1945年南京，“你简直狮子大开口！”男人低吼着举着手中的离婚协议，女人冷笑：“结婚谈爱，离婚谈钱，这是你背叛我的代价！”
相伴20年的丈夫公然出轨小三，你该怎么办？
那一年，这样的问题就摆在中年女子蒋碧薇的面前，而她的选择却震惊了所有人——
爱情最美不过初见。
对于18岁的蒋棠珍来说，那个名叫徐悲鸿的男子，就是她生命里的一道光，照亮了她的青春，也改变了她的命运。
她原本是有婚约在身的蒋家大小姐，而他只是一名不文的穷小子。
但她就是爱他，怀抱着热烈浪漫的决心，用一封信，与十八年来的生活彻底告别，毅然追随意中人远走他乡。
为了徐悲鸿，她背叛了整个家族。
父母以她为耻，甚至对外宣布她的死讯，以保存家族仅有的体面。
没有蒋棠珍了，只有徐悲鸿的蒋碧薇。
抛却一切，没有退路，依偎在徐悲鸿身旁的她，坚定不移地相信，眼前的男人会与自己一生一世一双人。
私奔的日子，并不惬意，更多是清贫。
但尽管粗粝的生活时常让人感到绝望，但她与他却从不缺乏爱意。
她会省下几个月的饭钱，为他购置喜欢的怀表；他也将作品变卖，买来她心仪已久的风衣。
哪怕是穷困潦倒，哪怕忍饥挨饿，她都陪着他，伴着他，温言鼓励，寸步不离。
徐悲鸿生活最晦暗的日子，是蒋碧薇陪着他熬过了黑暗，迎来了黎明的曙光。
可能够风雨同舟的人，却未必能共享荣华。
回国后，功成名就、贵为大学教授的徐悲鸿，猛然发现，陪伴了自己20年的蒋碧薇，早已在岁月流转中，失了颜色。
他爱上了18岁的女学生孙多慈。
他将刻有“碧薇”的戒指取下，用红豆做底，黄金镶边，刻上了“多慈”；他还极力为情人争取到自费留学的机会。
甚至为了抱得美人归，他登报声明，与蒋碧薇脱离“同居”关系！
整整20年的陪伴，一句“同居”，就被徐悲鸿轻描淡写的带过。
情深义重，竟然让半生的痴恋，成了一场世人的笑话。
她的青春，她的付出，她的陪伴，她的真心，在新人面前，一文不值。
从温柔的贤妻到撒泼的悍妇，只需要一次彻底的心寒——
她让人拔了孙多慈送给家里的树苗，甚至让她失去了出国留学的名额。
将徐悲鸿的启示封装进玻璃框里，摆放在书架上，命为“碧微座右铭” ！
她用最决绝地方式告诫自己，此后余生，她只为自己而活，绝不为渣男回头！
徐悲鸿以为抛弃了糟糠，便可以与孙多慈相伴，但他错了，孙家人根本不接受他，棒打鸳鸯，将孙多慈另许他人。
鸡飞蛋打的他，只能舔着脸，求蒋碧薇复合。
前前后后一共六次，而蒋碧薇却淡淡地说道：
“倘若你与她决裂，家门随时敞开。若只是因人家抛弃你、结婚了，你回来，那我绝不接受。我不是废品回收站！”
别人挑剩的，就是贵如珍宝，她也不稀罕。
1944年，徐悲鸿与廖静文结婚。
消息传来，蒋碧薇莞尔一笑，她又怎么会让他温香暖玉，享受新婚甜蜜？
为了孩子，她也要绝地反击——
她决定索要一百万元、古画四十幅，徐悲鸿的作品一百幅，并且他的收入每月要分一半作抚养费。
这是徐悲鸿欠她的，20年的青春喂了狗，爱情得不到，但面包不能没有。
对付渣男，她无需心软，更无需矫情。
也许是心中有愧，面对这份不公平的离婚协议，徐悲鸿却坦然接受了。
此后，他夜以继日地画画，因为喜欢站着作画，没过多久便病倒了，不久积劳成疾，英年早逝。
此后，她去了台湾，独自抚养两个孩子，靠着售卖徐悲鸿的画作作为经济支撑。
即使与张道藩爱得缠绵，但她也从没有借过他的一分钱。
1978年12月16日，蒋碧薇病逝于台北，享年80岁。
2010年，徐悲鸿画的《蒋碧薇女士》，在拍卖会上卖出了7280万元的天价，创徐悲鸿画作的新高……
太史公记：有人叹息她太过用力，有人嘲笑她一生无名。
殊不知，从私奔那一刻起，她便把爱情视为今生所倚。
但是她以为的刻骨铭心，却成了他眼中破如敝履的累赘与负担。
没有委曲求全，没有负气离开，相反，她榨尽渣男，索取重金过着体面的生活。
她让我们明白，女人的体面，得靠自己成全。
男人爱你时，固然很好，但不爱你时，与其为一个渣男委屈，不如懂得保护自己，爱自己。
就像莫泊桑在《一生》中说：
“女人婚姻生活的幸福与不幸,主动权掌握在自己手里。”
所以，女人最大的本事，是随时随地掌握自己的命运，创造属于自己的幸福。
爱情来临时，倾其所有轰轰烈烈，爱情去时，果断转身潇洒自如，不倚仗他人，不卑微自己，为自己争取最大的利益。
若然到了最后，既没留住人，也没留住钱，那这一生只能是无尽的艾怨了，不是吗？
相伴20年的丈夫公然出轨小三，你该怎么办？
那一年，这样的问题就摆在中年女子蒋碧薇的面前，而她的选择却震惊了所有人——
爱情最美不过初见。
对于18岁的蒋棠珍来说，那个名叫徐悲鸿的男子，就是她生命里的一道光，照亮了她的青春，也改变了她的命运。
她原本是有婚约在身的蒋家大小姐，而他只是一名不文的穷小子。
但她就是爱他，怀抱着热烈浪漫的决心，用一封信，与十八年来的生活彻底告别，毅然追随意中人远走他乡。
为了徐悲鸿，她背叛了整个家族。
父母以她为耻，甚至对外宣布她的死讯，以保存家族仅有的体面。
没有蒋棠珍了，只有徐悲鸿的蒋碧薇。
抛却一切，没有退路，依偎在徐悲鸿身旁的她，坚定不移地相信，眼前的男人会与自己一生一世一双人。
私奔的日子，并不惬意，更多是清贫。
但尽管粗粝的生活时常让人感到绝望，但她与他却从不缺乏爱意。
她会省下几个月的饭钱，为他购置喜欢的怀表；他也将作品变卖，买来她心仪已久的风衣。
哪怕是穷困潦倒，哪怕忍饥挨饿，她都陪着他，伴着他，温言鼓励，寸步不离。
徐悲鸿生活最晦暗的日子，是蒋碧薇陪着他熬过了黑暗，迎来了黎明的曙光。
可能够风雨同舟的人，却未必能共享荣华。
回国后，功成名就、贵为大学教授的徐悲鸿，猛然发现，陪伴了自己20年的蒋碧薇，早已在岁月流转中，失了颜色。
他爱上了18岁的女学生孙多慈。
他将刻有“碧薇”的戒指取下，用红豆做底，黄金镶边，刻上了“多慈”；他还极力为情人争取到自费留学的机会。
甚至为了抱得美人归，他登报声明，与蒋碧薇脱离“同居”关系！
整整20年的陪伴，一句“同居”，就被徐悲鸿轻描淡写的带过。
情深义重，竟然让半生的痴恋，成了一场世人的笑话。
她的青春，她的付出，她的陪伴，她的真心，在新人面前，一文不值。
从温柔的贤妻到撒泼的悍妇，只需要一次彻底的心寒——
她让人拔了孙多慈送给家里的树苗，甚至让她失去了出国留学的名额。
将徐悲鸿的启示封装进玻璃框里，摆放在书架上，命为“碧微座右铭” ！
她用最决绝地方式告诫自己，此后余生，她只为自己而活，绝不为渣男回头！
徐悲鸿以为抛弃了糟糠，便可以与孙多慈相伴，但他错了，孙家人根本不接受他，棒打鸳鸯，将孙多慈另许他人。
鸡飞蛋打的他，只能舔着脸，求蒋碧薇复合。
前前后后一共六次，而蒋碧薇却淡淡地说道：
“倘若你与她决裂，家门随时敞开。若只是因人家抛弃你、结婚了，你回来，那我绝不接受。我不是废品回收站！”
别人挑剩的，就是贵如珍宝，她也不稀罕。
1944年，徐悲鸿与廖静文结婚。
消息传来，蒋碧薇莞尔一笑，她又怎么会让他温香暖玉，享受新婚甜蜜？
为了孩子，她也要绝地反击——
她决定索要一百万元、古画四十幅，徐悲鸿的作品一百幅，并且他的收入每月要分一半作抚养费。
这是徐悲鸿欠她的，20年的青春喂了狗，爱情得不到，但面包不能没有。
对付渣男，她无需心软，更无需矫情。
也许是心中有愧，面对这份不公平的离婚协议，徐悲鸿却坦然接受了。
此后，他夜以继日地画画，因为喜欢站着作画，没过多久便病倒了，不久积劳成疾，英年早逝。
此后，她去了台湾，独自抚养两个孩子，靠着售卖徐悲鸿的画作作为经济支撑。
即使与张道藩爱得缠绵，但她也从没有借过他的一分钱。
1978年12月16日，蒋碧薇病逝于台北，享年80岁。
2010年，徐悲鸿画的《蒋碧薇女士》，在拍卖会上卖出了7280万元的天价，创徐悲鸿画作的新高……
太史公记：有人叹息她太过用力，有人嘲笑她一生无名。
殊不知，从私奔那一刻起，她便把爱情视为今生所倚。
但是她以为的刻骨铭心，却成了他眼中破如敝履的累赘与负担。
没有委曲求全，没有负气离开，相反，她榨尽渣男，索取重金过着体面的生活。
她让我们明白，女人的体面，得靠自己成全。
男人爱你时，固然很好，但不爱你时，与其为一个渣男委屈，不如懂得保护自己，爱自己。
就像莫泊桑在《一生》中说：
“女人婚姻生活的幸福与不幸,主动权掌握在自己手里。”
所以，女人最大的本事，是随时随地掌握自己的命运，创造属于自己的幸福。
爱情来临时，倾其所有轰轰烈烈，爱情去时，果断转身潇洒自如，不倚仗他人，不卑微自己，为自己争取最大的利益。
若然到了最后，既没留住人，也没留住钱，那这一生只能是无尽的艾怨了，不是吗？
Sugar Wedding｜焦糖奶茶色系水晶吊顶秀场风婚礼
咖啡是苦的 配上你就甜了
慵懒又深沉的咖色
浓郁而不沉闷
就像在一起的时光
温暖且平静 浓烈切真实
配色：咖啡焦糖色搭配奶白色
小众婚礼 婚庆 婚礼花艺 婚礼布置 亮眼婚礼元素 婚礼灵感 安阳婚礼 婚礼
对你的爱是旭日的光
是不参杂质的依恋
一如初见时的模样
是自然纯粹的喜欢 https://t.cn/R2WxHXr
咖啡是苦的 配上你就甜了
慵懒又深沉的咖色
浓郁而不沉闷
就像在一起的时光
温暖且平静 浓烈切真实
配色：咖啡焦糖色搭配奶白色
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对你的爱是旭日的光
是不参杂质的依恋
一如初见时的模样
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死亡：我们另一半的生命
现在的你，是通过想象
让自己进入到一个特定的生命时空中的，
死后你会回到这片未知的空间，
然后开始构建自己的另一种存在方式。
01
生命另一半的秘密
我们所认为的死亡，只是人死之后就会从这个世界上彻底消失，这就造成了更深的恐惧。却从来没有人急切地想要知道，“生命的另—半”到底隐藏着怎样的秘密。
但是，如果压根儿就没有那“另一半”呢？也许死亡只是相对的，并非一种彻底性的改变，毕竟，全世界每天都有那么多人死去，而死亡的一瞬间只是这个过程的延伸。
圣保罗在谈到快要死去向彻底死亡过渡时说，他坚信死后的世界是存在的，而上帝所承诺的救赎，也让死亡这件可怕的事情不再那么恐怖。
然而，从快要死去到彻底死亡，也是一个在细胞更替中持续了数十亿年的自然过程。生和死是密切交织在一起的，就像你每次看到自己身上的上皮细胞新陈代谢一样，这个生命凋谢的过程就像树上老去的树叶自然落下。
生物学家们更倾向于认为：“死亡”是整体生命延伸的一种必然过程，是重生，也是新生命的另一种打开方式。
但是，当你看到泛黄的树叶从枝丫上落下，为来年春天的新生嫩芽腾出空间的时候，以上这些观点可能并不能让你感到慰藉，因为你仍要面对作为个体之人的死亡。
我在这里不想对死亡的客观条件做过多的讨论，我想把重点放在“你”的死亡这个论点上——这个“你”此刻还活着，并且想要一直活下去。
02
你每时每刻都在“死亡”，也在创造新的自己
死亡是没有人愿意面对的一个问题，但如果我能让你看到自己死亡的真相，那么所有的这些好生恶死和恐惧情绪都被克服，这样，你在生和死的问题上就都能坦然面对，投入更多精力了。
只有在面临死亡的时候，你才能感觉到自己对生的极度渴望和激情，激情并非疯狂，也不是某种被恐惧所驱使的情绪。
然而，从无意识的层面上来看，现在大多数人都觉得活着的每一天都像是从鬼门关把自己抢回来一样，觉得自己活在世界上的时间太短，这是一种非常疯狂的想法。
当你把自己看作永恒的一部分时，这种对死亡的恐惧就会慢慢消失，只有看到自己意识的人才有资格作为内观者——即使沧海桑田，物是人非，你也能够初心不改。
生命是流动的，总在吸纳—些新的内容，它也需要不断地更新自己。
03
给自己找一个新的位置
并非你在这个世界上，而是世界在你身体里；
不是“你”在你身体里，而是你身体在“你”之内。
所以，当我们说—个人快要死的时候，灵魂就会离开他的身；其实更正确的说法是，身体离开了灵魂——身体穿梭在这个世界上，来回往复，而现在它彻底地离开了，并且再也不会回来；而灵魂并不会离开，因为它无处不在。
有一个跟灵魂很契合的专业术语——Akashic（阿卡西）。
以梵语的字面理解“Akashic”是空间的意思，但其更深层的概念其实是灵魂空间，或者说意识领域。
死去之后，你哪里也不会去，因为你已经在“阿卡西”的区域内了，在那儿，你无处不在。
想象一个有四面墙和一个屋顶的房子，如果这个房子倒了，那么墙壁和房顶都会坍，但是房子内部的空间并没有受影响，你可以聘请一个建筑师来设计一个新房子，当你重建之后，房子里面的空间还是跟以前一样，并未受到影响。
通过建起这栋房子，你把无限的空间分成了内部和外部，但这个区分其实也是一种假象。古老的先哲曾经说过，你的身体就像那座房子，在我们出生的时候，房子建成，而当我们死去的时候，房子就会塌陷坍，但“阿卡西”，或者说灵魂空间，还是像原来一样，保持不变，还是无边无际。
按照古代智者的说法，所有痛苦的由来，也是最开始的那个烦恼根源，其实就是无明，不知道自己是谁。
如果你是那无边的区域，那么死亡根本不像我们听说的那么可怕。
死亡的终极目的，其实是给自己创造一个全新的存在形式，在空间和时间的多维度里，找到一个新的位置。
换句话说，现在的你，是通过想象让自己进入到一个特定的生命时空中的，死后你会回到这片未知的空间，然后开始构建自己的另一种存在方式。
04
死后到底是什么样的呢？
一些印度传统思想则认为：这是一个非常复杂的过程，当你死去的时候，首先开始的是消除此生的业，你在这个世界上的经历和毕生所学会储存在灵魂里，传递到下辈子，然后做一个全新的灵魂契约。
在死亡前的最后时刻，大家通常会觉得像走马灯一样在眼前放映一生所有重要的经历，当他们在死亡面前沉溺的时候，他们的整个人生并不会像人们说的那样光速闪过，但是会慢慢地充分地理解自出生以来做出的每一个选择。
但是如果死后要去到另一个世界，那个世界还是会跟这个一样，在你的里面。那这是否意味着天堂和地狱其实是不存在的呢？
看窗外的一棵树，只有在一个特定的时空里，通过一些具体的事情，由意识领域内的无限潜力具象塑形之后，才是真实存在的。
因此，天堂和地狱与窗外的那棵树—样，都是虚幻的、不真实的。
05
生与死之间的决裂，只是一种假象
死亡，可以被认为是我们生在世上所有幻象的汇总，因为你已经死了，所以这些幻象也都中止了。
如果你总是用“我”“我的”这样的词汇来思考自己，那你只是一遍遍地诉诸过去，对已经死去的时间耿耿于怀。
然而，生命本来就是未知的，如果你想要有些新的想法、欲念或体验，就要遵循意识的指示将其一一付诸现实。
不断地重复过去，只会让你一直无法更新现在的自己，困在死去的时空里，守着—堆老旧的思想和观念生活，失去生命本来的意义。
还记得第一次吃冰激凌是什么感觉吗？如果不记得了，就看看那些年幼的孩子路过冰激凌摊位时是什么反应。
孩子脸上的表情会告诉你，他们已经完全沉浸在这种纯真的喜悦当中了，但第二次路过冰激凌摊时，孩子可能会乞求或缠着你给他们买，但比起第一次，可能已没那么纯粹的幸福感了。
同样的场景，时过境迁，每重复一次，那种感官和心灵上的体验都会大打折扣，因为当你重复那些已知的东西时，感觉绝对不可能比第一次体验时更好，正应了中国古代那句老话“人生若只如初见”，所以很多道理都是共通的。
想要全然地活着，必须要把自己投入到那个非局限的领域内，体验新想法和经验的不断产生。
如果你还陷在世间的种种自欺欺人中，总有一天你会发现，自己其实一直生活在这种间断、不连续的生命模式里。
当你死了，你还会进入那个未知的领域，那一刻，你会有种前所未有的感觉：
生命是一种永恒的存在，死亡是另一种生命形式的开始。
现在的你，是通过想象
让自己进入到一个特定的生命时空中的，
死后你会回到这片未知的空间，
然后开始构建自己的另一种存在方式。
01
生命另一半的秘密
我们所认为的死亡，只是人死之后就会从这个世界上彻底消失，这就造成了更深的恐惧。却从来没有人急切地想要知道，“生命的另—半”到底隐藏着怎样的秘密。
但是，如果压根儿就没有那“另一半”呢？也许死亡只是相对的，并非一种彻底性的改变，毕竟，全世界每天都有那么多人死去，而死亡的一瞬间只是这个过程的延伸。
圣保罗在谈到快要死去向彻底死亡过渡时说，他坚信死后的世界是存在的，而上帝所承诺的救赎，也让死亡这件可怕的事情不再那么恐怖。
然而，从快要死去到彻底死亡，也是一个在细胞更替中持续了数十亿年的自然过程。生和死是密切交织在一起的，就像你每次看到自己身上的上皮细胞新陈代谢一样，这个生命凋谢的过程就像树上老去的树叶自然落下。
生物学家们更倾向于认为：“死亡”是整体生命延伸的一种必然过程，是重生，也是新生命的另一种打开方式。
但是，当你看到泛黄的树叶从枝丫上落下，为来年春天的新生嫩芽腾出空间的时候，以上这些观点可能并不能让你感到慰藉，因为你仍要面对作为个体之人的死亡。
我在这里不想对死亡的客观条件做过多的讨论，我想把重点放在“你”的死亡这个论点上——这个“你”此刻还活着，并且想要一直活下去。
02
你每时每刻都在“死亡”，也在创造新的自己
死亡是没有人愿意面对的一个问题，但如果我能让你看到自己死亡的真相，那么所有的这些好生恶死和恐惧情绪都被克服，这样，你在生和死的问题上就都能坦然面对，投入更多精力了。
只有在面临死亡的时候，你才能感觉到自己对生的极度渴望和激情，激情并非疯狂，也不是某种被恐惧所驱使的情绪。
然而，从无意识的层面上来看，现在大多数人都觉得活着的每一天都像是从鬼门关把自己抢回来一样，觉得自己活在世界上的时间太短，这是一种非常疯狂的想法。
当你把自己看作永恒的一部分时，这种对死亡的恐惧就会慢慢消失，只有看到自己意识的人才有资格作为内观者——即使沧海桑田，物是人非，你也能够初心不改。
生命是流动的，总在吸纳—些新的内容，它也需要不断地更新自己。
03
给自己找一个新的位置
并非你在这个世界上，而是世界在你身体里；
不是“你”在你身体里，而是你身体在“你”之内。
所以，当我们说—个人快要死的时候，灵魂就会离开他的身；其实更正确的说法是，身体离开了灵魂——身体穿梭在这个世界上，来回往复，而现在它彻底地离开了，并且再也不会回来；而灵魂并不会离开，因为它无处不在。
有一个跟灵魂很契合的专业术语——Akashic（阿卡西）。
以梵语的字面理解“Akashic”是空间的意思，但其更深层的概念其实是灵魂空间，或者说意识领域。
死去之后，你哪里也不会去，因为你已经在“阿卡西”的区域内了，在那儿，你无处不在。
想象一个有四面墙和一个屋顶的房子，如果这个房子倒了，那么墙壁和房顶都会坍，但是房子内部的空间并没有受影响，你可以聘请一个建筑师来设计一个新房子，当你重建之后，房子里面的空间还是跟以前一样，并未受到影响。
通过建起这栋房子，你把无限的空间分成了内部和外部，但这个区分其实也是一种假象。古老的先哲曾经说过，你的身体就像那座房子，在我们出生的时候，房子建成，而当我们死去的时候，房子就会塌陷坍，但“阿卡西”，或者说灵魂空间，还是像原来一样，保持不变，还是无边无际。
按照古代智者的说法，所有痛苦的由来，也是最开始的那个烦恼根源，其实就是无明，不知道自己是谁。
如果你是那无边的区域，那么死亡根本不像我们听说的那么可怕。
死亡的终极目的，其实是给自己创造一个全新的存在形式，在空间和时间的多维度里，找到一个新的位置。
换句话说，现在的你，是通过想象让自己进入到一个特定的生命时空中的，死后你会回到这片未知的空间，然后开始构建自己的另一种存在方式。
04
死后到底是什么样的呢？
一些印度传统思想则认为：这是一个非常复杂的过程，当你死去的时候，首先开始的是消除此生的业，你在这个世界上的经历和毕生所学会储存在灵魂里，传递到下辈子，然后做一个全新的灵魂契约。
在死亡前的最后时刻，大家通常会觉得像走马灯一样在眼前放映一生所有重要的经历，当他们在死亡面前沉溺的时候，他们的整个人生并不会像人们说的那样光速闪过，但是会慢慢地充分地理解自出生以来做出的每一个选择。
但是如果死后要去到另一个世界，那个世界还是会跟这个一样，在你的里面。那这是否意味着天堂和地狱其实是不存在的呢？
看窗外的一棵树，只有在一个特定的时空里，通过一些具体的事情，由意识领域内的无限潜力具象塑形之后，才是真实存在的。
因此，天堂和地狱与窗外的那棵树—样，都是虚幻的、不真实的。
05
生与死之间的决裂，只是一种假象
死亡，可以被认为是我们生在世上所有幻象的汇总，因为你已经死了，所以这些幻象也都中止了。
如果你总是用“我”“我的”这样的词汇来思考自己，那你只是一遍遍地诉诸过去，对已经死去的时间耿耿于怀。
然而，生命本来就是未知的，如果你想要有些新的想法、欲念或体验，就要遵循意识的指示将其一一付诸现实。
不断地重复过去，只会让你一直无法更新现在的自己，困在死去的时空里，守着—堆老旧的思想和观念生活，失去生命本来的意义。
还记得第一次吃冰激凌是什么感觉吗？如果不记得了，就看看那些年幼的孩子路过冰激凌摊位时是什么反应。
孩子脸上的表情会告诉你，他们已经完全沉浸在这种纯真的喜悦当中了，但第二次路过冰激凌摊时，孩子可能会乞求或缠着你给他们买，但比起第一次，可能已没那么纯粹的幸福感了。
同样的场景，时过境迁，每重复一次，那种感官和心灵上的体验都会大打折扣，因为当你重复那些已知的东西时，感觉绝对不可能比第一次体验时更好，正应了中国古代那句老话“人生若只如初见”，所以很多道理都是共通的。
想要全然地活着，必须要把自己投入到那个非局限的领域内，体验新想法和经验的不断产生。
如果你还陷在世间的种种自欺欺人中，总有一天你会发现，自己其实一直生活在这种间断、不连续的生命模式里。
当你死了，你还会进入那个未知的领域，那一刻，你会有种前所未有的感觉：
生命是一种永恒的存在，死亡是另一种生命形式的开始。
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