通武雜記470
2022（111）.08.11
壬寅年戊申月丙申日
世間的一意孤行，各有執念，難以自己，這個六識之累，一直都是生命謎團，前五識，都是第六識的張本，而非根本，根本只有一個，就是心經，乃至無意識界，最終無智亦無得。濟佛的捨得，在此處見真章呀！我從入境隨俗開始，從自己的一意孤行來反觀，照見自己六萬年來一切罪過錯，都不離心經所示種種，因為轉識成智，如何能在無思善，
無思惡，和稍一思量，即不中用下完成呢？
娘娘恩師的道其所道，非吾所謂道！就像是各人各自獨立的，自以為是，畢竟每個人的六識，各自單獨成立，單獨存在，一旦涉兩人以上，複雜度倍增，所謂的致中和之道，中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。早就是老生常談，卻又是馬耳東風了！這個致中和，在一體之內，尚且難以平衡，出了一體，咋同理，咋同心呢？
此時，智慧明辨，就成了重中之重，盡其在我，才顯現出這個明心見性，究竟涅槃，照見的五蘊皆空，到底是啥義思呢？從此，我的一意孤行，已經蛻變成一義孤行，這一義沒有思量，不用想，直接在自性中生發，初期離不開想，反省到反思，最終直接反觀，直接照見同一個原理，同一個心，沒有差別，我談的是找回本心，那個所謂被放失的心，才是無思善、無思惡的自性本來，除此之外，都是緣木求魚，鏡花水月，難以回歸原點呀！
2022（111）.08.11
壬寅年戊申月丙申日
世間的一意孤行，各有執念，難以自己，這個六識之累，一直都是生命謎團，前五識，都是第六識的張本，而非根本，根本只有一個，就是心經，乃至無意識界，最終無智亦無得。濟佛的捨得，在此處見真章呀！我從入境隨俗開始，從自己的一意孤行來反觀，照見自己六萬年來一切罪過錯，都不離心經所示種種，因為轉識成智，如何能在無思善，
無思惡，和稍一思量，即不中用下完成呢？
娘娘恩師的道其所道，非吾所謂道！就像是各人各自獨立的，自以為是，畢竟每個人的六識，各自單獨成立，單獨存在，一旦涉兩人以上，複雜度倍增，所謂的致中和之道，中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。早就是老生常談，卻又是馬耳東風了！這個致中和，在一體之內，尚且難以平衡，出了一體，咋同理，咋同心呢？
此時，智慧明辨，就成了重中之重，盡其在我，才顯現出這個明心見性，究竟涅槃，照見的五蘊皆空，到底是啥義思呢？從此，我的一意孤行，已經蛻變成一義孤行，這一義沒有思量，不用想，直接在自性中生發，初期離不開想，反省到反思，最終直接反觀，直接照見同一個原理，同一個心，沒有差別，我談的是找回本心，那個所謂被放失的心，才是無思善、無思惡的自性本來，除此之外，都是緣木求魚，鏡花水月，難以回歸原點呀！
通武雜記469
2022（111）.08.10
壬寅年戊申月乙未日
儒宗心法，快到什麼程度？又慢到什麼程度？都在因果對應下，抽補扣除中，一一兌現，收穫與付出成正比，因與果對應也是如此，我到底多快可以寫出一篇，不是重點，是如何在一心不亂下，收放自如？能够庖丁解牛，遊刃有餘，不紊其理。
這個從下山前兩年，就開始的生命之教，從來都在福至心靈當下，所以從當三寶講師，到基礎道學講師，到演講，都是一種現況教學，而且是不重覆的，所以有限的課堂，只要悟覺當下，就過關了！每堂課，都是考關，很神奇的，開啟了眼前觀即是，是考題，也是答案，到開咖啡廳，也是一種教學，每次對應在環境變化下，我都在當下有所啟發，很快，就再有一次的實證機會，這是冥冥中的存在，與我無言的對話，用真實的進行，來印證所有，這個克己復禮的基本功，始終不離一心不亂！
因此，我當時，必須都事必躬親，台語說的行腳到！那麼所有問題，就會清楚呈現出來，就明白為啥要去？又該咋辦！當年，赴陸考研，到讀研，並非目的，只是要我去看看，看懂什麼？這是老水還潮，上天重大的佈局，眾生所理解的老水還潮，沒啥好說的，都少了重心，找不回自己的真心，看不到，啥是對應眼前事實，背後的真相，怎麼可能清楚，老天爺佈局老水還潮的全盤呢？這個老水還潮，我分享過，就如同濟佛談智慧與財富般，沒有悟覺啥是老水，咋還潮呢？
這也是本末之論，這個古老生命智慧匯聚的老水，是所有生命實證的結果，是惟一相同的生命智慧結晶，而在眾生生命中，沒有回歸的，這個放失的心，真正的重心所在，而當時，我就看懂了，沒繼續讀完碩士班，大道不求人，何況要受制於人呢？還要被環境左右，可見那不是道呀！
事實很明顯，眾生少了反省、反思、反觀呀！所以我曾與諸多同修婉轉談過，只有被人家請去，才有主動權，大道少了主動權，這個何其自性，所談的種種，都是理論！不是生命的真實，怎麼是真相呢？其實當時我就明白，這個無言之教，明示我，要先從自己開始，其他都不是重點，娘娘盡其在我之示，不是狹隘的，在人心的橫流中打轉，而是超越自己脆弱的人心，恢復這古老生命智慧，這個自性本來，這也是我煅真乩的一個真相，這個還潮，不在生命實踐中生發，是空洞的，只有同步的與上天佈局，一起完成生命全程，才能真正天人合一，所有基本該明白的，都沒整明白，就只能繼續增益其所不能呀！因果都沒處理清楚，咋用眾生所以為的，老水還潮，來取得主動權呢？從眾生受制於人、受制於環境的事實來看，沒得神髓，咋還潮呢？啥是真相，不也清楚嗎？如何談認理歸真呢？這個道其所道，等同娘娘恩師，明示的問題與答案呀！到底眾生的道，法啥自然呢？從來都是人云亦云，濟佛才在聖示中明宣，老天爺，不會叫人來說，那啥是老天爺的以身示教呢？我在多次分享中揭露過了，在上半段就點出來了，都在眾生眼前觀即是呀！
2022（111）.08.10
壬寅年戊申月乙未日
儒宗心法，快到什麼程度？又慢到什麼程度？都在因果對應下，抽補扣除中，一一兌現，收穫與付出成正比，因與果對應也是如此，我到底多快可以寫出一篇，不是重點，是如何在一心不亂下，收放自如？能够庖丁解牛，遊刃有餘，不紊其理。
這個從下山前兩年，就開始的生命之教，從來都在福至心靈當下，所以從當三寶講師，到基礎道學講師，到演講，都是一種現況教學，而且是不重覆的，所以有限的課堂，只要悟覺當下，就過關了！每堂課，都是考關，很神奇的，開啟了眼前觀即是，是考題，也是答案，到開咖啡廳，也是一種教學，每次對應在環境變化下，我都在當下有所啟發，很快，就再有一次的實證機會，這是冥冥中的存在，與我無言的對話，用真實的進行，來印證所有，這個克己復禮的基本功，始終不離一心不亂！
因此，我當時，必須都事必躬親，台語說的行腳到！那麼所有問題，就會清楚呈現出來，就明白為啥要去？又該咋辦！當年，赴陸考研，到讀研，並非目的，只是要我去看看，看懂什麼？這是老水還潮，上天重大的佈局，眾生所理解的老水還潮，沒啥好說的，都少了重心，找不回自己的真心，看不到，啥是對應眼前事實，背後的真相，怎麼可能清楚，老天爺佈局老水還潮的全盤呢？這個老水還潮，我分享過，就如同濟佛談智慧與財富般，沒有悟覺啥是老水，咋還潮呢？
這也是本末之論，這個古老生命智慧匯聚的老水，是所有生命實證的結果，是惟一相同的生命智慧結晶，而在眾生生命中，沒有回歸的，這個放失的心，真正的重心所在，而當時，我就看懂了，沒繼續讀完碩士班，大道不求人，何況要受制於人呢？還要被環境左右，可見那不是道呀！
事實很明顯，眾生少了反省、反思、反觀呀！所以我曾與諸多同修婉轉談過，只有被人家請去，才有主動權，大道少了主動權，這個何其自性，所談的種種，都是理論！不是生命的真實，怎麼是真相呢？其實當時我就明白，這個無言之教，明示我，要先從自己開始，其他都不是重點，娘娘盡其在我之示，不是狹隘的，在人心的橫流中打轉，而是超越自己脆弱的人心，恢復這古老生命智慧，這個自性本來，這也是我煅真乩的一個真相，這個還潮，不在生命實踐中生發，是空洞的，只有同步的與上天佈局，一起完成生命全程，才能真正天人合一，所有基本該明白的，都沒整明白，就只能繼續增益其所不能呀！因果都沒處理清楚，咋用眾生所以為的，老水還潮，來取得主動權呢？從眾生受制於人、受制於環境的事實來看，沒得神髓，咋還潮呢？啥是真相，不也清楚嗎？如何談認理歸真呢？這個道其所道，等同娘娘恩師，明示的問題與答案呀！到底眾生的道，法啥自然呢？從來都是人云亦云，濟佛才在聖示中明宣，老天爺，不會叫人來說，那啥是老天爺的以身示教呢？我在多次分享中揭露過了，在上半段就點出來了，都在眾生眼前觀即是呀！
通武雜記468
2022（111）.08.09
壬寅年戊申月甲午日
嚴格來說，前兩篇跟這篇，完成時間不到12小時，上篇只花了不到20分鐘，這篇大概也很快，只有最前這篇，費時很久，倒不難寫，主要是對我的難度太大，大在如何彌、勒？放大，再重點聚焦，同樣一件事，或同樣一句話，在完全收放中，突出一般難以見到的角度，這門心法，對治因果，就像如影隨形般，始終都只在一體之內，連續兩天便秘，這個生理上的現象，說明了問題，我寫不出來，就難以解脫這個現象，寫出來了，便秘就好了。
如果我有高血壓，可能就直接腦溢血了！今天的我，高血壓，早就不藥而癒，否則，這關很難過，這一室之不治，始終不離因果，也不離這個報身，就像天降大任，轉移了真正的問題與答案，要苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，還要行拂亂其所為，但一時，與時時，差別很大，一時的大任，就只苦一時，時時的大任，不就要苦時時嗎？而其後，才能悟覺啥是真實的苦盡甘來，啥是歡喜做，甘願受！啥是無怨無悔呀！因為當時時能如是時，苦不苦，勞不是勞，餓不是餓，沒有空乏，也沒有紊亂的作為，都是一種知止的時時，是明禮義，知廉恥，克己復禮的當下。
因此，天道酬勤，所對應出來的，是付出，等同收穫，過錯必有對等的代價，眾生來輪迴，重點在認錯、懺悔、改過，那來的報酬呢？不就都是自做，合該自受呀！認理歸真，有啥樣的理呢？就有啥樣的真？都看眾生的每個起心動念呀！誰能取代呢？幹嘛要天錄明明，怕死無對證呀！等蓋棺論定後，咋再翻供呢？可見為何人心不死，道心不生了？
2022（111）.08.09
壬寅年戊申月甲午日
嚴格來說，前兩篇跟這篇，完成時間不到12小時，上篇只花了不到20分鐘，這篇大概也很快，只有最前這篇，費時很久，倒不難寫，主要是對我的難度太大，大在如何彌、勒？放大，再重點聚焦，同樣一件事，或同樣一句話，在完全收放中，突出一般難以見到的角度，這門心法，對治因果，就像如影隨形般，始終都只在一體之內，連續兩天便秘，這個生理上的現象，說明了問題，我寫不出來，就難以解脫這個現象，寫出來了，便秘就好了。
如果我有高血壓，可能就直接腦溢血了！今天的我，高血壓，早就不藥而癒，否則，這關很難過，這一室之不治，始終不離因果，也不離這個報身，就像天降大任，轉移了真正的問題與答案，要苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，還要行拂亂其所為，但一時，與時時，差別很大，一時的大任，就只苦一時，時時的大任，不就要苦時時嗎？而其後，才能悟覺啥是真實的苦盡甘來，啥是歡喜做，甘願受！啥是無怨無悔呀！因為當時時能如是時，苦不苦，勞不是勞，餓不是餓，沒有空乏，也沒有紊亂的作為，都是一種知止的時時，是明禮義，知廉恥，克己復禮的當下。
因此，天道酬勤，所對應出來的，是付出，等同收穫，過錯必有對等的代價，眾生來輪迴，重點在認錯、懺悔、改過，那來的報酬呢？不就都是自做，合該自受呀！認理歸真，有啥樣的理呢？就有啥樣的真？都看眾生的每個起心動念呀！誰能取代呢？幹嘛要天錄明明，怕死無對證呀！等蓋棺論定後，咋再翻供呢？可見為何人心不死，道心不生了？
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