童子命一生都霉运连连:
1.身体从小体弱多病,用佛家的理论来解释那就是因为他们是仙体,仙体下凡受到了世俗间五尘(色、声、香、味、触)的污染,所以会病体孱弱。
2.性格大多是喜静不喜动,喜柔不喜刚。女孩性格外表柔弱,但内里坚韧,多数长得比较秀气。男孩普遍个头都不高。
3.童子命最为不顺的就是婚姻。虽然天生气质不差异性缘很旺,但难成眷属。更有甚者一到谈婚论嫁的时候,就得病犯灾。
4.容易社交恐惧,比较多愁善感,喜怒不形于色,是别人眼中的异类。
5.小时候或是年少时见过一些东西。女童长相随母亲,男童长相随父亲。
6.童子寿命普遍不长,3岁、6岁、12岁、18岁、24岁、48岁、53岁都是童子的关口。
7.经历坎坷,有的是要过命关、婚关、病关、劳关、厄关,求生不得,求死不能。
1.身体从小体弱多病,用佛家的理论来解释那就是因为他们是仙体,仙体下凡受到了世俗间五尘(色、声、香、味、触)的污染,所以会病体孱弱。
2.性格大多是喜静不喜动,喜柔不喜刚。女孩性格外表柔弱,但内里坚韧,多数长得比较秀气。男孩普遍个头都不高。
3.童子命最为不顺的就是婚姻。虽然天生气质不差异性缘很旺,但难成眷属。更有甚者一到谈婚论嫁的时候,就得病犯灾。
4.容易社交恐惧,比较多愁善感,喜怒不形于色,是别人眼中的异类。
5.小时候或是年少时见过一些东西。女童长相随母亲,男童长相随父亲。
6.童子寿命普遍不长,3岁、6岁、12岁、18岁、24岁、48岁、53岁都是童子的关口。
7.经历坎坷,有的是要过命关、婚关、病关、劳关、厄关,求生不得,求死不能。
童子命一生都霉运连连:
1.身体从小体弱多病,用佛家的理论来解释那就是因为他们是仙体,仙体下凡受到了世俗间五尘(色、声、香、味、触)的污染,所以会病体孱弱。
2.性格大多是喜静不喜动,喜柔不喜刚。女孩性格外表柔弱,但内里坚韧,多数长得比较秀气。男孩普遍个头都不高。
3.童子命最为不顺的就是婚姻。虽然天生气质不差异性缘很旺,但难成眷属。更有甚者一到谈婚论嫁的时候,就得病犯灾。
4.容易社交恐惧,比较多愁善感,喜怒不形于色,是别人眼中的异类。
5.小时候或是年少时见过一些东西。女童长相随母亲,男童长相随父亲。
6.童子寿命普遍不长,3岁、6岁、12岁、18岁、24岁、48岁、53岁都是童子的关口。
7.经历坎坷,有的是要过命关、婚关、病关、劳关、厄关,求生不得,求死不能。
1.身体从小体弱多病,用佛家的理论来解释那就是因为他们是仙体,仙体下凡受到了世俗间五尘(色、声、香、味、触)的污染,所以会病体孱弱。
2.性格大多是喜静不喜动,喜柔不喜刚。女孩性格外表柔弱,但内里坚韧,多数长得比较秀气。男孩普遍个头都不高。
3.童子命最为不顺的就是婚姻。虽然天生气质不差异性缘很旺,但难成眷属。更有甚者一到谈婚论嫁的时候,就得病犯灾。
4.容易社交恐惧,比较多愁善感,喜怒不形于色,是别人眼中的异类。
5.小时候或是年少时见过一些东西。女童长相随母亲,男童长相随父亲。
6.童子寿命普遍不长,3岁、6岁、12岁、18岁、24岁、48岁、53岁都是童子的关口。
7.经历坎坷,有的是要过命关、婚关、病关、劳关、厄关,求生不得,求死不能。
干支喜忌,动静有别
命有格局,干支有喜忌,干纯一而易看,支藏杂而难辨。然总以干动而有为,支静而有常为止归。因此,干为喜忌易显,支为喜忌易变。故此真诠言:“命中喜忌,虽支干俱有,而干主天,动而有为,支主地,静以待用,且干主一而支藏多,为福为祸,安不得殊?”
何以见得?比如癸生辰月,辰本为官,透庚辛则去辰中之暗食,似乎官格用印则格成,此喜干生用神也;然辰遇申子之会,化官为劫,此化吉为凶,成而又败也!岂非因印而败,因会合而败者乎?假使癸生辰月,申子会辰而化劫,此官化劫而败,然干头透戊,本气为用,以官制化局之劫,岂非透官而成?此皆为干支喜忌随变化而吉凶亦变之例也。尤以支变而为甚,则如前章“行运成格变格”中所讲道:“成格变格较之喜忌尤甚”。尤甚者,在于支逢会合而动,动而生变,变而格局喜忌吉凶亦变矣,其为福为祸,焉能不重?命局总喜格正局清,干头不杂,所以干头杂而不清者,富贵非取,反而易祸;支藏凶者,静而不乱,或制或化,未作凶推。因此真诠言:“譬如甲用酉官,逢庚辛则官煞杂,而申酉不作此例。申亦辛之旺地,辛坐申酉,如府官又掌道印也。逢二辛则官犯重,而二酉不作此例。辛坐二酉,如一府而摄二郡也,透丁则伤官,而逢午不作此例。丁动而午静,且丁己并藏,安知其为财也?”其中最让人难以理解者,甲用酉官,逢午不作伤看。还说午藏丁己,安知其为财也。这其中的关键是午静而不透丁,亦无寅戌会动,因此并不能伤其酉官,反而午中丁生己土暗财而利官。这就是“内生性循环”的作用。
所以,地支要其发用,必以透干会支为机括。在无透干会支的静态下,它只能内循环。如午为丁生己,寅为木生火,火生土......如此类推。基于干支喜忌的动静说,真诠进一步言道:“然亦有支而能作祸福者,何也?如甲用酉官,逢午酉未能伤,而又遇寅遇戌,不隔二位,二者合而火动,亦能伤矣。即此反观,如甲生申月,午不制煞,会寅会戌,二者清局而火动,亦能矣。然必会而有动,是正与干有别也。即此一端,余者可知”。
总结:干为喜为忌,因气动而随时可用;支为喜为忌,必要支中所藏透干发用或因会因合,动而发用。
命有格局,干支有喜忌,干纯一而易看,支藏杂而难辨。然总以干动而有为,支静而有常为止归。因此,干为喜忌易显,支为喜忌易变。故此真诠言:“命中喜忌,虽支干俱有,而干主天,动而有为,支主地,静以待用,且干主一而支藏多,为福为祸,安不得殊?”
何以见得?比如癸生辰月,辰本为官,透庚辛则去辰中之暗食,似乎官格用印则格成,此喜干生用神也;然辰遇申子之会,化官为劫,此化吉为凶,成而又败也!岂非因印而败,因会合而败者乎?假使癸生辰月,申子会辰而化劫,此官化劫而败,然干头透戊,本气为用,以官制化局之劫,岂非透官而成?此皆为干支喜忌随变化而吉凶亦变之例也。尤以支变而为甚,则如前章“行运成格变格”中所讲道:“成格变格较之喜忌尤甚”。尤甚者,在于支逢会合而动,动而生变,变而格局喜忌吉凶亦变矣,其为福为祸,焉能不重?命局总喜格正局清,干头不杂,所以干头杂而不清者,富贵非取,反而易祸;支藏凶者,静而不乱,或制或化,未作凶推。因此真诠言:“譬如甲用酉官,逢庚辛则官煞杂,而申酉不作此例。申亦辛之旺地,辛坐申酉,如府官又掌道印也。逢二辛则官犯重,而二酉不作此例。辛坐二酉,如一府而摄二郡也,透丁则伤官,而逢午不作此例。丁动而午静,且丁己并藏,安知其为财也?”其中最让人难以理解者,甲用酉官,逢午不作伤看。还说午藏丁己,安知其为财也。这其中的关键是午静而不透丁,亦无寅戌会动,因此并不能伤其酉官,反而午中丁生己土暗财而利官。这就是“内生性循环”的作用。
所以,地支要其发用,必以透干会支为机括。在无透干会支的静态下,它只能内循环。如午为丁生己,寅为木生火,火生土......如此类推。基于干支喜忌的动静说,真诠进一步言道:“然亦有支而能作祸福者,何也?如甲用酉官,逢午酉未能伤,而又遇寅遇戌,不隔二位,二者合而火动,亦能伤矣。即此反观,如甲生申月,午不制煞,会寅会戌,二者清局而火动,亦能矣。然必会而有动,是正与干有别也。即此一端,余者可知”。
总结:干为喜为忌,因气动而随时可用;支为喜为忌,必要支中所藏透干发用或因会因合,动而发用。
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