金也空，银也空，死后何曾在手中；
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢；
权也空，名也空，转眼荒郊土一封；
田也空，屋也空，换了多少主人翁；
爱也空，恨也空，人生陌路不相逢；
喜也空，悲也空，无非都是在梦中；
朝走西，暮行东，人生犹如采花蜂；
采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。
《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。
身处在娑婆世界，难免有害怕丢失心爱之物的忧虑，财物也好、健康也好、名誉也好、舍宅也好、父母也好、妻儿也好、朋友也好，成了我们不舍的所缘境，引发种种烦恼来。但当无常鬼王不期而至时，这些心爱之物都会被其轻易拿去。自己真正拥有的是什么呢？自己能够做得了主、永远不被他人拿去的是什么呢？就是佛号！
彻悟禅师云：
一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满；是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说观无量寿佛经》云：若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢；
权也空，名也空，转眼荒郊土一封；
田也空，屋也空，换了多少主人翁；
爱也空，恨也空，人生陌路不相逢；
喜也空，悲也空，无非都是在梦中；
朝走西，暮行东，人生犹如采花蜂；
采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。
《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。
身处在娑婆世界，难免有害怕丢失心爱之物的忧虑，财物也好、健康也好、名誉也好、舍宅也好、父母也好、妻儿也好、朋友也好，成了我们不舍的所缘境，引发种种烦恼来。但当无常鬼王不期而至时，这些心爱之物都会被其轻易拿去。自己真正拥有的是什么呢？自己能够做得了主、永远不被他人拿去的是什么呢？就是佛号！
彻悟禅师云：
一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满；是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说观无量寿佛经》云：若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。
金也空，银也空，死后何曾在手中；
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢；
权也空，名也空，转眼荒郊土一封；
田也空，屋也空，换了多少主人翁；
爱也空，恨也空，人生陌路不相逢；
喜也空，悲也空，无非都是在梦中；
朝走西，暮行东，人生犹如采花蜂；
采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。
《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。
身处在娑婆世界，难免有害怕丢失心爱之物的忧虑，财物也好、健康也好、名誉也好、舍宅也好、父母也好、妻儿也好、朋友也好，成了我们不舍的所缘境，引发种种烦恼来。但当无常鬼王不期而至时，这些心爱之物都会被其轻易拿去。自己真正拥有的是什么呢？自己能够做得了主、永远不被他人拿去的是什么呢？就是佛号！
彻悟禅师云：
一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满；是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说观无量寿佛经》云：若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢；
权也空，名也空，转眼荒郊土一封；
田也空，屋也空，换了多少主人翁；
爱也空，恨也空，人生陌路不相逢；
喜也空，悲也空，无非都是在梦中；
朝走西，暮行东，人生犹如采花蜂；
采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。
《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。
身处在娑婆世界，难免有害怕丢失心爱之物的忧虑，财物也好、健康也好、名誉也好、舍宅也好、父母也好、妻儿也好、朋友也好，成了我们不舍的所缘境，引发种种烦恼来。但当无常鬼王不期而至时，这些心爱之物都会被其轻易拿去。自己真正拥有的是什么呢？自己能够做得了主、永远不被他人拿去的是什么呢？就是佛号！
彻悟禅师云：
一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满；是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说观无量寿佛经》云：若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。
第1773篇/装藏经咒，方能开智慧之光成金刚藏塔，若没有是不是啥也不是
非常财富一点禅：装藏经咒，方能开智慧之光成金刚藏塔，若没有是不是啥也不是。明安法师讲一切如来心经说：经文:“佛告金刚手言:“若有众生书写此经置塔中者，是塔即为一切如来金刚藏窣都婆，亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆，即为九十九百千万俱胝如来窣都婆，亦为一切如来佛顶佛眼窣都婆，即为一切如来神力所护。”这一段是讲此经有装藏开光的作用。开光就是佛菩萨像落成之后，举行开光仪轨而供奉。开光，就是开般若智慧之光。开光有时也把一些经咒等圣物装进佛像里，这就是装藏。至于装藏的的东西，有些也用金银珠宝、五谷等。印光大师说过:“大乘经咒安于藏中则有益，余均俗派。”所以用经等圣物是最好的装藏。
佛像、塔当中装藏与不装藏是有很大区别的！世间上也有各类塔形建筑物，那只是一般的建筑物面已，没有三宝的功德，围绕它转也就是散步而已。但如果塔当中能装入佛教的经咒，那就完全不一样了。你绕塔、礼拜塔、乃至见到塔等等，都可以灭罪生福，为将来得度成佛种下善根！如果能装入宝箧印经、咒，那么塔就会成为一切如来全身舍利宝塔，是最圆满的开光！佛菩萨像本身就是很殊胜的对境，礼拜供养都有无量的功德，如果装入此经，佛像就不仅仅是佛像了，经文都是佛的真实之语，我们要信受！
书写此经安置塔中的时候，诺那祖师说:“人之姓名不宜装人佛藏内，如将经书装藏时，亦要将经上之人名剪除，因拜佛之人很多，即喇嘛活佛亦礼拜佛像，如人名装在藏内，则受人礼拜，本人便有折福不吉祥之事。”“塔内所藏经咒，不可上下倒置，如倒置则易发生争斗之感应。”“一切人名不可刊在塔上，恐受人礼拜围绕，本人折福，发生不吉祥之事，最好建塔人之姓名，可在一旁另建一碑，以为纪念。”书写的经典一定要工整。如果用纸书写的话，尽量要密封好，恐怕周围的环境比较潮湿，不利于经典长时间保存。
“窣都婆”，是塔梵文的音译，是有深义的。因为佛像、佛经和佛塔分别表佛的身、语、意，所以“窣都婆”浅讲就是佛塔，深一点讲就是代表诸佛的意。这是说把宝箧印经装入塔内后不可思议之事，塔就成为了一切诸佛如来金刚藏塔，也是一切如来心咒秘密加持的宝塔，也是一切如来宝塔，也是一切如来佛顶佛眼宝塔，塔就有一切诸佛如来的威神力守护。“金刚藏”代表诸佛的法身，因为法身不生不灭，常用金刚来比喻；“陀罗尼心秘密”代表诸佛的报身，诸佛因地广修六度，所以果地圆满，成佛后的心咒就有佛果地所有的功德，所以心咒就是六度圆满后的果报，代表报身；“九十九百千万俱胝如来”代表诸佛无量的化身。“佛顶佛眼”，顶是最高，眼最重要，所以佛顶佛眼就代表殊胜至极。所以宝塔有诸佛所有的殊胜功德，宝塔就是诸佛，自然有诸佛威神力守护，这都是由于经典装进塔内的原因，所以我们要如是随学!
“若佛像中、窣都婆中安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。其窣都婆，伞盖罗网，轮橖露盘，德宇铃铎，楹础基阶，随力所办，或土或木，若石若砖，由经威力，自为七宝。一切如来于此经典加其威力，以诚实言不断加持。”不仅是塔中可以安置此经，而且佛像中也可以安置此经。佛像中有此经，则“其像即为七宝所成”，从表面上看上去并没有什么变化，但佛眼看到的却是七宝所成，不再是平时看到的瓷、铜的质料。并且可以“灵验应心，无愿不满”,我们心中所有愿望，当然是指善愿，都可以应心满足。
“佛氏门中，有求必应”,你求什么都可以得到，但要如理如法求，自己要依照佛的教导去种因就能得果。黄念祖老居士在讲《观世音菩萨耳根圆通章》的时候就提到:“我们可以直接享受观世音菩萨所赐的果实。他成就了，他有这个大的愿力。我们只要是称其名号，你求大涅槃就得大涅槃。比方现在不需要你去开荒、锄草、种植、除害、施肥，直到收成。这个成熟的果实，摆在你面前了。只需要你吃了。”这就是果地法门的利益，念佛法门也是果地法门，有阿弥陀佛愿力加持！若我们自己修，那是“大乘善根界，二乘种不生”，不要说我们的水平，就是阿罗汉靠他自己的能力也不能到极乐世界。
为什么我们能往生到达呢？那是因为佛愿力加持的缘故。此法也是如此，你只要如法行持就可以了，这些功德都是佛已经成就的，自然能“灵验应心，无愿不满”。不过果地法门也离不开因果，不过是以佛果地的功德为我们修行的因，就像念佛一样“以果地觉，为因地心”，所以是因果同时，这就是果地法门的殊胜之处！
装藏经咒，方能开智慧之光成金刚藏塔，若没有是不是啥也不是。行善养心，养心养生。五台山蜜蜂园大爱寻亲，守望回家，爱心已经在全国传递608天。
（李松阳2022公历0904非常财富闻道传播 《非常财富一点禅》第01773篇）
非常财富一点禅：装藏经咒，方能开智慧之光成金刚藏塔，若没有是不是啥也不是。明安法师讲一切如来心经说：经文:“佛告金刚手言:“若有众生书写此经置塔中者，是塔即为一切如来金刚藏窣都婆，亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆，即为九十九百千万俱胝如来窣都婆，亦为一切如来佛顶佛眼窣都婆，即为一切如来神力所护。”这一段是讲此经有装藏开光的作用。开光就是佛菩萨像落成之后，举行开光仪轨而供奉。开光，就是开般若智慧之光。开光有时也把一些经咒等圣物装进佛像里，这就是装藏。至于装藏的的东西，有些也用金银珠宝、五谷等。印光大师说过:“大乘经咒安于藏中则有益，余均俗派。”所以用经等圣物是最好的装藏。
佛像、塔当中装藏与不装藏是有很大区别的！世间上也有各类塔形建筑物，那只是一般的建筑物面已，没有三宝的功德，围绕它转也就是散步而已。但如果塔当中能装入佛教的经咒，那就完全不一样了。你绕塔、礼拜塔、乃至见到塔等等，都可以灭罪生福，为将来得度成佛种下善根！如果能装入宝箧印经、咒，那么塔就会成为一切如来全身舍利宝塔，是最圆满的开光！佛菩萨像本身就是很殊胜的对境，礼拜供养都有无量的功德，如果装入此经，佛像就不仅仅是佛像了，经文都是佛的真实之语，我们要信受！
书写此经安置塔中的时候，诺那祖师说:“人之姓名不宜装人佛藏内，如将经书装藏时，亦要将经上之人名剪除，因拜佛之人很多，即喇嘛活佛亦礼拜佛像，如人名装在藏内，则受人礼拜，本人便有折福不吉祥之事。”“塔内所藏经咒，不可上下倒置，如倒置则易发生争斗之感应。”“一切人名不可刊在塔上，恐受人礼拜围绕，本人折福，发生不吉祥之事，最好建塔人之姓名，可在一旁另建一碑，以为纪念。”书写的经典一定要工整。如果用纸书写的话，尽量要密封好，恐怕周围的环境比较潮湿，不利于经典长时间保存。
“窣都婆”，是塔梵文的音译，是有深义的。因为佛像、佛经和佛塔分别表佛的身、语、意，所以“窣都婆”浅讲就是佛塔，深一点讲就是代表诸佛的意。这是说把宝箧印经装入塔内后不可思议之事，塔就成为了一切诸佛如来金刚藏塔，也是一切如来心咒秘密加持的宝塔，也是一切如来宝塔，也是一切如来佛顶佛眼宝塔，塔就有一切诸佛如来的威神力守护。“金刚藏”代表诸佛的法身，因为法身不生不灭，常用金刚来比喻；“陀罗尼心秘密”代表诸佛的报身，诸佛因地广修六度，所以果地圆满，成佛后的心咒就有佛果地所有的功德，所以心咒就是六度圆满后的果报，代表报身；“九十九百千万俱胝如来”代表诸佛无量的化身。“佛顶佛眼”，顶是最高，眼最重要，所以佛顶佛眼就代表殊胜至极。所以宝塔有诸佛所有的殊胜功德，宝塔就是诸佛，自然有诸佛威神力守护，这都是由于经典装进塔内的原因，所以我们要如是随学!
“若佛像中、窣都婆中安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。其窣都婆，伞盖罗网，轮橖露盘，德宇铃铎，楹础基阶，随力所办，或土或木，若石若砖，由经威力，自为七宝。一切如来于此经典加其威力，以诚实言不断加持。”不仅是塔中可以安置此经，而且佛像中也可以安置此经。佛像中有此经，则“其像即为七宝所成”，从表面上看上去并没有什么变化，但佛眼看到的却是七宝所成，不再是平时看到的瓷、铜的质料。并且可以“灵验应心，无愿不满”,我们心中所有愿望，当然是指善愿，都可以应心满足。
“佛氏门中，有求必应”,你求什么都可以得到，但要如理如法求，自己要依照佛的教导去种因就能得果。黄念祖老居士在讲《观世音菩萨耳根圆通章》的时候就提到:“我们可以直接享受观世音菩萨所赐的果实。他成就了，他有这个大的愿力。我们只要是称其名号，你求大涅槃就得大涅槃。比方现在不需要你去开荒、锄草、种植、除害、施肥，直到收成。这个成熟的果实，摆在你面前了。只需要你吃了。”这就是果地法门的利益，念佛法门也是果地法门，有阿弥陀佛愿力加持！若我们自己修，那是“大乘善根界，二乘种不生”，不要说我们的水平，就是阿罗汉靠他自己的能力也不能到极乐世界。
为什么我们能往生到达呢？那是因为佛愿力加持的缘故。此法也是如此，你只要如法行持就可以了，这些功德都是佛已经成就的，自然能“灵验应心，无愿不满”。不过果地法门也离不开因果，不过是以佛果地的功德为我们修行的因，就像念佛一样“以果地觉，为因地心”，所以是因果同时，这就是果地法门的殊胜之处！
装藏经咒，方能开智慧之光成金刚藏塔，若没有是不是啥也不是。行善养心，养心养生。五台山蜜蜂园大爱寻亲，守望回家，爱心已经在全国传递608天。
（李松阳2022公历0904非常财富闻道传播 《非常财富一点禅》第01773篇）
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