魔境胜境之分别，在与经教合不合上分。
果是圣境，令人一见，心地直下清净，了无躁妄取着之心。
若是魔境，则见之心便不清净，便生取着躁妄等心。
又佛光虽极明耀，而不耀眼，若光或耀眼，便非真佛。
佛现以凡所有相，皆是虚妄之理勘，则愈显。魔现以此理勘，则便隐，此勘验真伪之大冶洪炉也。
夜见白光，及虚空清白等境，乃心净所现，何可以法界一相，寂照不二自拟，以此自拟，则成以凡滥圣矣，其过殊非浅浅。——《印光大师文钞》
果是圣境，令人一见，心地直下清净，了无躁妄取着之心。
若是魔境，则见之心便不清净，便生取着躁妄等心。
又佛光虽极明耀，而不耀眼，若光或耀眼，便非真佛。
佛现以凡所有相，皆是虚妄之理勘，则愈显。魔现以此理勘，则便隐，此勘验真伪之大冶洪炉也。
夜见白光，及虚空清白等境，乃心净所现，何可以法界一相，寂照不二自拟，以此自拟，则成以凡滥圣矣，其过殊非浅浅。——《印光大师文钞》
#回归初始的东方礼居#生活归于平淡和宁静，内里却依然绚烂多彩，没有虚张声势，没有繁华堆砌，只有灵魂的安宁、纯粹和饱满。达到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安”的意境。[坏笑][坏笑]更多作品欣赏地址：https://t.cn/hgJL2g
【印祖开示】魔境胜境之分别
1
增广卷二·复何慧昭居士书
魔境胜境之分别，在与经教合不合上分。
果是圣境，令人一见，心地直下清净，了无躁妄取着之心。
若是魔境，则见之心便不清净，便生取着躁妄等心。
又佛光虽极明耀，而不耀眼，若光或耀眼，便非真佛。
佛现以凡所有相，皆是虚妄之理勘，则愈显。魔现以此理勘，则便隐，此勘验真伪之大冶洪炉也。
夜见白光，及虚空清白等境，乃心净所现，何可以法界一相，寂照不二自拟，以此自拟，则成以凡滥圣矣，其过殊非浅浅。
2
三编·答缘净居士问
所言境界，或是圣境，然不可以此为是。但取一心，勿慕见境。果到一心，境不见亦无碍。未到一心，或所见不真，或见之生欢喜，皆足误事。
近人多一用功便有境界，此实多半是魔境。即令是圣境，若心地不明，理路不清，一生取着，便致误事。不可不知。
•摘自《印光法师文钞》
1
增广卷二·复何慧昭居士书
魔境胜境之分别，在与经教合不合上分。
果是圣境，令人一见，心地直下清净，了无躁妄取着之心。
若是魔境，则见之心便不清净，便生取着躁妄等心。
又佛光虽极明耀，而不耀眼，若光或耀眼，便非真佛。
佛现以凡所有相，皆是虚妄之理勘，则愈显。魔现以此理勘，则便隐，此勘验真伪之大冶洪炉也。
夜见白光，及虚空清白等境，乃心净所现，何可以法界一相，寂照不二自拟，以此自拟，则成以凡滥圣矣，其过殊非浅浅。
2
三编·答缘净居士问
所言境界，或是圣境，然不可以此为是。但取一心，勿慕见境。果到一心，境不见亦无碍。未到一心，或所见不真，或见之生欢喜，皆足误事。
近人多一用功便有境界，此实多半是魔境。即令是圣境，若心地不明，理路不清，一生取着，便致误事。不可不知。
•摘自《印光法师文钞》
✋热门推荐