其实，牢骚也好，抱怨也罢，都是因为抱有的心态不对，看问题的角度不对，如果能够以积极的心态，换个角度，相信人的心情会一下子好起来。事物在一个人心中的好坏，决定于此人的心态，而不是事物本身，正所谓“以我观外物，外物皆着我色”。牢骚满腹者，不妨转换一下心情，让乐观主宰自己。 ​​​#陈伟霆[超话]##运动就是坚持[超话]#

宇宙真理聖道學院

【第一課程 聖道普渡】

第廿三回 念識導正

人生於世，由眼、耳、鼻、舌、身、意六識，行使一切因緣。人類當中所用不是僅止於六識而已，正是由六識傳乎行動，就會生出生生世世之因緣，亦即好壞、良善、惡禍之由來，必在人類之心念中行乎此念識。

皆在日常生活來求取生存一切，對念識中一切原由不只是如此而已，也在念識作行使，一切能合乎正道、正理，方能有善德原意；否則任其自由的發展，眾生又有幾人能依念識來行使正念？

如此必讓眾生心無所歸，累世業因惡愆也由此而生，仙佛者能在念識中有善應，有正直公正而無私，眾生會在自己思想觀念打轉，皆不能為對方來設想，是否也能為天下眾生福祉而著想？甚難的！

倘能有良善正確觀念行乎事情，一陣熱潮過後即又冷卻，如此三分鐘熱度又形成持而不久、心而不堅，必加強良善心念行持，由念識來鞏固對過去認知經驗，促成對未來行為動作的依據，這就是福禍所分別。

心念中導正是主題，在由正道中必須還要善念扶持，才會有長遠不斷善因緣根深蒂固，就會在往後善動，必能成就無上法喜。有情眾生於因緣必要法喜，而加強於善德之驅使，就能成就今生與來世。

眾生能在善因中成就，不會受其惡殃，對此應明乎如何為之？否則在事端來臨之時又無法放得下，看得開，未來所承受必是惡緣之果，又今生所受必是如此，一人導善，眾人皆感同身受，承受感召來成就善業。

在念識中若能將惡念壓抑，加強心性之提昇，惡「念」無法展其所長，就不會受「識」來左右，形成善業所原因亦是在此。眾生在於念識，行乎正道法則，加以善念而行，人生就能有美滿生活。

念識由：眼、耳、鼻、舌、身前五識，透過根塵相互接觸入於第六「意識」之接收，再傳乎於第七「末那識」之分判，再入於第八「阿賴耶識」的儲藏，遇因緣和合而成就一切果報。

啟乎因果投影或現證，形成業因與善緣，必以前六識所作所為而定之。也由末那識中，是現今所行所作來分判作用，若無法超脫因果業報之糾纏，亦是「菩提智慧」與「煩惱愚迷」之分野。

「末那識」僅在今生所思所用而已，而「阿賴耶識」正是一切儲藏之場所，遇緣成果無好無壞，亦在善惡種子所含藏，能成就無上菩提來超越自己，又如何彰顯「佛性真如」？是由此進入人類思惟所有堂奥。

人類只在宗教修持而已，很難體悟人體功能一切是如何？必要進入於「如來藏」的清淨識，也就是第九識「菴摩羅識」，在對宗教經典所了知，過去又很難明白的一清二楚，若能將心靈淨化，現今時空人生必能成就道業果實。

「菴摩羅識」的根基，亦為成仙作佛的原本，由此可看出人之一生，必有豐盈善果，佛性亦能彰顯，若僅在修持中亦能得之。但若僅有內功而無外果之時，就無善功果來培持，以利修持過程，人生也就會阻礙良多。

若能加持善功果修德，能成就無上道果，亦是相當可觀的，不可執持所有作為是有功有德的，就非菩薩行所應具備之心態，只由人世間所應用。「意識」接收來傳乎「末那識」分判，入於「阿賴耶識」儲藏。

引導「菴摩羅識」顯真如彰佛（自）性，此生必能超脫人生輪迴，達開悟境地，以此同眾生共勉之。

安于因缘也接受共业所带来的影响，随顺成忍而以法所思一切所受是成就解脱因缘。好坏对错不谈合理不合理皆属因缘，心借此向于觉悟的善。在世间和众生的因缘中成熟解脱和善知种种方便，这样以法安住于成就的因缘处，带着成就不离众生因缘感恩尊重的心，安住这个自我成就而具足成就众生因缘的世间。护佛果因缘、护国土因缘、护世间成熟觉悟世间利益世间因缘，安住接受所行、所受带着吃苦了苦，具解脱心行具足利益众生安乐世间，而安于随顺因缘安住世间、利益安乐国家安住于众生所构建维系的世间。——华平法师