#你好新同学#
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
1、气定神闲的忙。
同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”
二、贫富贵贱
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
1、富足来自知足。
知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
#情感##
每日一禅# https://t.cn/zR99iXd
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
1、气定神闲的忙。
同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”
二、贫富贵贱
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
1、富足来自知足。
知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
#情感##
每日一禅# https://t.cn/zR99iXd
十年磨一剑，风雨未曾阻挡，愿你乘风破浪，不负韶华时光。山断不了来路，水挡不了归途。你要规矩全无，天地自会为你让步。夜色难免黑凉，前行必有曙光。身处低谷，怎么走都是向上。没有谁生来自带铠甲，但你可以让自己无坚不摧。知所从来，思所将往，方明所去。梦有多燃，就能飞得多远。梦有多燃，就能飞得多远。时代在变，我们的征途是星辰大海。
#读书##第408天##脂砚斋评石头记##第七回 送宫花周瑞叹英莲 谈肄业秦钟结宝玉#
红楼叙事，真是愈看愈精彩，任何一笔都不能轻轻放过。
正叙述送宫花，却插入周瑞家的女儿找母亲替丈夫（酒后和人争执被衙门拘留）求情一事，而这人居然就是前文演说荣国府的冷子兴（怪不得他熟知贾府情况，原来是有周瑞家的这对岳父岳母，而且古董商人的身份也有意思）。此处不但照应前后，且通过一个小小奴仆透漏了贾府的滔天权势。
女儿慌忙来求情，周瑞家的却毫不在意，只轻描淡写的一句“这有什么大不了的。……小人家没经过什么事情，就急的你这样子”，晚间只求求凤姐儿便完了。——脂批：又生出一小叚来，是荣、宁中常事，亦是阿凤正文。若不如此穿插，直用一送花到底，亦太死板，不是《石头记》笔墨矣。
凤姐是能将衙门玩弄于股掌的，这里明写周瑞家的，暗写凤姐。一个下人，都见惯了大阵仗，随便求求主子，就能解决衙门的官司，而且这还是荣宁常事，可见其他人无法无天能到什么地步。
曹公真是既会写又敢写，一个仆人，笔墨不多，却极具特色。面对刘姥姥时，有几分炫耀，也有几分真情；在凤姐、王夫人跟前，回话办事更是面面俱到，随时揣摩主子意图；和贾府、甚至薛家下人也关系密切，都是有用的消息来源，感觉贾府就没有秘密，大事小事，要不了多久，就传得阖府皆知，往往还会添油加醋，最后变得面目全非。
周瑞家的就是仆人中的翘楚，薛姨妈遣她送宫花时明说先贾府三位姑娘，再林姑娘，最后凤姐，可周瑞家的上赶着巴结凤姐，故最后才来至贾母这边。
黛玉在宝玉房中，解九连环作戏。——脂批：妙极，又一花样。此时二玉已隔房矣。（就是这些细节，红楼才越看越有味，黛玉入贾府时还是小女孩，宝玉也不大，故二人分别睡在碧纱橱内外；如今过了四五年，二人自然不能同屋了）
周瑞家的表明送花之意，黛玉还没表态，宝玉便先急着发问，一面早伸手接过来了。——脂批：瞧他夹写宝玉。（宝玉爱红的毛病已经显露出来了）
黛玉问道：“还是单送我一个人的，还是别的姑娘们都有？”——脂批：在黛玉心中，不知有何丘壑？
得知这是最后两支，黛玉再看了一看，冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的，也不给我。”——脂批：吾实不知黛卿脑中有何丘壑，再看一看上仿神。
林妹妹的聪明机警、能言善辩让脂砚斋佩服不已，更令读者叹服！
很多人觉得这里体现了黛玉的小性儿，其实，周瑞家的怠慢在先，贾府里仗势欺主、看人下菜的奴仆不少，迎春被嘲为“二木头”便是例子，黛玉虽得贾母疼爱，但老祖宗总有照管不到的地方，若是置之不理，在贾府的日子只会更加艰难。周瑞家的听了，一声儿不言语，就说明她自己也知道这么做不地道。
其后有脂砚斋的长评：余问送花一回，薛姨妈云，宝丫头不喜这些花儿粉儿的，则谓是宝钗正传。又至阿凤、惜春一叚，则又知是阿凤正传。今又到颦儿一叚，却又将阿颦之天性从骨中一写，方知亦系颦儿正传。小说中一笔作两三笔者有之，一事启两事者有之，未有如此恒河沙数之笔也。（简单一件小事，却写得纷繁复杂，曹公既能删繁就简，也能以小见大。）
其后，宝玉打听得宝钗生病，就派丫鬟茜雪去探病，还特意嘱咐：“就说我和林姑娘打发来，问姨娘、姐姐安……论理我该亲自来的，就说才从学里回来，也着了些凉，异日再亲来。”——脂批：和林姑娘四字着眼。（在宝玉眼中，林妹妹和自己永远是一道的）
又说道：余观“才从学里来”几句，忽追思昔日形景，可叹。想纨袴小儿，自开口云学里，亦如市俗人开口便云有些小事。然何常真有事哉。此掩饰推托之词耳。宝玉若不云从学房里来凉着，然则便云因憨顽时凉着者哉。写来一笑，继之一叹。（果然，“才从学里来”是掩饰推托之词，好玩好笑）
红楼叙事，真是愈看愈精彩，任何一笔都不能轻轻放过。
正叙述送宫花，却插入周瑞家的女儿找母亲替丈夫（酒后和人争执被衙门拘留）求情一事，而这人居然就是前文演说荣国府的冷子兴（怪不得他熟知贾府情况，原来是有周瑞家的这对岳父岳母，而且古董商人的身份也有意思）。此处不但照应前后，且通过一个小小奴仆透漏了贾府的滔天权势。
女儿慌忙来求情，周瑞家的却毫不在意，只轻描淡写的一句“这有什么大不了的。……小人家没经过什么事情，就急的你这样子”，晚间只求求凤姐儿便完了。——脂批：又生出一小叚来，是荣、宁中常事，亦是阿凤正文。若不如此穿插，直用一送花到底，亦太死板，不是《石头记》笔墨矣。
凤姐是能将衙门玩弄于股掌的，这里明写周瑞家的，暗写凤姐。一个下人，都见惯了大阵仗，随便求求主子，就能解决衙门的官司，而且这还是荣宁常事，可见其他人无法无天能到什么地步。
曹公真是既会写又敢写，一个仆人，笔墨不多，却极具特色。面对刘姥姥时，有几分炫耀，也有几分真情；在凤姐、王夫人跟前，回话办事更是面面俱到，随时揣摩主子意图；和贾府、甚至薛家下人也关系密切，都是有用的消息来源，感觉贾府就没有秘密，大事小事，要不了多久，就传得阖府皆知，往往还会添油加醋，最后变得面目全非。
周瑞家的就是仆人中的翘楚，薛姨妈遣她送宫花时明说先贾府三位姑娘，再林姑娘，最后凤姐，可周瑞家的上赶着巴结凤姐，故最后才来至贾母这边。
黛玉在宝玉房中，解九连环作戏。——脂批：妙极，又一花样。此时二玉已隔房矣。（就是这些细节，红楼才越看越有味，黛玉入贾府时还是小女孩，宝玉也不大，故二人分别睡在碧纱橱内外；如今过了四五年，二人自然不能同屋了）
周瑞家的表明送花之意，黛玉还没表态，宝玉便先急着发问，一面早伸手接过来了。——脂批：瞧他夹写宝玉。（宝玉爱红的毛病已经显露出来了）
黛玉问道：“还是单送我一个人的，还是别的姑娘们都有？”——脂批：在黛玉心中，不知有何丘壑？
得知这是最后两支，黛玉再看了一看，冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的，也不给我。”——脂批：吾实不知黛卿脑中有何丘壑，再看一看上仿神。
林妹妹的聪明机警、能言善辩让脂砚斋佩服不已，更令读者叹服！
很多人觉得这里体现了黛玉的小性儿，其实，周瑞家的怠慢在先，贾府里仗势欺主、看人下菜的奴仆不少，迎春被嘲为“二木头”便是例子，黛玉虽得贾母疼爱，但老祖宗总有照管不到的地方，若是置之不理，在贾府的日子只会更加艰难。周瑞家的听了，一声儿不言语，就说明她自己也知道这么做不地道。
其后有脂砚斋的长评：余问送花一回，薛姨妈云，宝丫头不喜这些花儿粉儿的，则谓是宝钗正传。又至阿凤、惜春一叚，则又知是阿凤正传。今又到颦儿一叚，却又将阿颦之天性从骨中一写，方知亦系颦儿正传。小说中一笔作两三笔者有之，一事启两事者有之，未有如此恒河沙数之笔也。（简单一件小事，却写得纷繁复杂，曹公既能删繁就简，也能以小见大。）
其后，宝玉打听得宝钗生病，就派丫鬟茜雪去探病，还特意嘱咐：“就说我和林姑娘打发来，问姨娘、姐姐安……论理我该亲自来的，就说才从学里回来，也着了些凉，异日再亲来。”——脂批：和林姑娘四字着眼。（在宝玉眼中，林妹妹和自己永远是一道的）
又说道：余观“才从学里来”几句，忽追思昔日形景，可叹。想纨袴小儿，自开口云学里，亦如市俗人开口便云有些小事。然何常真有事哉。此掩饰推托之词耳。宝玉若不云从学房里来凉着，然则便云因憨顽时凉着者哉。写来一笑，继之一叹。（果然，“才从学里来”是掩饰推托之词，好玩好笑）
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