小叶小叶：
时间好快，又是一年了。
闲下来的时候翻了翻过去发的一些东西，你猜怎么样，认识你后的每一年我都没有缺席耶！
听了我这么多年乱七八糟的絮絮叨叨，也不知道你有没有烦？但是但是，每年也就这么一次啦，所以拜托你，继续听完吧～
每一次都掰着手指算直历，仿佛已经成为了我人生中的保留项目。每隔一段时间就又一次重新遇见你、阅读你、爱上你，仿佛也形成了一个固定周期。这样的循环会延续多久呢？希望是很多很多年以后吧。你是很好很好的人，我每次都要重复，有幸遇见你，最了不起的你。
找到这些留给你的文字的时候，除了阅读以外，我试图回想每个当时的我正经历什么。我虽然记不清事了，却能神奇地和过去的自己共情。明明一开始只是纯粹地祝你生日快乐而已，到底是从什么时候起开始夹带私货的呢？
这个月都过得很热闹，关于你的事情在我耳边眼前被频繁地提及。说实话在此之前我好像已经很久没有再读原著，那些出现在我身边的瞬间，你的只言片语，你的一举一动，每个都很熟悉，却好像又有点陌生了。百万字的记忆和名叫温情的感受一起慢慢回归，我想到你，想到你雪夜里孤身离去，想到“他很清楚这些人是在为谁落泪”，想到你和毛绒绒的妹妹一人一碗泡面一人一半屏幕，想到你说再玩十年也不会腻，想到“你一直想要的，如你所愿”，想到你向陶老板要来的沐雨橙风，想到很多很多，我想到你。
前年大概是我最迷茫的时候，那时候我一边流泪一边祈祷你能作为神明能给我点亮一盏指明方向的光。但你没有，但你的确有。其实去年的我已经有点感悟了，所以我说，你就是我的灯。你从来是神，也不是神。你的所做所为是我的榜样，我的灯光。
有没有说过，我其实很羡慕你能找到多年热爱的事情和长久追逐的目标？
今年的我已经不再那么迷茫了！虽然将来依然是未知的，但并非只有“已知”能对抗迷茫。我想我有勇气面对自己接下来的人生，我期待接下来的人生，无论阴晴圆缺无论峰峦河川。而且这一年里，我经历了一次同样了不起的相遇，你也会为我高兴的对吧？所以所以，在只有一次也是第一次的人生里，比起因为迷茫害怕而裹足不前，我更想知道自己能过成什么样子，如果可以的话，最好和我想的那个人一起走。但是，这里又要说句孩子话，我相信，无论未来我将成为什么样的人，我都会爱你。
今年你就25岁啦，比我大四岁的队长也依然是小宝贝！不知道现在的你在干什么呢，或许刚刚被沐橙的烟花筒扑了一脸一身吗？还是说已经因为疲惫而睡熟了呢？电脑滴滴的消息声或许已经响成一片了。要吃块奶油蛋糕吗？有人在游戏里用烟花炸你屏幕吗？世界频道大概已经被刷屏啦。
在更远的地方，你看不到（或许看得到）的地方，有无数爱你的人把今天当做节日度过。我相信今天会有很多人许愿你健康快乐吧，希望我们的心意真的有很好传递给上天，也愿至少在今天，你能开心、轻松一些度过。其实嘉世早就不再是嘉世，就如陶轩不再是陶轩。我知道这些你都明白，不能释怀并且郁结于心的只是我而已。我依然会因为这些已经无法改变的事实而难过，因为你或多或少地因此被消耗了。我心疼你，但是我知道，叶修自始至终都是叶修，没有人能改变你。这也是我爱你的原因之一。
说起来很有趣，或许是因为终于开始好好用（？）微博了，虽然这一年没写什么东西，却是我和网络同担们有最多交流的一年。之前20年说的走散，其实也是在说现实的朋友们。多谢我遇到的每个叶唯，虽然秋狗数量庞大种类繁多是理所当然的事情，但碰到同好到底是令人开心的。诶——早年的我甚至同担拒否这么说，我真的被时间改变了很多？不过幸运的是，无论如何，我依然爱你。在所有的星星里，最爱你，只爱你。
与此同时，天涯明月，还有无数无数的人和我一样，真心地爱你、祝福你。我们素未谋面，却在此时有着一样的心情、一样的心意。很神奇是不是？也多谢你，用这样的缘分把我们相连。
（只要是叶解，就是我的好盆友.jpg
总之啦——谢谢你见证我的少年时期，谢谢你陪我走过一程又一程。
谢谢你存在，谢谢你出现，谢谢你值得。
谢谢七年前的我，遇见了你，最了不起的你。
生日快乐，我的队长。
而我乱七八糟的话，明年，后年，以后很多年，就再次拜托你听一听啦。
时间好快，又是一年了。
闲下来的时候翻了翻过去发的一些东西，你猜怎么样，认识你后的每一年我都没有缺席耶！
听了我这么多年乱七八糟的絮絮叨叨，也不知道你有没有烦？但是但是，每年也就这么一次啦，所以拜托你，继续听完吧～
每一次都掰着手指算直历，仿佛已经成为了我人生中的保留项目。每隔一段时间就又一次重新遇见你、阅读你、爱上你，仿佛也形成了一个固定周期。这样的循环会延续多久呢？希望是很多很多年以后吧。你是很好很好的人，我每次都要重复，有幸遇见你，最了不起的你。
找到这些留给你的文字的时候，除了阅读以外，我试图回想每个当时的我正经历什么。我虽然记不清事了，却能神奇地和过去的自己共情。明明一开始只是纯粹地祝你生日快乐而已，到底是从什么时候起开始夹带私货的呢？
这个月都过得很热闹，关于你的事情在我耳边眼前被频繁地提及。说实话在此之前我好像已经很久没有再读原著，那些出现在我身边的瞬间，你的只言片语，你的一举一动，每个都很熟悉，却好像又有点陌生了。百万字的记忆和名叫温情的感受一起慢慢回归，我想到你，想到你雪夜里孤身离去，想到“他很清楚这些人是在为谁落泪”，想到你和毛绒绒的妹妹一人一碗泡面一人一半屏幕，想到你说再玩十年也不会腻，想到“你一直想要的，如你所愿”，想到你向陶老板要来的沐雨橙风，想到很多很多，我想到你。
前年大概是我最迷茫的时候，那时候我一边流泪一边祈祷你能作为神明能给我点亮一盏指明方向的光。但你没有，但你的确有。其实去年的我已经有点感悟了，所以我说，你就是我的灯。你从来是神，也不是神。你的所做所为是我的榜样，我的灯光。
有没有说过，我其实很羡慕你能找到多年热爱的事情和长久追逐的目标？
今年的我已经不再那么迷茫了！虽然将来依然是未知的，但并非只有“已知”能对抗迷茫。我想我有勇气面对自己接下来的人生，我期待接下来的人生，无论阴晴圆缺无论峰峦河川。而且这一年里，我经历了一次同样了不起的相遇，你也会为我高兴的对吧？所以所以，在只有一次也是第一次的人生里，比起因为迷茫害怕而裹足不前，我更想知道自己能过成什么样子，如果可以的话，最好和我想的那个人一起走。但是，这里又要说句孩子话，我相信，无论未来我将成为什么样的人，我都会爱你。
今年你就25岁啦，比我大四岁的队长也依然是小宝贝！不知道现在的你在干什么呢，或许刚刚被沐橙的烟花筒扑了一脸一身吗？还是说已经因为疲惫而睡熟了呢？电脑滴滴的消息声或许已经响成一片了。要吃块奶油蛋糕吗？有人在游戏里用烟花炸你屏幕吗？世界频道大概已经被刷屏啦。
在更远的地方，你看不到（或许看得到）的地方，有无数爱你的人把今天当做节日度过。我相信今天会有很多人许愿你健康快乐吧，希望我们的心意真的有很好传递给上天，也愿至少在今天，你能开心、轻松一些度过。其实嘉世早就不再是嘉世，就如陶轩不再是陶轩。我知道这些你都明白，不能释怀并且郁结于心的只是我而已。我依然会因为这些已经无法改变的事实而难过，因为你或多或少地因此被消耗了。我心疼你，但是我知道，叶修自始至终都是叶修，没有人能改变你。这也是我爱你的原因之一。
说起来很有趣，或许是因为终于开始好好用（？）微博了，虽然这一年没写什么东西，却是我和网络同担们有最多交流的一年。之前20年说的走散，其实也是在说现实的朋友们。多谢我遇到的每个叶唯，虽然秋狗数量庞大种类繁多是理所当然的事情，但碰到同好到底是令人开心的。诶——早年的我甚至同担拒否这么说，我真的被时间改变了很多？不过幸运的是，无论如何，我依然爱你。在所有的星星里，最爱你，只爱你。
与此同时，天涯明月，还有无数无数的人和我一样，真心地爱你、祝福你。我们素未谋面，却在此时有着一样的心情、一样的心意。很神奇是不是？也多谢你，用这样的缘分把我们相连。
（只要是叶解，就是我的好盆友.jpg
总之啦——谢谢你见证我的少年时期，谢谢你陪我走过一程又一程。
谢谢你存在，谢谢你出现，谢谢你值得。
谢谢七年前的我，遇见了你，最了不起的你。
生日快乐，我的队长。
而我乱七八糟的话，明年，后年，以后很多年，就再次拜托你听一听啦。
#任嘉伦发文谈长意# @任嘉伦Allen 是个真心誠意對待每個角色的孩子啊！ 有幸 認識并瞭解你，且被你的演技吸引，然後慢慢的 覺得你對角色演繹的細膩程度是我們遠不能想到的，希望你在 熱愛的道路上越走越寬廣！ 再説一邊 ，前期的長意 太愛了！希望你生活中都一直可以是前期的長意，一樣不忘初心，純粹純真！
《金刚经》离一切诸相则名诸佛
第十六段（第十四品）#离相寂灭分#一
【尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：稀有、世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一稀有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一稀有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为稀有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。】
这个时候，须菩提听了佛开示的《金刚经》，深解其中义趣，感动得又是鼻涕、又是眼泪的；喜极而悲、乐极而泣。非常恭敬地对佛说：太稀有了，世尊！佛以有相说无相，开示这种非常深奥的经典，我虽用往昔久远劫前所得“慧眼”来观察，也未曾听闻过如此精妙绝伦之经。
这里说的“慧眼”是什么意思呢？此眼是肉眼、天眼、 慧眼、 法眼、佛眼这五眼之一，为阿罗汉及辟支佛所证，此眼能彻见苦集灭道及十二因缘，得宿命通，能知自己及众生多生累劫以来，死此生彼、死彼生此等种种宿业因缘，还知道现时或未来受报的来由。对一切诸法能知其缘起，具有拣择善恶邪正之法的独特功能，已超越生死轮回，不再受身心世界的束缚。
得慧眼之人，已见识过多生累劫以来的大凡小事，对每一生每一世的种种事情，都能记忆犹新，所以须菩提说他用慧眼观察生生世世以来，也曾听闻过诸多的佛教经典，但还没有听闻过像《金刚经》这种义深如海的经典。
须菩提对佛说：世尊！如果有人，能得以听闻到《金刚经》，信心清净，则生“实相”，应当知道，这个人已成就“第一稀有功德。”世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
那么什么是“实相”呢？实相全称为“诸法实相”。“诸法”是指世出世间一切法，这一切法，各有差别现象，比如山是山、水是水；人类是人类、动物是动物等各种现象，都在一切法的范围内；而“实相”则指的是生一切法的真实体相，具有平等实在、不变之理。为大乘佛教之标志，相对于小乘之三法印而称大乘一实相印。一实相印唯佛所自证究竟，非名字、语言所能显示。是一切外道、声闻缘觉等二乘人，所未能究明的真实相，以不可得空为第一义真实谛。
诸法实相随众生理解程度的深浅，所见就各不相同，比如世俗所说之诸法实相，仅用于世间有为法，并非真实；外道所说之诸法实相，贪著于有一个真我，堕于邪见中，心有爱着，也非真实；声闻法中虽以无常、苦、空、无我等观诸法之实相，然智慧浅薄，发心太小，仅求自我解脱生、老、病、死、苦，贪著于小涅槃，不能得究竟之实相。
唯有菩萨于初发心即发四弘誓愿，起大慈悲，供养一切诸佛，以上根利智，舍弃净观、不净观、乐观、苦观等妄见心力之诸观，而观诸法之非净非不净、非我非无我；最后统统舍弃一切禅观，达于言语道断、心行处灭，由此证悟究竟之诸法实相。
得诸法实相者，已远离不生、不灭、不断、不常等诸戏论，常用般若实智观照一切法，于毕竟空、妙有、如如、虚空佛性、非有非无中如如不动，彻见诸法实相，此诸法实相即般若波罗蜜。
须菩提说：以清净心，听闻信受《金刚经》，就能生“实相”，此实相能成就第一稀有功德。那么什么是第一稀有功德呢？第一是没有比起更上的了、稀有是非常少见。也就是说，以实相所得之功德，非常少见，无与伦比。这是什么功德如此第一稀有呢？这是成佛的功德。那么怎样才能得到成佛的功德呢？听闻信受《金刚经》即生实相，生此实相，就能得到第一稀有功德。
须菩提对佛说：世尊！其实这个实相，即是非相，是故如来说名实相。也就是说实相者，不是实相，不是实相是什么呢？要知道是什么的缘故，这个缘故就是如来说的名实相。
不是说实相成就第一稀有功德吗？不是实相了，这第一稀有功德又怎么成就呢？实相不在语言文字中，用语言文字表达出来的都不是实相，都不是实相了，自然就没有了第一稀有功德。那么什么才是真正的实相呢？言语道断、心行处灭，才能证悟实相，才能得到第一稀有功德。所以，如来用语言说的实相，只是一个名称，名实相。
须菩提对佛说：世尊！我今天非常有幸，听闻了实相无相的《金刚经》，对经中的实相般若法，能够相信、能够理解，也能受持，这些对我来说都不是难事，但是，如果在当来之世，“后五百岁”，如果有众生，得以听闻《金刚经》，对经中所说甚深之法，能够相信、能够理解、能够受持，这样的人，才是真正的第一稀有！
“后五百岁”是什么意思呢？是这样的：释迦牟尼佛自传道以来，即产生了法运，此法运共分为三个大的时期，称为三期法运，即：一期正法、二期像法、三期末法。用时间区分一般认同，佛住世及涅槃后的五百年内，称为正法时期；正法结束后的一千年，称为像法时期；像法结束后的一万年，称为末法时期。我们现在处于佛教的末法时期。这里说的“后五百岁”，指的是像法和末法时期。
须菩提说：在末法时期，如果有人得以听闻到《金刚经》后，能信解受持，是人则为第一稀有。是何缘故说其为第一稀有呢？因为此人已经无我相、人相、众生相、寿者相。
是何缘故说此人已无四相了呢？因为这种人已彻底明白了我相并不是自己真实的相，人相、众生相、寿者相也不是真实相，而是非相。是何缘故说这些相都是非相呢？因为这种人还明白了，离一切相、则名诸佛的道理。这个道理就是：只要能远离身心内外一切有形无形之相，就成佛了，十方诸佛就是这样成佛的，成佛就这么简单！如果我们也有这样的认识，那么我们的知见就与诸佛是一样的，虽然还没得佛果位，但已进入到成佛的因地，成佛也就是铁板钉钉、铁定的事了！
佛告诉须菩提说：你说得对！是这样的、是这样的！如果有人得以听闻到《金刚经》后，不惊慌、不恐怖、不畏惧，应当知道，这种人甚为稀有。是何缘故说这种人甚为稀有呢？须菩提！如来说“第一波罗蜜”，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
什么是第一波罗蜜呢？第一波罗蜜即六波罗蜜法中的般若波罗蜜，般若波罗蜜在六波罗蜜中，排位第六，而称为第一，是因为般若波罗蜜是前面布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五波罗蜜之体；前五波罗蜜是般若波罗蜜之用，般若波罗蜜为诸佛般若正智，是实现诸法归宗的第一法，故称为第一波罗蜜。
佛在这里说第一波罗蜜”，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。很显然，佛将这第一波罗蜜也否定了，为什么要否定呢？因为佛说的第一波罗蜜已经着了语言相，而真正的第一波罗蜜是实相中的空相，一旦沾上语言相，就不是第一波罗蜜了，不是第一波罗蜜了，自然就会遭到否定。
但完全否定也是不恰当的，因为第一波罗蜜在名相上毕竟还是第一波罗蜜，虽然还是第一波罗蜜，这也不过是一个名称而已。这个名称就像以手指月一样，第一波罗蜜是指月的手指，通过手指见到月亮就对了，月亮就是第一波罗蜜的实相。实相必须是在离一切心相和法相的基础上才能体悟得到，体悟到的这个实相就是佛。所以佛说：离一切诸相、则名诸佛。这就是如来讲第一波罗蜜的真实含义。
第十六段（第十四品）#离相寂灭分#一
【尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：稀有、世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一稀有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一稀有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为稀有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。】
这个时候，须菩提听了佛开示的《金刚经》，深解其中义趣，感动得又是鼻涕、又是眼泪的；喜极而悲、乐极而泣。非常恭敬地对佛说：太稀有了，世尊！佛以有相说无相，开示这种非常深奥的经典，我虽用往昔久远劫前所得“慧眼”来观察，也未曾听闻过如此精妙绝伦之经。
这里说的“慧眼”是什么意思呢？此眼是肉眼、天眼、 慧眼、 法眼、佛眼这五眼之一，为阿罗汉及辟支佛所证，此眼能彻见苦集灭道及十二因缘，得宿命通，能知自己及众生多生累劫以来，死此生彼、死彼生此等种种宿业因缘，还知道现时或未来受报的来由。对一切诸法能知其缘起，具有拣择善恶邪正之法的独特功能，已超越生死轮回，不再受身心世界的束缚。
得慧眼之人，已见识过多生累劫以来的大凡小事，对每一生每一世的种种事情，都能记忆犹新，所以须菩提说他用慧眼观察生生世世以来，也曾听闻过诸多的佛教经典，但还没有听闻过像《金刚经》这种义深如海的经典。
须菩提对佛说：世尊！如果有人，能得以听闻到《金刚经》，信心清净，则生“实相”，应当知道，这个人已成就“第一稀有功德。”世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
那么什么是“实相”呢？实相全称为“诸法实相”。“诸法”是指世出世间一切法，这一切法，各有差别现象，比如山是山、水是水；人类是人类、动物是动物等各种现象，都在一切法的范围内；而“实相”则指的是生一切法的真实体相，具有平等实在、不变之理。为大乘佛教之标志，相对于小乘之三法印而称大乘一实相印。一实相印唯佛所自证究竟，非名字、语言所能显示。是一切外道、声闻缘觉等二乘人，所未能究明的真实相，以不可得空为第一义真实谛。
诸法实相随众生理解程度的深浅，所见就各不相同，比如世俗所说之诸法实相，仅用于世间有为法，并非真实；外道所说之诸法实相，贪著于有一个真我，堕于邪见中，心有爱着，也非真实；声闻法中虽以无常、苦、空、无我等观诸法之实相，然智慧浅薄，发心太小，仅求自我解脱生、老、病、死、苦，贪著于小涅槃，不能得究竟之实相。
唯有菩萨于初发心即发四弘誓愿，起大慈悲，供养一切诸佛，以上根利智，舍弃净观、不净观、乐观、苦观等妄见心力之诸观，而观诸法之非净非不净、非我非无我；最后统统舍弃一切禅观，达于言语道断、心行处灭，由此证悟究竟之诸法实相。
得诸法实相者，已远离不生、不灭、不断、不常等诸戏论，常用般若实智观照一切法，于毕竟空、妙有、如如、虚空佛性、非有非无中如如不动，彻见诸法实相，此诸法实相即般若波罗蜜。
须菩提说：以清净心，听闻信受《金刚经》，就能生“实相”，此实相能成就第一稀有功德。那么什么是第一稀有功德呢？第一是没有比起更上的了、稀有是非常少见。也就是说，以实相所得之功德，非常少见，无与伦比。这是什么功德如此第一稀有呢？这是成佛的功德。那么怎样才能得到成佛的功德呢？听闻信受《金刚经》即生实相，生此实相，就能得到第一稀有功德。
须菩提对佛说：世尊！其实这个实相，即是非相，是故如来说名实相。也就是说实相者，不是实相，不是实相是什么呢？要知道是什么的缘故，这个缘故就是如来说的名实相。
不是说实相成就第一稀有功德吗？不是实相了，这第一稀有功德又怎么成就呢？实相不在语言文字中，用语言文字表达出来的都不是实相，都不是实相了，自然就没有了第一稀有功德。那么什么才是真正的实相呢？言语道断、心行处灭，才能证悟实相，才能得到第一稀有功德。所以，如来用语言说的实相，只是一个名称，名实相。
须菩提对佛说：世尊！我今天非常有幸，听闻了实相无相的《金刚经》，对经中的实相般若法，能够相信、能够理解，也能受持，这些对我来说都不是难事，但是，如果在当来之世，“后五百岁”，如果有众生，得以听闻《金刚经》，对经中所说甚深之法，能够相信、能够理解、能够受持，这样的人，才是真正的第一稀有！
“后五百岁”是什么意思呢？是这样的：释迦牟尼佛自传道以来，即产生了法运，此法运共分为三个大的时期，称为三期法运，即：一期正法、二期像法、三期末法。用时间区分一般认同，佛住世及涅槃后的五百年内，称为正法时期；正法结束后的一千年，称为像法时期；像法结束后的一万年，称为末法时期。我们现在处于佛教的末法时期。这里说的“后五百岁”，指的是像法和末法时期。
须菩提说：在末法时期，如果有人得以听闻到《金刚经》后，能信解受持，是人则为第一稀有。是何缘故说其为第一稀有呢？因为此人已经无我相、人相、众生相、寿者相。
是何缘故说此人已无四相了呢？因为这种人已彻底明白了我相并不是自己真实的相，人相、众生相、寿者相也不是真实相，而是非相。是何缘故说这些相都是非相呢？因为这种人还明白了，离一切相、则名诸佛的道理。这个道理就是：只要能远离身心内外一切有形无形之相，就成佛了，十方诸佛就是这样成佛的，成佛就这么简单！如果我们也有这样的认识，那么我们的知见就与诸佛是一样的，虽然还没得佛果位，但已进入到成佛的因地，成佛也就是铁板钉钉、铁定的事了！
佛告诉须菩提说：你说得对！是这样的、是这样的！如果有人得以听闻到《金刚经》后，不惊慌、不恐怖、不畏惧，应当知道，这种人甚为稀有。是何缘故说这种人甚为稀有呢？须菩提！如来说“第一波罗蜜”，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
什么是第一波罗蜜呢？第一波罗蜜即六波罗蜜法中的般若波罗蜜，般若波罗蜜在六波罗蜜中，排位第六，而称为第一，是因为般若波罗蜜是前面布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五波罗蜜之体；前五波罗蜜是般若波罗蜜之用，般若波罗蜜为诸佛般若正智，是实现诸法归宗的第一法，故称为第一波罗蜜。
佛在这里说第一波罗蜜”，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。很显然，佛将这第一波罗蜜也否定了，为什么要否定呢？因为佛说的第一波罗蜜已经着了语言相，而真正的第一波罗蜜是实相中的空相，一旦沾上语言相，就不是第一波罗蜜了，不是第一波罗蜜了，自然就会遭到否定。
但完全否定也是不恰当的，因为第一波罗蜜在名相上毕竟还是第一波罗蜜，虽然还是第一波罗蜜，这也不过是一个名称而已。这个名称就像以手指月一样，第一波罗蜜是指月的手指，通过手指见到月亮就对了，月亮就是第一波罗蜜的实相。实相必须是在离一切心相和法相的基础上才能体悟得到，体悟到的这个实相就是佛。所以佛说：离一切诸相、则名诸佛。这就是如来讲第一波罗蜜的真实含义。
✋热门推荐