《我养了一只“报复心强”的猫》文｜读者：Rocky
关于猫，我知道并不多。
养猫之前，我既不知道各类猫的品种，也无法理解人为什么要养个“主子”。去年，我还跟养猫的邻居发生过矛盾。她晚上夜不着家，她的猫一直喵喵喵，极其扰民。我在楼栋群里谴责她：不爱也不要伤害，养了猫就要负责任。
没想到，“报应”很快就落到我头上了。今年我谈了对象。她既养了猫，又养了狗，家里老是发生猫狗大战，因此强迫我爱屋及猫，把猫交待给我照料。
《忠犬八公》电影里，人狗相遇的时候，朋友告诉主角说，动物也在挑选它的主人，冥冥中自有羁绊。我跟阿猫也有点这种感觉。在对象家初见它的时候，它就在我身边蹭个不停，而我刚好在一个月前，跟室友讨论打算养猫。缘，就是这么妙不可言。
这猫是她亲妹传给她的，现在又传给了我。接到猫的那天，我说我抽烟只抽二手烟，养猫就养三手猫。只是猫跟烟毕竟是完全不同的事物，主要三手猫也是一条生命啊！
养猫之后，我的宠物观变化了许多。小时侯我在农村也养过猫，但那时猫跟牲口是一类的，都算畜生，甚至常常还不如牲口——猫通常有一口剩饭就算好的了，而牲口，比如牛，除了每天两遍拉他们去吃草，你得尽量让他们的生活舒适，夏天得带他们去困水，冬天要把牛棚垫上稻草，甚至太冷的时候还要贡献小孩的旧棉袄。猪就更不用说了，一嚷嚷就得给它们喂食，作为家里的喂猪担当，我一度认为，猪的声道发育过于良好，因为它们哼起来堪比村头的高音喇叭。过去在村里，猫总是食不果腹，所以要自己去逮老鼠，有时候老鼠也没有，它们还会上树，去打个麻雀什么的。村里的猫独立性强，有点类似于穷人的孩子早当家那种感觉。
贫苦的生活里，人们总是在功利主义里挣扎。现在，猫翻身成了“主子”，以至于我常常安慰自己，来到了大城市就是要温饱的同时，满足马斯洛的高级需求，而养猫就是这种追求的具体表现。众所周知，马斯洛的高级追求是没那容易实现的，在人猫沟通遇到挫折的时候，我常常这样说服自己。
我养的这只猫是一只蓝胖子，典型的好脾气猫，可爱、胆小，有点神经兮兮。报复心强是相处一个月之后才发现的。
它第一次在我的卧室门口拉尿时，是它刚到我这的第二天，深圳刚进入夏季。众所周知，猫是爱干净的宠物，因此第一次的时候我有点恍惚，以为是洒在地上的水，折射出的阳光，是沉重的味道将我拉回了现实。
在系统性问题和偶发性问题的判定中，我没有过多纠结。作为专业打工人的我，像接到新的工作一样迅速上网去提高知识水平，了解到猫在进入新环境后的确会有行为不轨的异常表现，就当即做出了判断——应该是偶然。我应当还算认真，请理完了之后，又用洗衣粉拖了几遍，直到趴下去能确定味道只有洗衣粉的芳香。
结果，两天之后它又拉了。我打电话向资深养猫的同事请教，他的诊断是猫把那也当成了厕所，建议我彻底消除气味，弄点猫不喜欢的味道，比如柠檬或桔子。我照做了，但它还是拉。
这让我深思，猫毕竟是猫，如果是人的话，我肯定可以沟通好。我这样安慰自己。
虽然一度想过躺平，但我不是容易放弃治疗的人，对猫也是。我带阿猫去看宠物医生。猫的一切生理功能都正常，医生告诉我，可能是对猫关爱的不够，它在报复。我回想了一下，确实有道理。
除了每天下班进门摸一下它之外，基本我都不怎么理他，以至于我在出租屋的时候它一直跟着我，看我打游戏、洗澡、吃饭、锻炼、睡觉，在我脚边蹭来蹭去。每次睡觉的时候，也会把它赶出卧室，关在门外面。而有时候去女朋友家或者出差时，它都是一只猫在屋子里，还是进不了卧室。
它每次在卧室门口制造“惊喜”的时候，少则挨一顿骂，有时候甚至屁股会挨揍。猫和人的关系像一面镜子，不是它喜欢报复，而是我最终成为了那个讨厌的人。
我还是活在功利主义的宠物观里。每当我不想参加同事们无聊的聚会，不想奔波或者留宿在女朋友家，不愿意出差工作的时候，我总说“阿猫在，不远游。”而实际上对它的关爱并不够。意识到这点后，每次它过来蹭我都会撸撸它的头，并且设定了每天专门的人猫游戏时间。
慢慢的，我越看它越觉得可爱了。我把卧室门也向它敞开，白天我不在的时候，它也能自由地进出，可以在喜欢的电脑桌下和衣柜里睡觉。之前不让它进卧室的原因，主要是不想让它跳到床上，但是实际上，只从它跳上去被呵斥过一次后，它就再也没有上去了。这其实是一只懂事的猫。
养了猫之后，还遇到过一件奇葩的事。
对面八楼有个人，每天晚上大概十点，就会对着我这边咪油、咪油地叫，弄得我们人和猫都很莫名其妙。第一次他叫的时候，我看着窗户外的他，又看着坐在地板上的猫，猫也看着我，一脸疑惑。我心想：有骚扰人的居然还有骚扰猫的，世界真是参差啊！
后来实在忍不住了，我向着对面吼，“好端端的人，学什么猫叫。”结果第二天在楼下碰到这个人了，他向我道歉，并表明自己也是爱猫的人。我当然信他个鬼。
不过，后面我带着猫遛弯的时候，又遇到了他，虽然他有点可疑，但是我还是大度地让他撸了猫。他现在也养了猫，一只美短，养得白白靓靓。我终于确定了他是爱猫之人，所以每当不得不出差的时候，我都会给两只猫买些零食，然后托他照管我的蓝胖。原本是百分百血统宅男的我，也就此打开了邻里社交的大门。
养猫改变了我的宠物观，成为了我了解自己的方式，也让我更加专注于身边附近的世界。或许我不该想这些，而是应该要努力做好一个合格的主人。#没想到鱼缸还能养猫#
—本文系读者投稿，不代表本刊立场—
关于猫，我知道并不多。
养猫之前，我既不知道各类猫的品种，也无法理解人为什么要养个“主子”。去年，我还跟养猫的邻居发生过矛盾。她晚上夜不着家，她的猫一直喵喵喵，极其扰民。我在楼栋群里谴责她：不爱也不要伤害，养了猫就要负责任。
没想到，“报应”很快就落到我头上了。今年我谈了对象。她既养了猫，又养了狗，家里老是发生猫狗大战，因此强迫我爱屋及猫，把猫交待给我照料。
《忠犬八公》电影里，人狗相遇的时候，朋友告诉主角说，动物也在挑选它的主人，冥冥中自有羁绊。我跟阿猫也有点这种感觉。在对象家初见它的时候，它就在我身边蹭个不停，而我刚好在一个月前，跟室友讨论打算养猫。缘，就是这么妙不可言。
这猫是她亲妹传给她的，现在又传给了我。接到猫的那天，我说我抽烟只抽二手烟，养猫就养三手猫。只是猫跟烟毕竟是完全不同的事物，主要三手猫也是一条生命啊！
养猫之后，我的宠物观变化了许多。小时侯我在农村也养过猫，但那时猫跟牲口是一类的，都算畜生，甚至常常还不如牲口——猫通常有一口剩饭就算好的了，而牲口，比如牛，除了每天两遍拉他们去吃草，你得尽量让他们的生活舒适，夏天得带他们去困水，冬天要把牛棚垫上稻草，甚至太冷的时候还要贡献小孩的旧棉袄。猪就更不用说了，一嚷嚷就得给它们喂食，作为家里的喂猪担当，我一度认为，猪的声道发育过于良好，因为它们哼起来堪比村头的高音喇叭。过去在村里，猫总是食不果腹，所以要自己去逮老鼠，有时候老鼠也没有，它们还会上树，去打个麻雀什么的。村里的猫独立性强，有点类似于穷人的孩子早当家那种感觉。
贫苦的生活里，人们总是在功利主义里挣扎。现在，猫翻身成了“主子”，以至于我常常安慰自己，来到了大城市就是要温饱的同时，满足马斯洛的高级需求，而养猫就是这种追求的具体表现。众所周知，马斯洛的高级追求是没那容易实现的，在人猫沟通遇到挫折的时候，我常常这样说服自己。
我养的这只猫是一只蓝胖子，典型的好脾气猫，可爱、胆小，有点神经兮兮。报复心强是相处一个月之后才发现的。
它第一次在我的卧室门口拉尿时，是它刚到我这的第二天，深圳刚进入夏季。众所周知，猫是爱干净的宠物，因此第一次的时候我有点恍惚，以为是洒在地上的水，折射出的阳光，是沉重的味道将我拉回了现实。
在系统性问题和偶发性问题的判定中，我没有过多纠结。作为专业打工人的我，像接到新的工作一样迅速上网去提高知识水平，了解到猫在进入新环境后的确会有行为不轨的异常表现，就当即做出了判断——应该是偶然。我应当还算认真，请理完了之后，又用洗衣粉拖了几遍，直到趴下去能确定味道只有洗衣粉的芳香。
结果，两天之后它又拉了。我打电话向资深养猫的同事请教，他的诊断是猫把那也当成了厕所，建议我彻底消除气味，弄点猫不喜欢的味道，比如柠檬或桔子。我照做了，但它还是拉。
这让我深思，猫毕竟是猫，如果是人的话，我肯定可以沟通好。我这样安慰自己。
虽然一度想过躺平，但我不是容易放弃治疗的人，对猫也是。我带阿猫去看宠物医生。猫的一切生理功能都正常，医生告诉我，可能是对猫关爱的不够，它在报复。我回想了一下，确实有道理。
除了每天下班进门摸一下它之外，基本我都不怎么理他，以至于我在出租屋的时候它一直跟着我，看我打游戏、洗澡、吃饭、锻炼、睡觉，在我脚边蹭来蹭去。每次睡觉的时候，也会把它赶出卧室，关在门外面。而有时候去女朋友家或者出差时，它都是一只猫在屋子里，还是进不了卧室。
它每次在卧室门口制造“惊喜”的时候，少则挨一顿骂，有时候甚至屁股会挨揍。猫和人的关系像一面镜子，不是它喜欢报复，而是我最终成为了那个讨厌的人。
我还是活在功利主义的宠物观里。每当我不想参加同事们无聊的聚会，不想奔波或者留宿在女朋友家，不愿意出差工作的时候，我总说“阿猫在，不远游。”而实际上对它的关爱并不够。意识到这点后，每次它过来蹭我都会撸撸它的头，并且设定了每天专门的人猫游戏时间。
慢慢的，我越看它越觉得可爱了。我把卧室门也向它敞开，白天我不在的时候，它也能自由地进出，可以在喜欢的电脑桌下和衣柜里睡觉。之前不让它进卧室的原因，主要是不想让它跳到床上，但是实际上，只从它跳上去被呵斥过一次后，它就再也没有上去了。这其实是一只懂事的猫。
养了猫之后，还遇到过一件奇葩的事。
对面八楼有个人，每天晚上大概十点，就会对着我这边咪油、咪油地叫，弄得我们人和猫都很莫名其妙。第一次他叫的时候，我看着窗户外的他，又看着坐在地板上的猫，猫也看着我，一脸疑惑。我心想：有骚扰人的居然还有骚扰猫的，世界真是参差啊！
后来实在忍不住了，我向着对面吼，“好端端的人，学什么猫叫。”结果第二天在楼下碰到这个人了，他向我道歉，并表明自己也是爱猫的人。我当然信他个鬼。
不过，后面我带着猫遛弯的时候，又遇到了他，虽然他有点可疑，但是我还是大度地让他撸了猫。他现在也养了猫，一只美短，养得白白靓靓。我终于确定了他是爱猫之人，所以每当不得不出差的时候，我都会给两只猫买些零食，然后托他照管我的蓝胖。原本是百分百血统宅男的我，也就此打开了邻里社交的大门。
养猫改变了我的宠物观，成为了我了解自己的方式，也让我更加专注于身边附近的世界。或许我不该想这些，而是应该要努力做好一个合格的主人。#没想到鱼缸还能养猫#
—本文系读者投稿，不代表本刊立场—
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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