼佛如果在世就不一样了，由众生善根与佛的因缘，得到圣果的很多，在佛讲法的时候，一场法座下来，多少人开悟证果，那是很多的。
离佛灭度的时间越久，好像一盆炭火慢慢地熄，才熄时还有点温热，时间越久就越凉；也像太阳落山，才落时天边还有点亮，慢慢就黑了。
释迦牟尼佛涅槃时间越久，众生的根机、和佛衔接的因缘、得到的利益以及法的余泽就越薄弱。这是从大环境、从释迦佛度化众生这一期因缘来说的。
“二由理深解微”，“理深”是圣道法门所讲的，道理很玄妙，非常精深；众生能理解的非常浅显，非常微少，所以叫“理深解微”。众生都理解不了，修行就更谈不上了，就很难了。
难证有以上这两个理由。接下来再引一个经证：
是故《大集月藏经》（卷五五意）云：“我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。”
这是《大集月藏经》的取意文，《大集月藏经》的原文不是这样的，但它的意思是这样。“末法时中，亿亿众生起行修道”，很多人起行修道，这指的是圣道门。“未有一人得者”，没有一人能证悟成佛，即讲它的难。
当今末法，现是五浊恶世，
唯有净土一门可通入路。
“当今末法”是道绰大师根据两个理由和一个经证，然后再判断时节因缘，得出的结论：现在正是末法时代。道绰大师那个时代，在佛教界普遍兴起了“末法”的意识，时节已经进入末法了，大家共同这么认为。
时节是释迦牟尼佛的末法时代，地点是五浊恶世，又是无佛之时，在这样的状况下，“唯有净土一门可通入路”。
虽然一开始说有两种胜法——往生净土是胜法，圣道修行也是胜法，可是圣道修行不通了，只有净土一门可通入路，可以解脱生死，可以出离火宅。
接下来还引用了《大经》的一段经文：
是故《大经》（第十八愿之意）云：“若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。”
道绰大师引用经文有个特点，叫“取意”。取意不是把经文逐字逐句地原版照抄，而是理解了经文的核心意义，然后契理契机地表述出来。这段经文，其实是综合了《观经》下品往生和《大经》第十八愿的意思，但是以《大经》第十八愿为主。
“若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉”，大家看，这一段经文与第十八愿很相似，不过它有“纵令一生造恶”这一句，这是第十八愿里没有讲的，“临命终时”在第十八愿里也没有讲，这两句话是从哪里来的呢？
就是从《观经》下品往生文来的。《观经》下品上生、下品中生、下品下生的人，都是一辈子造作恶业的众生。
虽然这是从《观经》来的，其实和《大经》第十八愿“唯除五逆、诽谤正法”的意义是贯通的。“唯除五逆、诽谤正法”，只要没有造这样的业就行。
“纵令”就是即使的意思。即使一辈子造恶，一直造到临终，到临终的时候才十念相续，与《观经》的下品往生一样，都是临终遇法，到临命终的时候才遇到阿弥陀佛，念十声、五声、三声、一声，“十念相续，称我名字”。
“十念相续，称我名字”的“相续”也是来自《观经》下品下生，“令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛”，一声接一声，那不是相续吗？
“若有众生”就是不管什么样的众生，是不能以圣道法门起行修道的众生，是“理深解微”这样的众生，是一生造恶的众生，或者是临命终才遇到净土法门的众生，这个谁做不到呢？十念念佛都可以，这就是“净土一门可通入路”的证据。
“五浊恶世”，这是地点，又是末法、恶机，所以道绰大师用了“一生造恶”，这叫作“举恶摄善”，就是说，既然这样的人都可以往生，那么不这样作恶的人通通都可以往生；对这样的人，门通了，那么对大家都通了。
这种解释是别出手眼，特别慈悲，而且很简略，这就是祖师的智慧。
净宗法师《净土宗概论讲记》
（未完待续）
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