寺院目的就是为了让更多的有缘者能亲近三宝，住在寺院里就像日夜都在三宝的怀抱中了。以前五台山只是我们思念、祈祷的对境，来了之后，呼吸着五台山的空气，脚踩着五台山的大地，喝着五台山的水，身心灵三百六十度地浸融入圣地中。

今年疫情让这两句话变得非常流行，“吹过你吹过的风，算不算相拥”、“走过你走过的路，算不算相逢”，我们在五台也可以这样想：吹过文殊菩萨吹过的风，算不算与文殊菩萨相拥；走过文殊菩萨走过的路，算不算与文殊菩萨相逢。在这里，念一句“南无大智文殊师利菩萨”，心里也这样想一想。

心灵是需要触动的，所以我们来到这里，大家要善用其心。同样去印度朝圣，有的人觉得是旅游，有的人看的是废墟，对于佛弟子来说，这里是佛陀曾经踏过的地方，是佛陀住过的房子，是佛陀说《阿弥陀经》的地方，是佛陀讲《金刚经》、《大般若经》、《法华经》的地方，就会睹物思人。我们的信心、我们的虔诚会超越时空地寻找佛陀的足迹。

从物理学上来说，一个人在这世间的呼吸，多少万年之后还会存在这个空间里。释迦佛陀在那里呼吸过，我们到那里了，还会呼吸到祂曾经呼吸的空气，甚至在祂的福慧两足的身体里运转过的空气，我们都能细腻地去感受、去追寻，用我们心灵特质超越时空去追随佛陀。

我们也一样的，我们在这里干活，文殊菩萨都知道的。我们有了这个信心，文殊菩萨不仅知道，而且从我们起心动念要来五台山开始，文殊菩萨就知道了，所以叫“接接一千”。

佛菩萨为了让我们人间有解脱的机会，不仅给我们留着名号，让我们可以称名得解脱，甚至还留一个地址给我们，让我们知道这是文殊菩萨的家，我们才能够来五台山。

我们人道属于六道中的三善道之一，最重要的善的机会，就是我们生而为人，能思考、能反省、能忏悔，这反而是我们人的优点。所以此生学佛很重要的一个题目，就是找到忏悔的感觉。

皈依三宝之后，三宝就是我们忏悔的对境，我们可以向佛、法、僧三宝去发露我们的罪过，三宝可以作为我们忏罪的证明，这比死后黑白无常抓我们到阎王那里审判要幸福得多。

虽然我们每个人都会有那一天，但是学佛了就能改变，能预知时至，那一天你能感受到佛光的照临，观世音菩萨来接了，大势至菩萨来通知了，西方圣境若隐若现了，你所在的这个世界就开始恍兮惚兮，这个世界好像消失了，极乐世界现前。

——三参法师

#中华传统老年安养文化论坛[超话]#说实话，二者之间的关系谁真的弄懂了？若真的弄懂了，还会念“自性弥陀”，生“唯心净土”吗？这不是自欺欺人？

净土法门指方立相，把心安住在佛号上，不说玄妙高深的道理。玄妙高深的道理六道凡夫听不懂、用不上。即使听得懂，最终落实在行持上，仍是一句“南无阿弥陀佛”。一句“南无阿弥陀佛”一直念，既稳妥又可靠，命终必得往生极乐世界。

30#五台山佛教#

礼观世音菩萨文‖清净三业，一心五体投地，归依南无十方慈父、广大灵感观世音菩萨。从闻思修，入三摩地，得二随顺、四不思议、十四无畏、十九说法、七难二求、三十二应，无量功德。兴大威力，发大誓愿，同流九界，六道四生，生死趣中，兴百千万亿无量恒河沙劫数善行方便，救度拔济一切众生，无有休息。我今哀求，必赐加被。伏念某夙生庆幸，得遇佛乘。身虽出家，心不染道（居士改“身苦尘缘，心多散乱”）。愚痴邪见，诸根昏塞。又恐福力浅薄，寿命不长，徒入空门（居士改“徒得人身”），虚生浪死。我今洗心泣血，稽颡投诚，终日竟夜，存想圣容，受持圣号，礼拜圣像。唯愿菩萨，天耳闻声，悲心救苦，怜愍加被。放大神光，照我身心。倾大甘露，灌我顶门。荡涤累世怨愆，洗洁千生罪垢。身心清净，魔障消除。昼夜之间，坐卧之中，观见菩萨，放大神光，开我慧性。使某即时神通朗发，智慧聪明，得大辩才，得大智慧，得大寿命，得大安乐。参禅学道，无诸魔障，悟无生忍。世世生生，行菩萨道。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。

南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨。
南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨。
南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨。
#五台山印记##清亦凉兮##金阁寺#