#做一个刚刚好的女子[超话]#《作为意志和表象的世界》叔本华—

#做一个刚刚好的女子[超话]#《作为意志和表象的世界》叔本华——读书笔记2(一)（厄

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在重庆大足的十万镇，有一外安放心灵的净土。这里安静美好，淳朴祥和，与陶渊明笔下的桃花园相比，更贴近人们的生活，更具有人间烟火气---
你若觉得人生累了，心灵疲惫了，需要寻一处可以安顿身心的世外桃园----大足十万镇，便有一处如诗如画，清远飘逸的人间仙境。你若置身其间，闻稻香、听蛙鸣、看流云，顿觉灵魂俱净，疲惫顿消，烦恼全无---
真是：此心安处，清欢有味！

#做一个刚刚好的女子[超话]#《作为意志和表象的世界》叔本华——读书笔记2
(一)（厄披克德特在《断片》第二十五条）说，通过经验也能明白，人的愿望是从希望中产生的，只有拥有提要求的权利才产生，才滋养着人的愿望，因此，扰乱我们内心、带给我们痛苦的，既不是人类固有的恶，也不是求而不得的善，而是能够逃避的和能够获取的两者之多少。如果根本无法获取或者只是相对无法获取，无从逃避，那么我们也就不会感受到痛苦了。这样一来，不论是我的个性中固有的恶，还是无法求得的善，我都不会在意了。正因为如此，如果根本不存在“希望”，愿望也会自行消失，因此不会使我们感到痛苦。综上所述，我们想要得到的事物与实际得到的事物之间的比例就是幸福的基础。这两者的绝对大小对于幸福来说并没有什么区别，或者使前者缩小，或者使后者扩大，都可以构成幸福。同样，所有痛苦都是由于我们想要的事物和实际得到的事物不成比例造成的。而且只有人的认识能够产生这种不成比例，所以人一旦拥有了更高的觉悟就可久摆脱痛苦。所以克利西波斯曾说：“人必须按照自然揭示的经验来生活。”
(二)一个人之所以会感觉不知所措，在痛苦打击下一蹶不振，或者表现的充满愤怒或犹豫不决，就是因为他发现事物的发生是出乎意料的，这说明他头脑中存在着谬论，他对人生和世界没有正确的认识，他还不知道无机自然物无意中的偶合。以及有机自然有意识的作用。都会逐渐阻碍每个人的意志。
(三)斯多葛派的创始人芝诺认为，人们如果想要达到最高的善，也就是获得幸福和内心的恬静，就必须在生活中与自己一致。——生活的一致就是按照一定的道理生活并且与自己和谐。
(四)生命的内在意蕴是由性格决定的，而性格是意志的直接呈现，因此没有根源可寻。这个人所以善，那个人所以恶，是无法解释说明的，更不会因为某些动机或外在作用，例如箴言劝诫之类而改变。
(五)一个人的认知能力，在平凡人是点亮他生活道路的指示灯。在天才人物，却是光耀世界的阳光。
(六) 歌德曾说:”如果谁看到别人的美，就没有任何丑陋可以侵犯他，他觉得自己和自己，自己和宇宙都统一了。”
（七）只有人，由于他拥有理性，才能在他现实的和若干可能的生活道路上老是踟蹰不前，这样才完成一个有思考的、近而连贯成一个整体的生活过程。
（八）人的本质就在于他的意志在追求什么，一个追求实现了又再次追求，如此不停歇。是的，人的幸福和顺遂单单是从愿望到实现，从实现又到愿望的快递转折，因为满足缺失就是痛苦，缺失新的愿望就是虚无的念想、枯燥。
（九）时间就像是不能被阻挡的川流，而现在却像是水流被分流的礁石，可是水流不能裹挟它一起前进。
（十）鱼只有生活在水中，鸟只有生活在天空，鼹鼠只有生活在地下才会觉得安逸，人也只有待在和他相适应的环境里才会觉得安逸，就像宫殿里面的那种氛围就不一定适合所有人。
（十一）欲求和抗争是人的所有本质，完全可以和无法排除的口渴相提并论。可是所有的欲求的基础却是需要、不足、也就是痛苦，因此，人生来就是痛苦的，因为它的本质就是痛苦。如果反过来，人由于他容易得到的满足随之清除了他想要欲求的东西而缺失的欲求的对象，那么，恐怖和无聊就会找上他，也就是人的存在和生存本身就会变成他难以承受的重担。