活在世间，我们常常会有很多担忧，担忧出游时遇到坏天气；担忧物价上涨而采购商品；担忧自己的健康而服用各种补品。

担忧自己的长相去化妆、美容，甚至整容；担忧子女的前程而准备很多财富，在各种各样的担忧中，我们焦虑不安，怎么办呢？

让我们看一看佛陀给予的启示：一天，一位失魂落魄的梵志来到精舍求见佛陀，原来他十四岁的女儿因突染重病而命终，而赖以为生的庄稼，又被一场大火烧得精光。

祸不单行的梵志整日忧愁恍惚，甚至到了失去理智的地步，他听人说佛陀能为人排忧解难。

于是特地来拜见佛陀：“我最疼爱的女儿突染重病过世，我实在无法克制心中的悲伤，恳求世尊帮帮我。”佛陀开示道：“常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者有死。”

梵志听后心生法喜，即刻化解了丧女的哀痛。其实，对未来的担忧，往往来自于我们不敢去面对当下的不完美，所以，我们希望借助于外物来改变现状。

但是，佛陀告诉我们，外物和现状都是要变化的，而且是我们无法掌控的，就像我们只能部分预测，但却无法掌控天气的变化一样。

面对现实中的种种不完美和无常，我们应该如何与之相处呢？近代高僧弘一大师一次外出到一个寺庙。庙里的侍者有意试探大师的修为，于是将第一餐饭做得特别咸。

用斋后，侍者问大师饭菜的口味如何，大师回答说，咸有咸的味道。而第二餐饭，侍者又少放了盐，做得特别淡，他问大师饭菜的口味如何。大师答，淡有淡的味道。

侍者由衷敬佩大师的功夫——无论咸淡，都以一颗平常心视之，保持内心的坦然与安乐。与其担忧未来的事情，不如想好现在能做到的事情。

农历八月初一恭诵三清宝诰 !

恭诵三清宝诰

玉清寶誥

志心皈命禮

三界之上 梵炁彌羅
上極無上 天中之天
郁羅蕭臺 玉山上京
渺渺金闕 森羅淨泓
玄元一炁 混沌之先
寶珠之中 玄之又玄
開明三景 化生諸天
億萬天真 無鞅數眾
旋斗歷箕 回度五常
巍巍大范 萬道之宗
大羅玉清 虛無自然
至真妙道 元始天尊

上清寶誥

志心皈命禮

居上清境 號靈寶君
祖劫化生 九萬九千餘梵炁
赤書煥發 六百六十八真文
因混沌赤文而開九霄
紀元洞玉曆而分五劫
天經地緯 巍乎造化之宗
樞陰機陽 卓爾雷霆之祖
大悲大願 大聖大慈
玉宸道君 靈寶天尊

太清寶誥

志心皈命禮

隨方設教 歷劫度人
為皇者師 帝者師 王者師
假名易號
立天之道 地之道 人之道
隱聖顯凡
總千二百之官君 包萬億重之梵炁
化行今古 著道德凡五千言
主握陰陽 命雷霆用九五數
大悲大願 大聖大慈
太上老君 道德天尊

为什么佛陀要示现三个月的马麦之报呢？佛经
中讲，毗婆尸佛成佛之后，受到国王和百姓的礼拜供养。当时佛陀的前世是梵志，带了五百弟子乞食，看到后心生嫉妒，说 “这个沙门应该吃马料”。以此因缘，佛陀在成佛之后，显现上也感受了这样的果报。

所以，无论面对以染行诽谤还是在三个月中吃马料，无论是显现身体刺荆棘、头痛还是受到天人的赞叹等因果现象，因为佛陀已经证悟，得到自他平等、万法平等这样的等持，所以始终像须弥山一样没有动摇，平等地利益无量的众生。

以上是本论初善和中善的所有内容。接下来是末善，也就是结尾的教言：

这样的教言理当是由具有“苦时不说恶语，乐时强烈厌离”境界的噶当派大德们来传讲，
这种苦乐都能转为道用的境界，很多噶当派大德都具有。他们不会像凡夫人那样，苦的时候脆弱地叫苦连天，到处哭诉：“我好痛苦啊，好伤心啊！”“我心情不好，家里出事了。”“我最近房子漏水了”“我最近天天做恶梦”“我最近好像吃的太辣了、太咸了、太腻了，心情不舒服啊”……快乐的时候又美滋滋地，从而产生傲慢、懒惰等情绪。

噶当派的修行人，苦的时候恶语不会向外传出，乐的时候也会了知轮回中的一切万法都没什么可乐的，从而生起更加强烈的厌离心。三界轮回犹如草芥般的快乐都不存在，还有什么可贪执呢？

这样的教言应该具有苦乐平等的噶当派修行人
的境界，如果由他们传讲，自己也觉得应该有把握的，别人看来理所当然、天经地义。

——敬摘录索达吉堪布《苦乐道用》讲解