天地间的事物都包含着阴和阳两个方面，这是物质世界的规律。同时阴阳两个方面，又是互相对立和互相统一的。对立就是“二”，统一就是“一”，并且是既为‘‘二”，又为“一”的。这个“一分为二”，就是阴阳学说的基本认识之一。用张景岳的话来说，就是“道者，阴阳之理也。阴阳者，一分为二也。”(《类经•阴阳类》）比张氏早一千多年的杨上善，更早认识到了“一分为二”的问题。他说:“一分为二，谓天地也”，（《黄帝内经太素.知针石》杨注)古代中医学家对阴阳一分为二的认识，但毕竟与当代“一分为二”表述的矛盾的对立统一规律还不能等量齐观。然而古人在医疗实践和观察中，发现事物都是一分为三。正如宇宙分为天、地、人三部，人居天地气交之中一样，万事万物除了阴、阳的两面之外，还有界于阴阳之间的中介部分，也就是界分之处。尤其是这一“中介”，正是由阴而阳，由阳而阴，“阴阳相错，而变由生也”事物发展变化的关键，因而在《内经》中推出了阴阳一分为三说。
1、阴阳离合与一分为三
阴阳一分为三的说法，《内经》中比比皆是。但最为集中的表述，则见于《素问•阴阳离合论》。其文在论述人身三阴经脉、三阳经脉均从阴经阳经分出，这一“三阴三阳，不应阴阳”，与阴阳的二分法不同时说圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之阳。”
先对太阳、阳明、少阳有一个介绍，说明分别是三阴经之合，与三阴经为表里，而位于少阴之上，太阴之前，厥阴之表。广明即大明，人身心脏在南，心为广明脏，所以称前曰广明。冲脉在北，位于身后，所以称太冲者，指肾脉与冲脉相合而盛大，故曰太冲。接着就推出了开阖枢理论，阴阳一分为三了。文曰：“是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一阳。”同样，三阴经也是太阴为开，厥阴为阐，少阴为枢。三经者，不得相失也。搏而勿沉，名曰一阴。”
这样，一阴一阳就分为三阴三阳，并赋予了开、阖、枢之名。形象地表述了太阳、阳明、少阳；太阴、厥阴、少阴的不同功用。
2、三时
不仅经脉可以一分为三，日夜依阴阳之气也可以一分为三，这就是“三时”的提出。《素问•生气通天论》说阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚,气门乃闭。是故著而收拒，无扰筋骨,无见雾露，反此三时，形乃困薄。”
隋•杨上善注阳者,生气也。阴者,死气也。故阳气一日而主外，阴气一夜而主内。一日外者分为三时:平旦人气始生，为少阳也；日中人气隆盛，为太阳也；日西人气始衰，为虚阳也。阳气虚者，阴气即开也。阴气开者，即申酉戍，少阴生也，故暮须收拒，无令外邪入皮毛也;亥子丑时，即至阴也，故至阴时无扰骨也;寅卯辰，即厥阴也，故厥阴时无扰于筋,见雾露也。……不顺昼夜各三时气以养生者，必为病困迫于身。”
证之《素问•金匮真言论》之一日分为平旦、日中、黄昏三时;一夜分为合夜、鸡鸣、平旦三时。《灵枢•营卫生会》之夜半阴隆，夜半后阴衰，平旦阴尽三时；日中阳隆，日西阳衰，日入阳尽三时，可知日夜阴阳之气由盛而衰而尽，也是一分为三的。
3、三生万物
那么阴阳的一分为三，又源自何处呢? 其根源出自道家的“三生万物”。隋代医家杨上善在《黄帝内经太素•知针石》中注解“人生有形，不离阴阳”时，有一段极为精彩的议论。他说万物负阴抱阳，冲气以为和，万物尽从三气而生，故人之形不离阴阳也。”接着又说从道生一，谓之朴也。一分为二，谓天地也。从二生三，谓阴阳和气也。从三以生万物，分为九野四时日月乃至万物。一一诸物皆阴阳气之所至，故所至处不可胜量。”
可见，阴阳的一分为三，实本道家对宇宙生成的一、二、三、万系列的认识。“三生万物”，“万物尽从三气而生”，这个三就是“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的阴阳和气三者。和气既是阴阳交并激荡变化的根据，又是阴阳之界分，是“阴阳相错，而变由生也”不可缺少的内容。
要之，合之则为一阴一阳，乃至“其要一也”，“道在于一”;分之则为三阴三阳，由十而百，由千而万，以至无穷，这就是“阴阳离合”的要义。
4、三阴三阳与标、本、中见
阴阳之气，各有多少，而分为三阴三阳。在运气学说中，气运也就分而为三，而有太过、不及、平气之说，此五运分三纪，可参看《素问.五常政大论》。六气，虽然有六，但依司天、在泉，上下而分，也是一分为三。所以“身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之。身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以气命处，而言其病。半，所谓天枢也。”(《素问•至真要大论》）身半以上，身半以下，其界分为天枢，位置正当脐两傍同身寸之二寸，属于天地气交之处。所以《素问•六微旨大论》说天枢之上，天气主之。天枢之下，地气主之，气交之分,人气从之。”
这一理论用在治疗方面，则有标本中见之论。本，即寒暑燥湿风火六气;标，为三阴三阳；中见为与标相合的中见之气，亦称中气。《素问•六微旨大论》说：“少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴，太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也，本标不同，气应异象。”于是疾病有从本治，有从标治，甚者不从标本者从乎中治。可谓将一分为三，发挥得淋漓尽致。
5、结语
以我们今天科学的眼光来看，一分为三，无疑也是普遍的现象，事物是一分为三的。譬如数轴，0的右方为正数,0的左方为负数，“0”就是界分。又如在座标中，尽管分象限，但仍然有一个原点，原点就是界分。总之，一分为三是一个普遍现象，这对当今的哲学家，也提出了一个崭新的课题。
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1、阴阳离合与一分为三
阴阳一分为三的说法，《内经》中比比皆是。但最为集中的表述，则见于《素问•阴阳离合论》。其文在论述人身三阴经脉、三阳经脉均从阴经阳经分出，这一“三阴三阳，不应阴阳”，与阴阳的二分法不同时说圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之阳。”
先对太阳、阳明、少阳有一个介绍，说明分别是三阴经之合，与三阴经为表里，而位于少阴之上，太阴之前，厥阴之表。广明即大明，人身心脏在南，心为广明脏，所以称前曰广明。冲脉在北，位于身后，所以称太冲者，指肾脉与冲脉相合而盛大，故曰太冲。接着就推出了开阖枢理论，阴阳一分为三了。文曰：“是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一阳。”同样，三阴经也是太阴为开，厥阴为阐，少阴为枢。三经者，不得相失也。搏而勿沉，名曰一阴。”
这样，一阴一阳就分为三阴三阳，并赋予了开、阖、枢之名。形象地表述了太阳、阳明、少阳；太阴、厥阴、少阴的不同功用。
2、三时
不仅经脉可以一分为三，日夜依阴阳之气也可以一分为三，这就是“三时”的提出。《素问•生气通天论》说阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚,气门乃闭。是故著而收拒，无扰筋骨,无见雾露，反此三时，形乃困薄。”
隋•杨上善注阳者,生气也。阴者,死气也。故阳气一日而主外，阴气一夜而主内。一日外者分为三时:平旦人气始生，为少阳也；日中人气隆盛，为太阳也；日西人气始衰，为虚阳也。阳气虚者，阴气即开也。阴气开者，即申酉戍，少阴生也，故暮须收拒，无令外邪入皮毛也;亥子丑时，即至阴也，故至阴时无扰骨也;寅卯辰，即厥阴也，故厥阴时无扰于筋,见雾露也。……不顺昼夜各三时气以养生者，必为病困迫于身。”
证之《素问•金匮真言论》之一日分为平旦、日中、黄昏三时;一夜分为合夜、鸡鸣、平旦三时。《灵枢•营卫生会》之夜半阴隆，夜半后阴衰，平旦阴尽三时；日中阳隆，日西阳衰，日入阳尽三时，可知日夜阴阳之气由盛而衰而尽，也是一分为三的。
3、三生万物
那么阴阳的一分为三，又源自何处呢? 其根源出自道家的“三生万物”。隋代医家杨上善在《黄帝内经太素•知针石》中注解“人生有形，不离阴阳”时，有一段极为精彩的议论。他说万物负阴抱阳，冲气以为和，万物尽从三气而生，故人之形不离阴阳也。”接着又说从道生一，谓之朴也。一分为二，谓天地也。从二生三，谓阴阳和气也。从三以生万物，分为九野四时日月乃至万物。一一诸物皆阴阳气之所至，故所至处不可胜量。”
可见，阴阳的一分为三，实本道家对宇宙生成的一、二、三、万系列的认识。“三生万物”，“万物尽从三气而生”，这个三就是“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的阴阳和气三者。和气既是阴阳交并激荡变化的根据，又是阴阳之界分，是“阴阳相错，而变由生也”不可缺少的内容。
要之，合之则为一阴一阳，乃至“其要一也”，“道在于一”;分之则为三阴三阳，由十而百，由千而万，以至无穷，这就是“阴阳离合”的要义。
4、三阴三阳与标、本、中见
阴阳之气，各有多少，而分为三阴三阳。在运气学说中，气运也就分而为三，而有太过、不及、平气之说，此五运分三纪，可参看《素问.五常政大论》。六气，虽然有六，但依司天、在泉，上下而分，也是一分为三。所以“身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之。身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以气命处，而言其病。半，所谓天枢也。”(《素问•至真要大论》）身半以上，身半以下，其界分为天枢，位置正当脐两傍同身寸之二寸，属于天地气交之处。所以《素问•六微旨大论》说天枢之上，天气主之。天枢之下，地气主之，气交之分,人气从之。”
这一理论用在治疗方面，则有标本中见之论。本，即寒暑燥湿风火六气;标，为三阴三阳；中见为与标相合的中见之气，亦称中气。《素问•六微旨大论》说：“少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴，太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也，本标不同，气应异象。”于是疾病有从本治，有从标治，甚者不从标本者从乎中治。可谓将一分为三，发挥得淋漓尽致。
5、结语
以我们今天科学的眼光来看，一分为三，无疑也是普遍的现象，事物是一分为三的。譬如数轴，0的右方为正数,0的左方为负数，“0”就是界分。又如在座标中，尽管分象限，但仍然有一个原点，原点就是界分。总之，一分为三是一个普遍现象，这对当今的哲学家，也提出了一个崭新的课题。
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#中央电视台[超话]#壮年老公车祸身亡，对方通天手段，判决获赔五万八终结命案！
我孤儿寡母欲哭无泪
老公陈建新，杭州萧山区公民。 2018.1.17晨，步行去街上办年货，被浙江省杭州市萧山区瓜沥镇永联村村委强强保洁公司环卫工高志梅无证驾驶的环保车撞倒辗轧，头骨开裂，右第七肋骨折断，刺破右肺肺不张，左腓骨下段粉碎性骨折，右腿骨裂伤，左腿脚踝骨粉碎性骨折骨畸形骨质外露，流血不止污染严重。报警送医院抢救，交警建议进医保，说环卫老头没投保，我觉得警察总不会骗人的，就接受了警官的建议。为此我还骗医生说是自己摔伤的，医生还叫我签字盖章的。没想到抢救半月于2018.2.1下午2点死亡。
我后悔啊！为自己的无知后悔啊！我还像个傻子一样观看他们的表演，还觉得他们是为了我好呢。笑话，天大的笑话啊！
这也就为对方买通一切关系打下了伏笔啊！
我是个外地女子远嫁到萧山区瓜沥镇明朗村的，亲人都不在身边，家里的顶梁柱一下子倒了，我和婆婆以及我儿都是六神无主不知所措了，什么都不懂，一切都是听从交警和肇事方按排。
萧山区分局交通警察大队事故认定，环保公司员工肇事者高志梅无证驾驶，行车不规范，承担事故主要责任。已经符合刑事立案标准了。可被告方萧山区瓜沥镇永联村及永联村经济联合社董事长杨金水，强强保洁公司总经理许强牛，手段通天，把一个车祸身亡案，搞成指鹿为马，像有像没有(像风又像雨)。最后仅仅判赔五万八，下了了结书。而肇车司机像没事人一样呐！这是草菅人命，这是杭州乃至全中国最最草菅人命的贱赔人命案。即使这样，我孤儿寡母，还有一个70多岁婆婆，一家三口，又能奈何高官？我那刚刚50岁壮年的老公啊，丢下我们怎能闭目！
我们要求重新鉴定，法院说送了两个鉴定机构都说没能力吃不消鉴定（天呐！这么低级的玩笑只能骗骗三岁小孩子)。还是按照原先的杭州迪安鉴定中心的结论来判决。可是迪安已被他方贿赂了啊！结果可想而知啦！说这起死亡案为自身毛病而亡，交通事故只是起到轻微作用。天呐！
后来法院让我方的律师通知我们，说把我丈夫的遗体尽快处理掉吧！ 我还再三向他确认如果尸体火化掉了对这案子有没有作用呢，他说沒有作用了。我就相信了他的话。于是在2018年9月9日我们就把我那可怜的老公遗体进行火化了。
可是，可是半月后啊！！
2018.9.26就下了民事判决书，说上诉期到10月9日截止，上诉期只有15天，可国庆假期就有7天了，期限过了啊！天啊！
判决书上的日期他们都要大作文章啊！他们设置一个个圈套等我们往里钻呐。
试问老天啊！平民百姓还有什么公平可言啊？
苍天啊！你老人家开开眼吧！！！
我孤儿寡母欲哭无泪
老公陈建新，杭州萧山区公民。 2018.1.17晨，步行去街上办年货，被浙江省杭州市萧山区瓜沥镇永联村村委强强保洁公司环卫工高志梅无证驾驶的环保车撞倒辗轧，头骨开裂，右第七肋骨折断，刺破右肺肺不张，左腓骨下段粉碎性骨折，右腿骨裂伤，左腿脚踝骨粉碎性骨折骨畸形骨质外露，流血不止污染严重。报警送医院抢救，交警建议进医保，说环卫老头没投保，我觉得警察总不会骗人的，就接受了警官的建议。为此我还骗医生说是自己摔伤的，医生还叫我签字盖章的。没想到抢救半月于2018.2.1下午2点死亡。
我后悔啊！为自己的无知后悔啊！我还像个傻子一样观看他们的表演，还觉得他们是为了我好呢。笑话，天大的笑话啊！
这也就为对方买通一切关系打下了伏笔啊！
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萧山区分局交通警察大队事故认定，环保公司员工肇事者高志梅无证驾驶，行车不规范，承担事故主要责任。已经符合刑事立案标准了。可被告方萧山区瓜沥镇永联村及永联村经济联合社董事长杨金水，强强保洁公司总经理许强牛，手段通天，把一个车祸身亡案，搞成指鹿为马，像有像没有(像风又像雨)。最后仅仅判赔五万八，下了了结书。而肇车司机像没事人一样呐！这是草菅人命，这是杭州乃至全中国最最草菅人命的贱赔人命案。即使这样，我孤儿寡母，还有一个70多岁婆婆，一家三口，又能奈何高官？我那刚刚50岁壮年的老公啊，丢下我们怎能闭目！
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我们要求重新鉴定，法院说送了两个鉴定机构都说没能力吃不消鉴定（天呐！这么低级的玩笑只能骗骗三岁小孩子)。还是按照原先的杭州迪安鉴定中心的结论来判决。可是迪安已被他方贿赂了啊！结果可想而知啦！说这起死亡案为自身毛病而亡，交通事故只是起到轻微作用。天呐！
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