即使你很喜欢喝酒

宗萨仁波切开示

弟子问：
仁波切，是什么让您认为心是可以被调伏的？修行的本质是什么？

宗萨钦哲仁波切答：
心可以被调伏，因为心能够被影响。这或许是我们能听到的最好的消息了。你可以用它做试验。
例如，即使你很喜欢喝酒，只要足够努力去控制，总能做到一两个晚上不喝。实际上这证明了你可以逆心而行或者顺心而为，那意味着心是可被训练的、可被调伏的。心可以被调伏，因为心是个副产品——它是种复合的现象。

无论我们想要什么，我们总能在某种程度上强迫自己不要，即使只是几分钟的时间，中观的学者总是用这样的例子。我们这里所说的是，能够以两种方式证明心是可被训练的：假设你从来没有喜欢过槟榔，但是我不断地给你，最终你会喜欢上它。另一方面，假设你喜欢槟榔，而我却总说槟榔对你有多不好，你可能会因此轻易地对槟榔感到厌烦。

所有这些都证明心是可被训练的，而且这可以应用于我们的烦恼、我们关于朋友和敌人的观念，以及其他概念。所以我们的嗔恨、僵硬的心识、关于敌人的概念等等，都是训练的副产品。我们被训练成易怒和猜忌的，这是我们如此擅长此道的原因。所以，这些训练和倾向当然也能够被翻转，我们可以把自己的心训练得仁爱、善良而慈悲。

修行的本质，或者更加准确地说，修心的目标，是真正懂得一切事物的真理。在此刻，是心在持续地把假的和幻化的事物信以为真。那被称为错觉，可以通过修心得到解除。

宗薩欽哲仁波切：我們如何知道自己的業債已經完全清淨？

弟子問：仁波切，是什麼讓您認為心是可以被調伏的？修行的本質是什麼？

仁波切答：心可以被調伏，因為心能夠被影響。這或許是我們能聽到的最好的消息了。你可以用它做試驗。例如，即使你很喜歡喝酒，只要足夠努力去控制，總能做到一兩個晚上不喝。實際上這證明瞭你可以逆心而行或者順心而為，那意味著心是可被訓練的、可被調伏的。心可以被調伏，因為心是個副產品——它是種復合的現象。

無論我們想要什麼，我們總能在某種程度上強迫自己不要，即使只是幾分鐘的時間，中觀的學者總是用這樣的例子。我們這裡所說的是，能夠以兩種方式證明心是可被訓練的：假設你從來沒有喜歡過檳榔，但是我不斷地給你，最終你會喜歡上它。另一方面，假設你喜歡檳榔，而我卻總說檳榔對你有多不好，你可能會因此輕易地對檳榔感到厭煩。

所有這些都證明心是可被訓練的，而且這可以應用於我們的煩惱、我們關於朋友和敵人的觀念，以及其他概念。所以我們的嗔恨、僵硬的心識、關於敵人的概念等等，都是訓練的副產品。我們被訓練成易怒和猜忌的，這是我們如此擅長此道的原因。所以，這些訓練和傾向當然也能夠被翻轉，我們可以把自己的心訓練得仁愛、善良而慈悲。

修行的本質，或者更加準確地說，修心的目標，是真正懂得一切事物的真理。在此刻，是心在持續地把假的和幻化的事物信以為真。那被稱為錯覺，可以通過修心得到解除。

如果还有老家该多好，以前遇到所有的事情只要回老家待会状态就会好起来，现在没有地方发泄，喝酒也没有任何用，会憋出病吧，也好……小时候非常害怕死亡，死了以后不能说话，不能跟朋友聊天，还关在小盒子里，想想就难受，不知道从什么时候已经不再惧怕死亡，甚至有一些时候觉得死亡就是一种解脱，人生的意义到底是什么，送完爸妈，看着孩子成家，自己的责任就结束了吧，也可以为自己活几天了吧，一百年以后没有你没有我，甚至没有我们来过这个世界的痕迹，终其一生也不过是这世间匆匆过客，我们都将隐入尘烟，此生已无遗憾#我想回家#