早安，！
世间纷纷扰扰太多，
若事事都去纠结，
怕是天天都不开心！
看到很多yxh说他们要手拆cp，
为新剧宣传做准备！
你要这么云，我也捂不住你的嘴，
但是我执意要磕的，
当下快乐就好了！
未来只愿他们星途璀璨，平安喜乐！
他们连身高差都是爱你的模样，
182-161=21（爱你）
叫我如何不磕？
ps:图源见水印，不妥删。
世间纷纷扰扰太多，
若事事都去纠结，
怕是天天都不开心！
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你要这么云，我也捂不住你的嘴，
但是我执意要磕的，
当下快乐就好了！
未来只愿他们星途璀璨，平安喜乐！
他们连身高差都是爱你的模样，
182-161=21（爱你）
叫我如何不磕？
ps:图源见水印，不妥删。
9月3日
其实，世间法犹如闪电般刹那无常，希求这些始终不会有一个结局。正如无垢光尊者所说＂世间上的琐事，若去希求，就没有一个完结之时。何时放下，何时才会了＂。因此，我们应当观察万法无常，以如幻如梦来对待一切，看世间法就如同看荧屏上的影像，如是久而久之，对人事物的强烈执著会慢慢褪尽，一切功德也就自然具足了。
——fwryb
为了使人生有长足进步，我们平时一定不能攀缘太多。假如身体做各种世间杂务，口中言说许多闲言碎语，心里不断生起层出不穷的分别念，这会给自己带来极大的违缘。因此，散乱心和烦恼恶念，我们最好不要去依止，而应将其彻底舍弃，否则永远不会安宁。
——fwryb
当然，我们若想在短时间内成就，这也不太可能。但缘起的真理是不会欺惑的，我相信，只要自己不断地精进，依靠无欺的缘起力，一定会得到某种相应的功德，今生来世的一切都吉祥，不会出现任何违缘！
——fwryb
其实，世间法犹如闪电般刹那无常，希求这些始终不会有一个结局。正如无垢光尊者所说＂世间上的琐事，若去希求，就没有一个完结之时。何时放下，何时才会了＂。因此，我们应当观察万法无常，以如幻如梦来对待一切，看世间法就如同看荧屏上的影像，如是久而久之，对人事物的强烈执著会慢慢褪尽，一切功德也就自然具足了。
——fwryb
为了使人生有长足进步，我们平时一定不能攀缘太多。假如身体做各种世间杂务，口中言说许多闲言碎语，心里不断生起层出不穷的分别念，这会给自己带来极大的违缘。因此，散乱心和烦恼恶念，我们最好不要去依止，而应将其彻底舍弃，否则永远不会安宁。
——fwryb
当然，我们若想在短时间内成就，这也不太可能。但缘起的真理是不会欺惑的，我相信，只要自己不断地精进，依靠无欺的缘起力，一定会得到某种相应的功德，今生来世的一切都吉祥，不会出现任何违缘！
——fwryb
《太上感应篇》心得分享10-2-82
《文钞》
“诸恶莫作”二句，乃三世诸佛之略戒经，切勿浅视，当从举心动念处审察。若能推致其极，尚可以上成佛道，况其余福慧果位乎哉!
诸恶莫作，众善奉行。大师讲，这是佛法中的略戒，简单的戒法，或者说是戒律的纲领。简单到八个字时，还能说是略戒，这不能代表戒律了吗？
当然戒律在人天程度，就是断恶修善这件事，小乘有小乘的戒律，大乘有大乘的戒律。前者是后者的基础，没有前者，后者你做不到，故称“后后胜前前”。后者包括了前面的内容，越往后越高级。初学者很难做到后者，能做到前者就很不错了。到了后面的修行，初学也变成老修了，这个时候，你能得定，成就了定共戒，再往后修，你开悟了，得到道共戒。这都是持戒的程度很高级了。
定中有戒，道中当然更有戒了。定是制心一处，心思没有散乱了，身口意不动了，当然不出戒律范围。戒是保证你修道的，戒当然没有脱离道，它在道中。定是修道的核心，通过定你更能接近道，能得道。
定是什么？是制心一处，心能定在一处，不再散乱了，没有烦恼了。初步的烦恼，就是自私自利，对立，成见等，以及贪瞋痴慢疑，这是有鼻子有眼的事情。再往上修，就不是这样的形式了，这时你的思、念、内心思想，很多很多，就像尘沙一样多。实际上修前面时，并不是没有这些东西，只是心粗，观察不到罢了。前面的见思惑伏住，后面的尘沙惑，越来越清楚。
这两项伏住不难，再往后修可就难了，怎么也看不见有什么了，观察不到了，可就是修不成功。后面是无明惑，几乎谁也观察不到，太微细了，这时的修行，十分难，难就难在看不到烦恼，看不到障碍是什么了。
这时早就经过戒律这一关了，远远超过了。戒律是最初保证你修行不偏离大航向的准绳。什么是大航向，就是自性性德。这两句话，就是自性性德在初学人身上的事情，简单的戒律，“诸恶莫作，众善奉行”。
人天法中的戒律，就是断恶修善，这个大纲领。佛法基础是这个，没有这个基础，后面你没有资格学。比如你受戒时，和尚问你，十善能做到吗？你说还不能。老和尚讲，你先回家学十善，等能做到时，再来受持三归五戒。十善是三皈五戒的基础，没有十善的基础，你受持三皈五戒，做不到。何必只要形式，不要实质呢。
十善是善法，也就是断恶修善成功了的样子。善法你都没有修成功，你怎么有能力持戒呢？戒和善法在事相上是一样的，善法你做不到，戒你也做不到。善法做到做不到，没有破戒一事，戒可就不一样了。没做到有一层问题，破戒又有一层问题，都对自己是伤害。戒律功德比善法功德高，但也不容易受持。做到的不难，难的做不到。
我们不想深入研究戒律，只是在此大致介绍一下。有些事不说不知道，说明白又很费口舌。这都是佛法很浅的常识，我们在我们能接受的层面来说，断恶修善是人天法，也是我们常说的普及教育。
能教导人们知道断恶修善，什么是善什么是恶，就可以了。大公无私是善，自私自利是恶；不对立是善，对立是恶；你有一肚子想法看法是恶，没有想法看法是善；没有贪瞋痴慢疑是善，有是恶。这些在佛法中，都是初级的善恶，人们能接受的东西。
大公无私与自私自利不难理解，小到家庭，大到团体，都在这件事上能统一见解。除非你一点也不能承担，不能做大事。对立也不难理解，你好对立，你的仇人太多，矛盾很容易激化，你的前途就很有限了，上水泊梁山容易。领导敢用你吗？能把团队带偏。你见解太多，成见太多，你能处理什么事？谁愿意和你相处？成见越少，对立越少，这是人才，领导愿意使用你，重视你，提升你，这才会有前途。
这些都很少，烦恼轻了，智慧也很不一般了。若是贪瞋痴慢疑都很轻，那你的前途一片光明，这都接近阿罗汉的智慧了，非常非常了不起了。大概人类一生都没有见过这种人，除非你有特殊因缘。
佛法的内容与世间法的内容不太一样，非常精华，非常有智慧。佛是真语者，实语者。
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《文钞》
“诸恶莫作”二句，乃三世诸佛之略戒经，切勿浅视，当从举心动念处审察。若能推致其极，尚可以上成佛道，况其余福慧果位乎哉!
诸恶莫作，众善奉行。大师讲，这是佛法中的略戒，简单的戒法，或者说是戒律的纲领。简单到八个字时，还能说是略戒，这不能代表戒律了吗？
当然戒律在人天程度，就是断恶修善这件事，小乘有小乘的戒律，大乘有大乘的戒律。前者是后者的基础，没有前者，后者你做不到，故称“后后胜前前”。后者包括了前面的内容，越往后越高级。初学者很难做到后者，能做到前者就很不错了。到了后面的修行，初学也变成老修了，这个时候，你能得定，成就了定共戒，再往后修，你开悟了，得到道共戒。这都是持戒的程度很高级了。
定中有戒，道中当然更有戒了。定是制心一处，心思没有散乱了，身口意不动了，当然不出戒律范围。戒是保证你修道的，戒当然没有脱离道，它在道中。定是修道的核心，通过定你更能接近道，能得道。
定是什么？是制心一处，心能定在一处，不再散乱了，没有烦恼了。初步的烦恼，就是自私自利，对立，成见等，以及贪瞋痴慢疑，这是有鼻子有眼的事情。再往上修，就不是这样的形式了，这时你的思、念、内心思想，很多很多，就像尘沙一样多。实际上修前面时，并不是没有这些东西，只是心粗，观察不到罢了。前面的见思惑伏住，后面的尘沙惑，越来越清楚。
这两项伏住不难，再往后修可就难了，怎么也看不见有什么了，观察不到了，可就是修不成功。后面是无明惑，几乎谁也观察不到，太微细了，这时的修行，十分难，难就难在看不到烦恼，看不到障碍是什么了。
这时早就经过戒律这一关了，远远超过了。戒律是最初保证你修行不偏离大航向的准绳。什么是大航向，就是自性性德。这两句话，就是自性性德在初学人身上的事情，简单的戒律，“诸恶莫作，众善奉行”。
人天法中的戒律，就是断恶修善，这个大纲领。佛法基础是这个，没有这个基础，后面你没有资格学。比如你受戒时，和尚问你，十善能做到吗？你说还不能。老和尚讲，你先回家学十善，等能做到时，再来受持三归五戒。十善是三皈五戒的基础，没有十善的基础，你受持三皈五戒，做不到。何必只要形式，不要实质呢。
十善是善法，也就是断恶修善成功了的样子。善法你都没有修成功，你怎么有能力持戒呢？戒和善法在事相上是一样的，善法你做不到，戒你也做不到。善法做到做不到，没有破戒一事，戒可就不一样了。没做到有一层问题，破戒又有一层问题，都对自己是伤害。戒律功德比善法功德高，但也不容易受持。做到的不难，难的做不到。
我们不想深入研究戒律，只是在此大致介绍一下。有些事不说不知道，说明白又很费口舌。这都是佛法很浅的常识，我们在我们能接受的层面来说，断恶修善是人天法，也是我们常说的普及教育。
能教导人们知道断恶修善，什么是善什么是恶，就可以了。大公无私是善，自私自利是恶；不对立是善，对立是恶；你有一肚子想法看法是恶，没有想法看法是善；没有贪瞋痴慢疑是善，有是恶。这些在佛法中，都是初级的善恶，人们能接受的东西。
大公无私与自私自利不难理解，小到家庭，大到团体，都在这件事上能统一见解。除非你一点也不能承担，不能做大事。对立也不难理解，你好对立，你的仇人太多，矛盾很容易激化，你的前途就很有限了，上水泊梁山容易。领导敢用你吗？能把团队带偏。你见解太多，成见太多，你能处理什么事？谁愿意和你相处？成见越少，对立越少，这是人才，领导愿意使用你，重视你，提升你，这才会有前途。
这些都很少，烦恼轻了，智慧也很不一般了。若是贪瞋痴慢疑都很轻，那你的前途一片光明，这都接近阿罗汉的智慧了，非常非常了不起了。大概人类一生都没有见过这种人，除非你有特殊因缘。
佛法的内容与世间法的内容不太一样，非常精华，非常有智慧。佛是真语者，实语者。
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