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四月一号开奖[萌虎貼貼]评论➕转发[萌虎貼貼]
《是但求其爱》彻底完结啦[抱一抱]
下本接档《雾都夜话》还是老地址[萌虎貼貼]
豆瓣和坡的修文也基本结束了，喜欢看久别重逢x破镜重圆，以及带崽崽的姐妹可以试试。
这个故事是我写过最复杂的故事，亲情，爱情，婚姻，各种自我思索吧，希望大家能喜欢。
然后今年因为疫情，可能吃不到青团，我最爱的糯叽叽[冰墩墩]所以抽一个小姐妹帮我吃！转发和评论一下就可以了[冰墩墩]
之前完结作品能说很多感谢的话，以及情绪，但是这本文其实已经写尽了我目前对言情的看法。
男主梁家驰也应该是我迄今为止塑造的最真实的角色，在感情里既骄傲又自卑，一个可恨又可怜的角色。
从少年到青年再到中年，第一次花费这么多心思来写男性，中途也做了不少资料，主要是看名家作品。
这是我第一次尝试以男性角度来看待爱情，年龄阶层聚焦在三十多岁，陌生的题材，比较深刻的内核，一度让我很煎熬，所以断更了三次，写了四版大纲，终于磕磕绊绊的写完了。
这本文里的女性角色我也写出了自己最好的水平。
温柔明澈的程芝，清高却柔和的谭宜春，敢爱敢恨的梁家乐，以及我最爱的乖女鹅，梁嘟嘟[親親]
希望大家也能够喜欢
这个故事能写完，尤其感谢我的好朋友，今宵。
在我写文的最初阶段，我就没觉得以自己的水平可以靠写文赚到钱，比起利益我更希望别人看到我的故事，越多越好啦[抱一抱]
但是写了好几本以后我意识到，看文的读者都是来来往往的，于是我开始不安，我觉得自己总是会被抛弃的，对于一个甚至没有站到及格线上的不入流写手来说，被遗忘，是一件很难受的事情。
所以我一直幻想，有人会坚定的选择我的作品，这就是我写故事的意义所在。
但是好在今宵给了我足够的勇气和安全感，让我勇往直前的写下了这个故事。
其次就是经常给我留言的那几位姐妹，momo，小恐龙，夏天大西瓜，简约，台湾的那位姐妹，桃桃，舟子，香芋，雨佳妹妹，小阳。
还有许多留过言的姐妹，我每一条都仔细看了，谢谢你们陪我度过了这段时光。
也希望看故事的各位能从中得到快乐与释然。
《葡萄成熟时》是我第一次用陈奕迅的歌，《是但求其爱》是第二次。
每次写文其实都很喜欢以歌词为内核，也会插入一些看过的作品，诗集。
其爱里出现最多的是北岛的诗集《一切》与张爱玲的《半生缘》《倾城之恋》在创作的过程里我也看了许多风景散文，到时候列个书单出来。
在最卡文的时候还要感谢天鹅航行（诀别词）老师一直包容我的负面情绪[愛你]
以及涌西老师推荐我看的《大师》这些都给了我很大的启发。
关于故事和感谢的言论就到此为止了，如果喜欢的话欢迎推荐给好朋友（疯狂暗示[互粉]）
非常喜欢各位小姐妹[愛你]
番外的话大概周末更新，大家想看啥欢迎和我唠嗑。
都完结啦，快和我聊聊嘛！
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从少年到青年再到中年，第一次花费这么多心思来写男性，中途也做了不少资料，主要是看名家作品。
这是我第一次尝试以男性角度来看待爱情，年龄阶层聚焦在三十多岁，陌生的题材，比较深刻的内核，一度让我很煎熬，所以断更了三次，写了四版大纲，终于磕磕绊绊的写完了。
这本文里的女性角色我也写出了自己最好的水平。
温柔明澈的程芝，清高却柔和的谭宜春，敢爱敢恨的梁家乐，以及我最爱的乖女鹅，梁嘟嘟[親親]
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在我写文的最初阶段，我就没觉得以自己的水平可以靠写文赚到钱，比起利益我更希望别人看到我的故事，越多越好啦[抱一抱]
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所以我一直幻想，有人会坚定的选择我的作品，这就是我写故事的意义所在。
但是好在今宵给了我足够的勇气和安全感，让我勇往直前的写下了这个故事。
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还有许多留过言的姐妹，我每一条都仔细看了，谢谢你们陪我度过了这段时光。
也希望看故事的各位能从中得到快乐与释然。
《葡萄成熟时》是我第一次用陈奕迅的歌，《是但求其爱》是第二次。
每次写文其实都很喜欢以歌词为内核，也会插入一些看过的作品，诗集。
其爱里出现最多的是北岛的诗集《一切》与张爱玲的《半生缘》《倾城之恋》在创作的过程里我也看了许多风景散文，到时候列个书单出来。
在最卡文的时候还要感谢天鹅航行（诀别词）老师一直包容我的负面情绪[愛你]
以及涌西老师推荐我看的《大师》这些都给了我很大的启发。
关于故事和感谢的言论就到此为止了，如果喜欢的话欢迎推荐给好朋友（疯狂暗示[互粉]）
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都完结啦，快和我聊聊嘛！
观《只此青绿》有感
为什么古人酷爱山水？诗词、歌赋、琴、书、画作无一例外。究其根本，古人对山水的情愫，源自儒家之学，后贯通于儒释道三家心法，只有深入其境，方能知晓圣人之隐喻，观山乐水，个解其义，所谓：“仁者见仁，智者见智。”
解古人山水之情，知乾坤、动静、阴阳合和之意，为入山水之境的契机。《易经》有云：乾为天，坤为地，乾为阳，坤为阴，乾为男，坤为女，乾在上为天，在地主西北，西北多山，以山为代表，有刚健之象。坤为地，在地主西南，有柔顺之象。青山绿水，动静相宜，仁智不二，青山不动绿水环抱，各安其位，各守其道，青山有男儿刚健之体，绿水有女子柔顺之智，天地之间一片刚柔并济的祥和之气，孕育出《千里江山图》的意境。另感，千里江山本无意，只为抒情发乎心。有句歌词写的妙“江山不解乾坤义”，如今乾天、地坤不安分，天翻地覆搞对立，若要江山稳如基，惟有乾坤守其礼。天清地宁，阴阳合和的《千里江山图》，其意境可大可小，可远可近，大可入乾坤之境，小可观夫妻之道，远可见刚健之势，近可寻柔顺之美。不入其境，难得其义！止于皮毛，难登其堂矣！
引《钟茂森博士论语讲记》之《论语》雍也第六【子日。知者乐水。仁者乐山。知者动。仁者静。知者乐。仁者寿。】，以窥圣人心境之万一。
乐水无碍，乐山无忧。
这一章《论语》,我们平常可能听得比较多,但是里面真正的意思,我们未必能够体会得很深刻。
“知者乐水,仁者乐山”,雪公在《论语讲要》里说,这个乐,古音是念耀,不念乐,它是动词,喜好的意思。这句话是孔子的感言,一定是孔子在山水之间,观山水之大用,所以有此感言。雪公引东汉包咸的批注说,“知者”就是智慧的人,他能够将他的才智发挥出来,用来治世,就像水流不断的意思。至于仁者,仁者乐山,山是很稳固、很安稳的,不动而使万物生焉,让万物生长。
“知者动”,包咸批注说,“日进故动”,日进是天天进步,智者不断的发现自己的过失,不断的改正自己的过失,天天反省、天天改过,日新又新,动是讲提升;“仁者静”,雪公引西汉经学家孔安国的批注说,“无欲故静”,静是讲无欲,仁者离欲。欲是指自己的欲望,凡夫是为欲望所驱使,所以他静不下来。仁者无欲了,他就能够静。《大学》里讲,“知止而后有定,定而后能静”,仁者知止,止是放下了,他的心一味所追求的就是仁,其他的都放下了,这才是仁者。
朱子在《集注》中说,“知者达于事理而周流无滞,有似于水，故乐水”,智者,对于万事万物之理,他能通达,在这些事理当中,他能够任运自如,像水一样周流无滞,滯是阻碍,他没有阻碍,如孔子七十而“从心所欲,不逾矩”,这是无滞。
仁者安于义理而厚重不迁,有似于山,故乐山”,仁者,所谓“仁者安仁,智者利人”,仁者安于仁之上,仁是讲宇宙义理,义理是讲道,仁者得道了,他的心安于这个道上。心安于道、安于仁,就能不动,厚重不迁。厚重是讲他的德行，不迁是他的心地,不乱动,有似于山,用山来比喻他的心境,故乐山。
“动静以体言,乐寿以效言也”,讲动讲静,是从体上讲,知者乐水是动,仁者乐山是静。“知者乐,仁者寿”,这是从他的效验上来讲,就是他的后果,乐山的得寿,乐水的得乐。为什么?“动而不括故乐,静而有常故寿”,乐寿与动静是因果关系,动静是因,乐受是果。
“静而有常”,心能够定、能够静,他自然就有常。有常,能够做到中庸才有常,中是不偏,庸是恒常,他自然就寿,寿就是他的寿命长久。雪公所谓的“仁者不忧”,仁者没有忧患,终日都是心安理得,他安然,所以全身都是处于放松,处于六脉和平的状态,没有不通的。心境好,身体就健康,健康就长寿，所以仁者寿，我们想要长寿，心要养仁。
智仁不二，乐寿一体
蕅益大师在批注里讲,“形容得妙”,这是点晴之笔,智者、仁者,用山、水、动、静、乐、寿来形容他们的境界,形容得很妙。一般我们对智者
仁者的境界很难体会,通过这样的比喻我们就能体会到。说老实话,我们没入这个境界也很难体会,蕅益大师入境界了,所以他给我们揭示出来,也
让我们同沾法喜。
大师说.“智者仁者,不是指两人说。乐者,效法也,智法水,仁法山,法水故动,法山故静,动故乐,静故寿。”这是大师给我们点出来的,与先儒不一样,他说智者、仁者,不是指两个人,而是指一个人。如果不是蕅益大师点出来,我们真的是囫囵吞枣读过去了,智者很乐,仁者很长寿,就把他当成两个人讲了。不是两人,是一人,难道仁者就没有智慧吗?难道智者就不仁了吗?智仁勇是三而一、一而三,孔子讲“未知,焉得仁?”我们要做仁者,一定是先有智慧,我们首先是个智者,才能够有资格做仁者,所以智者仁者哪是两个人?分明就是一个人。所以,这个道理其实是很明了的,蕅益大师一点出来,我们就恍然大悟。
未完待续---可自行补益。
为什么古人酷爱山水？诗词、歌赋、琴、书、画作无一例外。究其根本，古人对山水的情愫，源自儒家之学，后贯通于儒释道三家心法，只有深入其境，方能知晓圣人之隐喻，观山乐水，个解其义，所谓：“仁者见仁，智者见智。”
解古人山水之情，知乾坤、动静、阴阳合和之意，为入山水之境的契机。《易经》有云：乾为天，坤为地，乾为阳，坤为阴，乾为男，坤为女，乾在上为天，在地主西北，西北多山，以山为代表，有刚健之象。坤为地，在地主西南，有柔顺之象。青山绿水，动静相宜，仁智不二，青山不动绿水环抱，各安其位，各守其道，青山有男儿刚健之体，绿水有女子柔顺之智，天地之间一片刚柔并济的祥和之气，孕育出《千里江山图》的意境。另感，千里江山本无意，只为抒情发乎心。有句歌词写的妙“江山不解乾坤义”，如今乾天、地坤不安分，天翻地覆搞对立，若要江山稳如基，惟有乾坤守其礼。天清地宁，阴阳合和的《千里江山图》，其意境可大可小，可远可近，大可入乾坤之境，小可观夫妻之道，远可见刚健之势，近可寻柔顺之美。不入其境，难得其义！止于皮毛，难登其堂矣！
引《钟茂森博士论语讲记》之《论语》雍也第六【子日。知者乐水。仁者乐山。知者动。仁者静。知者乐。仁者寿。】，以窥圣人心境之万一。
乐水无碍，乐山无忧。
这一章《论语》,我们平常可能听得比较多,但是里面真正的意思,我们未必能够体会得很深刻。
“知者乐水,仁者乐山”,雪公在《论语讲要》里说,这个乐,古音是念耀,不念乐,它是动词,喜好的意思。这句话是孔子的感言,一定是孔子在山水之间,观山水之大用,所以有此感言。雪公引东汉包咸的批注说,“知者”就是智慧的人,他能够将他的才智发挥出来,用来治世,就像水流不断的意思。至于仁者,仁者乐山,山是很稳固、很安稳的,不动而使万物生焉,让万物生长。
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朱子在《集注》中说,“知者达于事理而周流无滞,有似于水，故乐水”,智者,对于万事万物之理,他能通达,在这些事理当中,他能够任运自如,像水一样周流无滞,滯是阻碍,他没有阻碍,如孔子七十而“从心所欲,不逾矩”,这是无滞。
仁者安于义理而厚重不迁,有似于山,故乐山”,仁者,所谓“仁者安仁,智者利人”,仁者安于仁之上,仁是讲宇宙义理,义理是讲道,仁者得道了,他的心安于这个道上。心安于道、安于仁,就能不动,厚重不迁。厚重是讲他的德行，不迁是他的心地,不乱动,有似于山,用山来比喻他的心境,故乐山。
“动静以体言,乐寿以效言也”,讲动讲静,是从体上讲,知者乐水是动,仁者乐山是静。“知者乐,仁者寿”,这是从他的效验上来讲,就是他的后果,乐山的得寿,乐水的得乐。为什么?“动而不括故乐,静而有常故寿”,乐寿与动静是因果关系,动静是因,乐受是果。
“静而有常”,心能够定、能够静,他自然就有常。有常,能够做到中庸才有常,中是不偏,庸是恒常,他自然就寿,寿就是他的寿命长久。雪公所谓的“仁者不忧”,仁者没有忧患,终日都是心安理得,他安然,所以全身都是处于放松,处于六脉和平的状态,没有不通的。心境好,身体就健康,健康就长寿，所以仁者寿，我们想要长寿，心要养仁。
智仁不二，乐寿一体
蕅益大师在批注里讲,“形容得妙”,这是点晴之笔,智者、仁者,用山、水、动、静、乐、寿来形容他们的境界,形容得很妙。一般我们对智者
仁者的境界很难体会,通过这样的比喻我们就能体会到。说老实话,我们没入这个境界也很难体会,蕅益大师入境界了,所以他给我们揭示出来,也
让我们同沾法喜。
大师说.“智者仁者,不是指两人说。乐者,效法也,智法水,仁法山,法水故动,法山故静,动故乐,静故寿。”这是大师给我们点出来的,与先儒不一样,他说智者、仁者,不是指两个人,而是指一个人。如果不是蕅益大师点出来,我们真的是囫囵吞枣读过去了,智者很乐,仁者很长寿,就把他当成两个人讲了。不是两人,是一人,难道仁者就没有智慧吗?难道智者就不仁了吗?智仁勇是三而一、一而三,孔子讲“未知,焉得仁?”我们要做仁者,一定是先有智慧,我们首先是个智者,才能够有资格做仁者,所以智者仁者哪是两个人?分明就是一个人。所以,这个道理其实是很明了的,蕅益大师一点出来,我们就恍然大悟。
未完待续---可自行补益。
霸气妈妈“秦海璐”本色出演，“最丑影后”也能发光发彩《小敏家》成功播出后就引发了观众的热议，关于该剧中所展现出的“中年爱情”也敲击着当代无数单亲家庭的内心。而“李萍”这一人物，无疑更是演出了多少单亲妈妈的心声。作为一个具有多重身份的当代女性缩影，她身上其实建立了丰富的人物关系，但是如何把这些人物关系统一成一种表演方式，是需要做一些想法和设计的。“李萍”角色塑造的成功也功秦海璐对《小敏家》这类剧具有独特的见解，她认为符合现实主义题材会更接近现实，也就能更好地帮助自己更快地找到人物塑造的方向。正是她这种必须对饰演的作品故事和背景具有一定的认知，才推助她将李萍这一角色扮演得栩栩如生、令人津津乐道。秦海璐虽然把方萍演出了喜剧的效果，但在剧中霸气的角色也不是第一次饰演了。最开始在《最初的相遇，最后的离别》中她饰演了一位与缉毒警察斗智斗勇的霸气美艳的小美人；在《南方有乔木》中则是饰演了一位内柔外刚的霸气配角女大佬，再加上如今正在热播的《小敏家》中又饰演的中年时期多财宠娃的辣妈形象，可谓是能得心应手的集多种角色于一体了。
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