【佛教故事】惡口的過患!
一天,佛陀為大眾開示摩耶夫人的宿世因緣。佛陀說:『無量劫前,曾有毗婆屍如來住世,教化眾生。佛滅度後,波羅奈國中有一婆羅門女,父命終後,由母親扶養長大。
婆羅門女家中有一座果園,母親每天留女兒在家看守園子,自己則外出求食,待吃飽後為女兒送食。一天,過了吃飯時間母親仍未送食來,婆羅門女因饑渴所逼而起嗔心地說:「母親今天怎麼沒有送食物來我、沒有來看我?」憂惱再三,更生氣地說:「母親真是連畜獸都不如,畜獸、野鹿遇到孩子饑渴時,念念都不安心。」過了不久,母親即送食物來給女兒。
婆羅門女正要吃飯時,見到一位辟支佛沙門從南向北飛來,心生歡喜,即起身合掌頂禮,為其敷清凈座,並供養鮮花與飲食。辟支佛沙門應供後,為婆羅門女開示微妙之法,法喜充滿的婆羅門女隨即發願:「願我來世能遇賢聖,禮事供養,容貌端正,尊榮豪貴,行於路時亦有蓮花承足。」』
佛陀告訴阿難尊者:『婆羅門女即是摩耶夫人的前世,因以飲食、凈花供養辟支佛,所以五百世中尊榮豪貴,衣食自然而得,亦有蓮花承足。她因過去願力之故,今世得值五百辟支佛禮事供養,亦因過去惡言,不知母恩,毀罵其母,喻如畜生,所以五百世墮為鹿身。人在世間,禍從口出,應當勤護口業,甚於猛火。猛火熾然能燒一世,惡口熾然燒無數世;猛火熾然燒世間財,惡口熾然燒七聖財。所以,一切眾生禍從口出,口舌者,猶如鑿身之斧、滅身之禍。』
佛說此經時,有上千優婆塞、優婆夷慎護口過,即得初果,亦有無量比丘、比丘尼證得初果、二果、三果,乃至四果;無量人天皆發阿耨多羅三藐三菩提心。一切大眾聞佛說法,歡喜奉行,作禮而去。
典故摘自《大方便佛報恩經·卷三》
省 思
古德云:『一言以興邦,一言以喪邦。』又云:『病從口入,禍從口出。』想想不經意的一次惡口,會有多大的影響!所以『謹言慎行』是最好的修身之法,不兩舌、不惡口、不妄語、不綺語,不僅能免除許多是非,亦能從中觀照自己的心念,轉惡成善,如此人生必定光明無限。
一天,佛陀為大眾開示摩耶夫人的宿世因緣。佛陀說:『無量劫前,曾有毗婆屍如來住世,教化眾生。佛滅度後,波羅奈國中有一婆羅門女,父命終後,由母親扶養長大。
婆羅門女家中有一座果園,母親每天留女兒在家看守園子,自己則外出求食,待吃飽後為女兒送食。一天,過了吃飯時間母親仍未送食來,婆羅門女因饑渴所逼而起嗔心地說:「母親今天怎麼沒有送食物來我、沒有來看我?」憂惱再三,更生氣地說:「母親真是連畜獸都不如,畜獸、野鹿遇到孩子饑渴時,念念都不安心。」過了不久,母親即送食物來給女兒。
婆羅門女正要吃飯時,見到一位辟支佛沙門從南向北飛來,心生歡喜,即起身合掌頂禮,為其敷清凈座,並供養鮮花與飲食。辟支佛沙門應供後,為婆羅門女開示微妙之法,法喜充滿的婆羅門女隨即發願:「願我來世能遇賢聖,禮事供養,容貌端正,尊榮豪貴,行於路時亦有蓮花承足。」』
佛陀告訴阿難尊者:『婆羅門女即是摩耶夫人的前世,因以飲食、凈花供養辟支佛,所以五百世中尊榮豪貴,衣食自然而得,亦有蓮花承足。她因過去願力之故,今世得值五百辟支佛禮事供養,亦因過去惡言,不知母恩,毀罵其母,喻如畜生,所以五百世墮為鹿身。人在世間,禍從口出,應當勤護口業,甚於猛火。猛火熾然能燒一世,惡口熾然燒無數世;猛火熾然燒世間財,惡口熾然燒七聖財。所以,一切眾生禍從口出,口舌者,猶如鑿身之斧、滅身之禍。』
佛說此經時,有上千優婆塞、優婆夷慎護口過,即得初果,亦有無量比丘、比丘尼證得初果、二果、三果,乃至四果;無量人天皆發阿耨多羅三藐三菩提心。一切大眾聞佛說法,歡喜奉行,作禮而去。
典故摘自《大方便佛報恩經·卷三》
省 思
古德云:『一言以興邦,一言以喪邦。』又云:『病從口入,禍從口出。』想想不經意的一次惡口,會有多大的影響!所以『謹言慎行』是最好的修身之法,不兩舌、不惡口、不妄語、不綺語,不僅能免除許多是非,亦能從中觀照自己的心念,轉惡成善,如此人生必定光明無限。
#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##今天有啥好笑的##情感语录# 「如是我闻」,前面在讲「如来」的时候己经作了解释,同时,它还有几个重要的作用。佛在世的时候说法,从来没有讲过「如是我闻」,这在佛灭度之前按照阿难的请法而规定的。当时阿难说:「佛啊,您灭度以后,我们整理您四十九年所讲之法,每一部经典之前第一句话应该怎么写?」为什么请这个法?印度民族盛行修行,当时的各家各派为了互相区别开,所以在各自教派内的经典必须用同一句开头语。那些自然外道,以「有」为宗的,每一部经开头必然用「吁」;以「空」为宗的,它一定是用「阿」,这是打比方。九十六种外道的开头语都各自不同。而佛法诠释的是宇宙人生的真理,当然绝对不可以混同于外道。所以佛恒顺世间法,用「如是我闻」作为佛教经典的开头语。这是讲它的缘起。
那么这个开头语形成了以后,起到了四个作用:
第一,是断除众疑。怎么个断疑呢?阿难尊者无量劫以来,虽然没有成正果,但是他非常庄严,心地非常慈悲善良。据说佛有三十二大人相,阿难就有三十。所以当结集经典时,阿难当众复述佛陀四十九年所讲之法,第一句讲出了如是我闻,大家就明白了,这是阿难代佛传法;否则的话,大家会以为,佛不是灭度了吗?佛怎么又出世了?或者认为现在阿难成佛了,或者是不是又有佛到我们这里来示现?这也是干扰清净心。所以如是我闻一出口,大家都知道这是佛的临终遗嘱。
那么这个开头语形成了以后,起到了四个作用:
第一,是断除众疑。怎么个断疑呢?阿难尊者无量劫以来,虽然没有成正果,但是他非常庄严,心地非常慈悲善良。据说佛有三十二大人相,阿难就有三十。所以当结集经典时,阿难当众复述佛陀四十九年所讲之法,第一句讲出了如是我闻,大家就明白了,这是阿难代佛传法;否则的话,大家会以为,佛不是灭度了吗?佛怎么又出世了?或者认为现在阿难成佛了,或者是不是又有佛到我们这里来示现?这也是干扰清净心。所以如是我闻一出口,大家都知道这是佛的临终遗嘱。
谛深大师开示:佛法不是说的
坐下弟子及声闻善知识众,佛法乃佛所证道,非言语所能讲说,吾所说者,乃引导弟子及所闻法者,入佛法脉,并非讲佛所说法。佛说之法亦复如是。
譬如:吃茶,若汝等只与来者说诸茶味道而不令喝,实则,说者愚痴、听者受罪耳。若复有人,只听说茶者说味为称茶味,是人乃着魔耳。所谓导师,一句喝茶戒,汝如说做,一口便得。
佛所说法虽有三藏十二部之多,每部每句皆有应对来者所需, 恰如一句也。
是故,有人以讲说佛经为道,实则如与饥人说食也。
善知识,莫着说相以为佛法。师父所说一切皆棒喝有罪者也;皆以所求法者,得所求事之令喝茶去者也。谛深2014,12,26日。
坐下弟子及声闻善知识众,佛法乃佛所证道,非言语所能讲说,吾所说者,乃引导弟子及所闻法者,入佛法脉,并非讲佛所说法。佛说之法亦复如是。
譬如:吃茶,若汝等只与来者说诸茶味道而不令喝,实则,说者愚痴、听者受罪耳。若复有人,只听说茶者说味为称茶味,是人乃着魔耳。所谓导师,一句喝茶戒,汝如说做,一口便得。
佛所说法虽有三藏十二部之多,每部每句皆有应对来者所需, 恰如一句也。
是故,有人以讲说佛经为道,实则如与饥人说食也。
善知识,莫着说相以为佛法。师父所说一切皆棒喝有罪者也;皆以所求法者,得所求事之令喝茶去者也。谛深2014,12,26日。
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