#陕西古代文明# 【苏常侍造印度佛像】【The Indian Styled Buddha statue by Su Changshi】
唐,长8.6里米,宽8.6重米,厚1.3厘米,1954年西安市玉祥门出土。此像为泥质灰陶,略呈半圆形。正中释迦螺形高肉髻,面型丰满,身着轻薄透体的袒右肩式袈裟,右手指地作降魔印,左手置于膝上施禅定印,结跏趺坐在方形叠涩束腰须弥座上。佛身后有一方形靠背,边饰联珠纹,佛像头后有双重圆光。左右两胁侍菩萨,头戴花冠,肩搭帔帛,手执佛尘,衣裙贴体,身体略呈"S"形扭曲,体态优美婀娜。像座下排列七行小字,为四句偈语,文曰∶"诸法从缘生,如来说是因,诸法从缘灭,大沙门所说。"此偈语为佛教中的法身偈,又名缘起法颂,是佛教根本教义所说四圣谛中苦、集、灭三谛的偈语。佛像背面有题记十四字∶"印度佛像大唐苏常侍普同等共作"。此像陶质细腻坚硬,纹饰清晰带致,是泥佛造像中为数不多的精品。
值得注意的是此泥像特意点明"印度佛像",表明此佛像是直接摹自印度传入的样本。从佛的造型来看,着袒右肩式大衣,螺发,双肩极为丰满宽厚,带有浓郁的印度造像风格。而唐代其他泥佛像,一般肩部肥瘦匀停,不及此像之丰肥。另外,佛所着大衣是无衣纹式的,仅在衣领部及腿部稍刻划边缘线而已。金申先生考证,这种造型是直接传自印度萨尔那特地方的佛像样式。萨尔那特位于恒河中下游,佛成道地鹿野苑即在附近。笈多时代(约320—600年)以萨尔那特为中心制作的这种无衣纹佛像极为流行,著名的阿旃陀石窟在四至六世纪制作的佛像几乎无一例外均是这种无衣纹佛像。佛像身后带方形靠背的宝座,也是萨尔那特佛像上常用的,即所谓金刚宝座。之所以特地点明印度佛像,很可能是因为当时人们眼中看到时下流行的佛像早已脱离了传自印度的标准样式,是渐已中国化的佛像,因而这种正宗的印度样式反而受到当时人们的推崇。
题记中的"苏常侍、普同"为造像之人。"常侍"为唐代内侍省官名,正五品。据陈直先生考证,苏常侍就是杨思勖。《旧唐书·宦官杨思勖传》中记有杨思勖原姓苏,罗州石城人,为内宫杨氏所养,以阉从事内侍省,神龙三年(707年),因讨李多祚有功,超拜银青光禄大夫内常侍,开元十二年加骠骑大将军,封虢国公。1958年西安东郊出土杨思勖墓志,为开元二十八年所刻,志文云∶"公讳思勖字祐之,罗州石城人,其先扶风苏氏,……中宗朝自七品拜银青光禄大夫加内常侍。"与《旧唐书》所记符合。杨思勖笃信佛教,开元十二年十月为谢封虢国公之恩,曾在光宅寺七宝台内刻了一方石弥勒坐像,并附有"就国公杨花台铭并序",此即有名的宝庆寺石雕。如果此说成立,那么苏常侍泥佛像应在中宗神龙三年以后的一二年间所造,因为不久他又擢迁为左监门卫将军。
苏常侍造印度佛像在西安市大慈恩寺遗址附近也有出土,可以推测这种佛像的样本很可能是玄奘大师从印度携带回来的。

据哈萨克斯坦国防部新闻处消息,为庆祝哈萨克斯坦著名诗人、思想家和哲学家阿拜诞辰170周年,哈萨克斯坦武装力量特种作战部队组织官兵攀登海拔4010米的阿拜峰并成功登顶。
士兵们从“Tuyuk-Su”大本营开始沿着路线移动。在克服困难的地震多发地区和难以攀爬的岩石的过程中,士兵们展示了战斗训练和实际技能。
攀登小组中还包括首次征服这个高度的成员。
在成功登顶后,士兵们在山顶上悬挂哈萨克斯坦国旗,还安装了代表武装力量的纪念大理石板。

【青年欧冠】
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