事断于法。
君人者，舍法而以身治，则诛赏予夺，从君心出矣。然则受赏者虽当，望多无穷；受罚者虽当，望轻无已。君舍法，而以心裁轻重，则同功殊赏，同罪殊罚矣，怨之所由生也。是以分马者之用策，分田者之用钩，非以策、钩为过于人智也，所以去私塞怨也。故曰：大君任法而弗躬，则事断于法矣。法之所加，各以其分，蒙其赏罚而无望于君也，是以怨不生而上下和矣。
---先秦《慎子.君人》
以法治国。
所谓治国者，主道明也；所谓乱国者，臣术胜也。夫尊君卑臣，非计亲也，以势胜也；百官识，非惠也，刑罚必也。故君臣共道则乱，专授则失。夫国有四亡：令求不出谓之灭，出而道留谓之拥，下情求不上通谓之塞，下情上而道止谓之侵。故夫灭、侵、塞、拥之所生，从法之不立也。是故先王之治国也，不淫意于法之外，不为惠于法之内也。动无非法者，所以禁过而外私也。威不两错，政不二门。以法治国则举错而已。是故有法度之制者，不可巧以诈伪；有权衡之称者，不可欺以轻重；有寻丈之数者，不可差以长短。今主释法以誉进能，则臣离上而下比周矣；以党举官，则民务交而不求用矣。是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也。然则喜赏恶罚之人，离公道而行私木矣。比周以相为慝，是忘主私佼，以进其誉。故交众者誉多，外内朋党，虽有大奸，其蔽主多矣。是以忠臣死于非罪，而邪臣起于非功。所死者非罪，所起者非功也，然则为人臣者重私而轻公矣。十至私人之门，不一至于庭；百虑其家，不一图国。属数虽众，非以尊君也；百官虽具，非以任国也；此之谓国无人。国无人者，非朝臣之衰也，家与家务于相益，不务尊君也；大臣务相贵，而不任国；小臣持禄养交，不以官为事，故官失其能。是故先王之治国也，使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。故能匿而不可蔽，败而不可饰也；誉者不能进，而诽者不能退也。然则君臣之间明别，明别则易治也，主虽不身下为，而守法为之可也。
---《管子.明法》
垂法而治。
凡将立国，制度不可不察也，治法不可不慎也，国务不可不谨也，事本不可不抟也。制度时，则国俗可化，而民从制;治法明，则官无邪;国务壹，则民应用;事本抟，则民喜农而乐战。夫圣人之立法、化俗，而使民朝夕从事于农也，不可不变也。夫民之从事死制也，以上之设荣名、置赏罚之明也，不用辩说私门而功立矣。故民之喜农而乐战也，见上之尊农战之士，而下辩说技艺之民，而贱游学之人也。故民壹务，其家必富，而身显于国。上开公利而塞私门，以致民力;私劳不显于国，私门不请于君。若此，而功臣劝，则上令行而荒草辟，淫民止而奸无萌。治国能抟民力而壹民务者，强;能事本而禁末者，富。
夫圣人之治国也，能抟力，能杀力。制度察则民力抟，抟而不化则不行，行而无富则生乱。故治国者，其抟力也，以富国强兵也;其杀力也，以事敌劝民也。夫开而不塞，则短长;长而不攻，则有奸。塞而不开，则民浑;浑而不用，则力多;力多而不攻，则有奸虱。故抟力以壹务也，杀力以攻敌也。
治国者贵民壹，民壹则朴，朴则农，农则易勤，勤则富。富者废之以爵，不淫;淫者废之以刑，而务农。故能抟力而不能用者必乱，能杀力而不能抟者必亡。故明君知齐二者，其国强;不知齐二者，其国削。
夫民之不治者，君道卑也;法之不明者，君长乱也。故明君不道卑、不长乱也;秉权而立，垂法而治，以得奸于上，而官无不;赏罚断，而器用有度。若此，则国制明而民力竭，上爵尊而伦徒举。今世主皆欲治民，而助之以乱;非乐以为乱也，安其故而不窥于时也。是上法古而得其塞，下修令而不时移，而不明世俗之变，不察治民之情，故多赏以致刑，轻刑以去赏。夫上设刑而民不服，赏匮而奸益多。故民之于上也，先刑而后赏。故圣人之为国也，不法古，不修今，因世而为之治，度俗而为之法。故法不察民之情而立之，则不成;治宜于时而行之，则不干。故圣王之治也，慎为、察务，归心于壹而已矣。
---《商君书.壹言》
法者，所以兴功惧暴；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。--《管子七臣七主》
法禁变易，号令数下者，可亡也。--《韩非子.亡征》
故圣人为法，必使之明白易知，名正，愚知遍能知之。--《商君书.定分》
不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。--《法经》
君人者，舍法而以身治，则诛赏予夺，从君心出矣。然则受赏者虽当，望多无穷；受罚者虽当，望轻无已。君舍法，而以心裁轻重，则同功殊赏，同罪殊罚矣，怨之所由生也。是以分马者之用策，分田者之用钩，非以策、钩为过于人智也，所以去私塞怨也。故曰：大君任法而弗躬，则事断于法矣。法之所加，各以其分，蒙其赏罚而无望于君也，是以怨不生而上下和矣。
---先秦《慎子.君人》
以法治国。
所谓治国者，主道明也；所谓乱国者，臣术胜也。夫尊君卑臣，非计亲也，以势胜也；百官识，非惠也，刑罚必也。故君臣共道则乱，专授则失。夫国有四亡：令求不出谓之灭，出而道留谓之拥，下情求不上通谓之塞，下情上而道止谓之侵。故夫灭、侵、塞、拥之所生，从法之不立也。是故先王之治国也，不淫意于法之外，不为惠于法之内也。动无非法者，所以禁过而外私也。威不两错，政不二门。以法治国则举错而已。是故有法度之制者，不可巧以诈伪；有权衡之称者，不可欺以轻重；有寻丈之数者，不可差以长短。今主释法以誉进能，则臣离上而下比周矣；以党举官，则民务交而不求用矣。是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也。然则喜赏恶罚之人，离公道而行私木矣。比周以相为慝，是忘主私佼，以进其誉。故交众者誉多，外内朋党，虽有大奸，其蔽主多矣。是以忠臣死于非罪，而邪臣起于非功。所死者非罪，所起者非功也，然则为人臣者重私而轻公矣。十至私人之门，不一至于庭；百虑其家，不一图国。属数虽众，非以尊君也；百官虽具，非以任国也；此之谓国无人。国无人者，非朝臣之衰也，家与家务于相益，不务尊君也；大臣务相贵，而不任国；小臣持禄养交，不以官为事，故官失其能。是故先王之治国也，使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。故能匿而不可蔽，败而不可饰也；誉者不能进，而诽者不能退也。然则君臣之间明别，明别则易治也，主虽不身下为，而守法为之可也。
---《管子.明法》
垂法而治。
凡将立国，制度不可不察也，治法不可不慎也，国务不可不谨也，事本不可不抟也。制度时，则国俗可化，而民从制;治法明，则官无邪;国务壹，则民应用;事本抟，则民喜农而乐战。夫圣人之立法、化俗，而使民朝夕从事于农也，不可不变也。夫民之从事死制也，以上之设荣名、置赏罚之明也，不用辩说私门而功立矣。故民之喜农而乐战也，见上之尊农战之士，而下辩说技艺之民，而贱游学之人也。故民壹务，其家必富，而身显于国。上开公利而塞私门，以致民力;私劳不显于国，私门不请于君。若此，而功臣劝，则上令行而荒草辟，淫民止而奸无萌。治国能抟民力而壹民务者，强;能事本而禁末者，富。
夫圣人之治国也，能抟力，能杀力。制度察则民力抟，抟而不化则不行，行而无富则生乱。故治国者，其抟力也，以富国强兵也;其杀力也，以事敌劝民也。夫开而不塞，则短长;长而不攻，则有奸。塞而不开，则民浑;浑而不用，则力多;力多而不攻，则有奸虱。故抟力以壹务也，杀力以攻敌也。
治国者贵民壹，民壹则朴，朴则农，农则易勤，勤则富。富者废之以爵，不淫;淫者废之以刑，而务农。故能抟力而不能用者必乱，能杀力而不能抟者必亡。故明君知齐二者，其国强;不知齐二者，其国削。
夫民之不治者，君道卑也;法之不明者，君长乱也。故明君不道卑、不长乱也;秉权而立，垂法而治，以得奸于上，而官无不;赏罚断，而器用有度。若此，则国制明而民力竭，上爵尊而伦徒举。今世主皆欲治民，而助之以乱;非乐以为乱也，安其故而不窥于时也。是上法古而得其塞，下修令而不时移，而不明世俗之变，不察治民之情，故多赏以致刑，轻刑以去赏。夫上设刑而民不服，赏匮而奸益多。故民之于上也，先刑而后赏。故圣人之为国也，不法古，不修今，因世而为之治，度俗而为之法。故法不察民之情而立之，则不成;治宜于时而行之，则不干。故圣王之治也，慎为、察务，归心于壹而已矣。
---《商君书.壹言》
法者，所以兴功惧暴；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。--《管子七臣七主》
法禁变易，号令数下者，可亡也。--《韩非子.亡征》
故圣人为法，必使之明白易知，名正，愚知遍能知之。--《商君书.定分》
不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。--《法经》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
2022.07.21
《犬屋敷》
[熊猫]剧情简介：
平凡无奇，将近60岁的普通上班族‧犬屋敷壹郎，过着被公司和家庭疏远的日子，然而突然有一天，还被医生宣告将不久于人世而变得自暴自弃。
那晚，被卷入突如其来的UFO坠落，转变为机械身体的他得到了远远超越人类力量。
另一方面，遭遇到同样事故的高中生·狮子神，开始随心所欲地使用他所获得的力量。
不断伤害不合己意之人的狮子神，与不断拯救被狮子神所伤害之人的犬屋敷。
人类的本质究竟是善还是恶……
得到强大力量的两人，如今，因各自的想法开始行动——
[熊猫]个人：
2022.07.10
天，《犬屋敷》这个番才看到第三集，我就急不可耐地先记下我看时的感觉。这番开局平平淡淡，跟着一个大叔的视角看着他冷漠的家人，无聊的生活，黯然的人生，以及他苍老的身体和容颜，乏味且毫无生机。但是一切在一场事故之后改变了。他不再是人了。
第二集则是另一个主角狮子神皓，另一个变得“不是人”的存在，（噗，并没有骂人，但是这就是事实。）之后第三集就以双线开始了讲述。这双线真的是让人的心情又上又下，犬屋敷大叔的线有点搞笑有点感慨，而狮子神那边就像是在看犯罪现场一样。真的就是在面临同样的事情时，不同人有不同的选择。大叔即使在那样的环境下生活，家庭不亲，工作不易，身体不佳，当他有那一份奇遇时，他感慨生命，帮助他人，以积善行德来回报那种“馈赠”（我不知道这样说对不对，我还没有往后看，但是第一集应该是外界生物的补错之举。）而反观狮子神，他的所作所为真的让我不得不反思，如果是我的话，我会如何，可以操纵人命，无敌的力量，无数的金钱，有着为所欲为的能力，我会如何，我们会如何？说他生性本恶吗，可能不是，但是他的一系列离经叛道的行为又作何解释。他通过猎取践踏他人的生命来证明自己活着的事实，真的是扭曲，但是谁又能保证自己身临其境不会有出格的思想和行为呢，这样想来，人心，果真是同太阳一样无法直视的存在。
所以我就拿大叔来治愈自己，也许多数人也会像他那样，想要拯救他人，拯救自己。为了飞上天，可以唱起“阿童木”的歌曲（这里真的可爱到我了。）飞起来是的反应也超级真实。救了猫猫，会感慨自己真是太厉害了，然后兴冲冲地奔向医院……我想着还是会这样的啊，这样才算是人啊。（好矛盾，明明刚刚自己才写下人性本恶。我看的时候也是在两条线中来回改变情绪和思想，都有点混乱了，所以想要记一下。）
真好看，希望后面不要崩啊。
明天继续看！
22.7.18第十集
“近乡情怯”，还有最后一集，说真的 目前我想不到该番会如何收场，但是真的是边看边惊心动魄，感觉胸中有翻涌的情绪，但是不知如何诉说。等等，等看完最后一集，我好好捋捋自己的思路。
22.7.20
这结局，让我缓缓。
最终还是这样的结局，给整个故事画上了句号。这个可能会在我脑海中留存一段时间的故事，带来了一些反思。一个平平无奇缺少存在感的大叔，一直过着平淡的生活，被家人冷落，社会淹没，病魔缠身，想着生活就这样终结，但是命运使他脱轨。他不再感觉到自己是人类，但是他又还是人类，他没有自暴自弃自我放逐，而是在一次次拯救中体会身为人的感觉，“死亡，才让生命变得更加可贵”。而反观狮子神，明明比大叔更好地掌握着能力的使用，他却与之背道而驰。我在想，那句“我是反派而老头儿是英雄”道出的是什么，宿命吗？我想不是，设定并没有告诉我们他们的改造有何不同，是他自己选择通过蔑视生命享受痛苦来证明自己生而为人，可是这难道不是适得其反吗，他越这样不正说明着他越加失去了人性人心啊。所以人，不同的个体正因不同的选择经历才塑造出现在的自己，大叔的善良伟大如是，狮子神的自私冷血亦如是。回想狮子神的几次心软，一对安堂是朋友，二对母亲为亲人，三对诗音记恩情，就连最后，他都没有反悔，面对朋友的劝阻，母亲的自弑（键盘侠倒是很恶心的），众人的憎恨，他都没有想自己的过错。就连最后的决定也是为了自己在意的两人，可能这时他才会想，存在那两人的世界是值得留存的。而犬屋敷大叔，他一直在努力接受自己的设定，以悲悯之心解救他人，刚刚一开始，他便可以听到呼救声，为自己无法相救而懊悔，再后来他在安堂的帮助下开发自己的能力，帮助更多的人。他接受命运的安排，认为这次改变是为了证明自己存在的意义，他那不长的58年，一切也许正为了这一刻。他的伟大也浇筑着他人的成长，安堂，儿女都因他为荣。一犬一狮，一个强在表面，与世界为敌；一个强在内心，将人们守护。
好像我一直在说车轱辘话，脑袋有点空空，就这样吧，一部很值得看值得思考的佳作。
对了，最后世界毁灭前息，一切大乱，这番还借机黑了一下川普。噗。
《犬屋敷》
[熊猫]剧情简介：
平凡无奇，将近60岁的普通上班族‧犬屋敷壹郎，过着被公司和家庭疏远的日子，然而突然有一天，还被医生宣告将不久于人世而变得自暴自弃。
那晚，被卷入突如其来的UFO坠落，转变为机械身体的他得到了远远超越人类力量。
另一方面，遭遇到同样事故的高中生·狮子神，开始随心所欲地使用他所获得的力量。
不断伤害不合己意之人的狮子神，与不断拯救被狮子神所伤害之人的犬屋敷。
人类的本质究竟是善还是恶……
得到强大力量的两人，如今，因各自的想法开始行动——
[熊猫]个人：
2022.07.10
天，《犬屋敷》这个番才看到第三集，我就急不可耐地先记下我看时的感觉。这番开局平平淡淡，跟着一个大叔的视角看着他冷漠的家人，无聊的生活，黯然的人生，以及他苍老的身体和容颜，乏味且毫无生机。但是一切在一场事故之后改变了。他不再是人了。
第二集则是另一个主角狮子神皓，另一个变得“不是人”的存在，（噗，并没有骂人，但是这就是事实。）之后第三集就以双线开始了讲述。这双线真的是让人的心情又上又下，犬屋敷大叔的线有点搞笑有点感慨，而狮子神那边就像是在看犯罪现场一样。真的就是在面临同样的事情时，不同人有不同的选择。大叔即使在那样的环境下生活，家庭不亲，工作不易，身体不佳，当他有那一份奇遇时，他感慨生命，帮助他人，以积善行德来回报那种“馈赠”（我不知道这样说对不对，我还没有往后看，但是第一集应该是外界生物的补错之举。）而反观狮子神，他的所作所为真的让我不得不反思，如果是我的话，我会如何，可以操纵人命，无敌的力量，无数的金钱，有着为所欲为的能力，我会如何，我们会如何？说他生性本恶吗，可能不是，但是他的一系列离经叛道的行为又作何解释。他通过猎取践踏他人的生命来证明自己活着的事实，真的是扭曲，但是谁又能保证自己身临其境不会有出格的思想和行为呢，这样想来，人心，果真是同太阳一样无法直视的存在。
所以我就拿大叔来治愈自己，也许多数人也会像他那样，想要拯救他人，拯救自己。为了飞上天，可以唱起“阿童木”的歌曲（这里真的可爱到我了。）飞起来是的反应也超级真实。救了猫猫，会感慨自己真是太厉害了，然后兴冲冲地奔向医院……我想着还是会这样的啊，这样才算是人啊。（好矛盾，明明刚刚自己才写下人性本恶。我看的时候也是在两条线中来回改变情绪和思想，都有点混乱了，所以想要记一下。）
真好看，希望后面不要崩啊。
明天继续看！
22.7.18第十集
“近乡情怯”，还有最后一集，说真的 目前我想不到该番会如何收场，但是真的是边看边惊心动魄，感觉胸中有翻涌的情绪，但是不知如何诉说。等等，等看完最后一集，我好好捋捋自己的思路。
22.7.20
这结局，让我缓缓。
最终还是这样的结局，给整个故事画上了句号。这个可能会在我脑海中留存一段时间的故事，带来了一些反思。一个平平无奇缺少存在感的大叔，一直过着平淡的生活，被家人冷落，社会淹没，病魔缠身，想着生活就这样终结，但是命运使他脱轨。他不再感觉到自己是人类，但是他又还是人类，他没有自暴自弃自我放逐，而是在一次次拯救中体会身为人的感觉，“死亡，才让生命变得更加可贵”。而反观狮子神，明明比大叔更好地掌握着能力的使用，他却与之背道而驰。我在想，那句“我是反派而老头儿是英雄”道出的是什么，宿命吗？我想不是，设定并没有告诉我们他们的改造有何不同，是他自己选择通过蔑视生命享受痛苦来证明自己生而为人，可是这难道不是适得其反吗，他越这样不正说明着他越加失去了人性人心啊。所以人，不同的个体正因不同的选择经历才塑造出现在的自己，大叔的善良伟大如是，狮子神的自私冷血亦如是。回想狮子神的几次心软，一对安堂是朋友，二对母亲为亲人，三对诗音记恩情，就连最后，他都没有反悔，面对朋友的劝阻，母亲的自弑（键盘侠倒是很恶心的），众人的憎恨，他都没有想自己的过错。就连最后的决定也是为了自己在意的两人，可能这时他才会想，存在那两人的世界是值得留存的。而犬屋敷大叔，他一直在努力接受自己的设定，以悲悯之心解救他人，刚刚一开始，他便可以听到呼救声，为自己无法相救而懊悔，再后来他在安堂的帮助下开发自己的能力，帮助更多的人。他接受命运的安排，认为这次改变是为了证明自己存在的意义，他那不长的58年，一切也许正为了这一刻。他的伟大也浇筑着他人的成长，安堂，儿女都因他为荣。一犬一狮，一个强在表面，与世界为敌；一个强在内心，将人们守护。
好像我一直在说车轱辘话，脑袋有点空空，就这样吧，一部很值得看值得思考的佳作。
对了，最后世界毁灭前息，一切大乱，这番还借机黑了一下川普。噗。
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