#佛教[超话]#恩师说:断恶修善里有很深的因果教育
斷惡修善裡有很深的因果教育,善因一定得善果,惡因一定感惡報。在現前這個社會,古代也有,有些人看到行善的人生活過得很苦,作惡的人非常富有,還有很高的地位,所以對於因果就懷疑,這個人行善是好人,為什麼沒得好報?那個人是惡人,為什麼做那麼大的官,發那麼大的財?往往對因果就不相信,這是世俗人情難免的。
佛菩薩清楚,他是迷於一時,不知道人有過去世、現在世,還有未來世,因果通三世。經上常講「欲知前世因」,我要想像我前世是幹什麼的,造了什麼因?佛說,「今生受者是」,你這一生所遭受的,是你前世所造的因。我要想知道我來世的果報怎麼樣?經上說「欲知來世果,今生作者是」,你這一生所作所為,今生造因,來生受果報,業因果報,絲毫不爽。
印祖特別強調,世出世法,宇宙之間,理是心性,事是因果,因果主宰了事的變化。這個道理深,不但中國老祖宗常說,佛經裡面也說了很多,這個世界所有宗教的典籍全都說到了,沒有一個宗教經典不講因果的,這是真理。
諺語所謂的「英雄所見,大略相同」,這是真理。菩薩教化眾生,一定要做出來給大家看,這就是菩薩大慈大悲的顯示。他要是不做出來,大慈大悲不就落空了?只有言說,沒有實質。做出來,真做出樣子來給我們看,我們明白了,把心性、因果表演出來,給一切眾生看,目的在哪裡?幫助一切眾生覺悟。
人人真正明白因果的道理與事實真相,他起心動念、言語造作自然就有收斂,無需要人教。前清周安士居士有兩句話說得好,在《安士全書》裡,他說「人人信因果,天下大治之道也;人人不信因果,天下大亂之道也」,你看因果重不重要?關係整個社會、整個世界的安危。今天全世界社會動亂、不安,什麼原因?不信因果,沒有人講因果。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
斷惡修善裡有很深的因果教育,善因一定得善果,惡因一定感惡報。在現前這個社會,古代也有,有些人看到行善的人生活過得很苦,作惡的人非常富有,還有很高的地位,所以對於因果就懷疑,這個人行善是好人,為什麼沒得好報?那個人是惡人,為什麼做那麼大的官,發那麼大的財?往往對因果就不相信,這是世俗人情難免的。
佛菩薩清楚,他是迷於一時,不知道人有過去世、現在世,還有未來世,因果通三世。經上常講「欲知前世因」,我要想像我前世是幹什麼的,造了什麼因?佛說,「今生受者是」,你這一生所遭受的,是你前世所造的因。我要想知道我來世的果報怎麼樣?經上說「欲知來世果,今生作者是」,你這一生所作所為,今生造因,來生受果報,業因果報,絲毫不爽。
印祖特別強調,世出世法,宇宙之間,理是心性,事是因果,因果主宰了事的變化。這個道理深,不但中國老祖宗常說,佛經裡面也說了很多,這個世界所有宗教的典籍全都說到了,沒有一個宗教經典不講因果的,這是真理。
諺語所謂的「英雄所見,大略相同」,這是真理。菩薩教化眾生,一定要做出來給大家看,這就是菩薩大慈大悲的顯示。他要是不做出來,大慈大悲不就落空了?只有言說,沒有實質。做出來,真做出樣子來給我們看,我們明白了,把心性、因果表演出來,給一切眾生看,目的在哪裡?幫助一切眾生覺悟。
人人真正明白因果的道理與事實真相,他起心動念、言語造作自然就有收斂,無需要人教。前清周安士居士有兩句話說得好,在《安士全書》裡,他說「人人信因果,天下大治之道也;人人不信因果,天下大亂之道也」,你看因果重不重要?關係整個社會、整個世界的安危。今天全世界社會動亂、不安,什麼原因?不信因果,沒有人講因果。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
人美美在心,人优优在品,人坏坏在心,人劣劣在品,好人做好事,好人不害人,坏人做坏事,坏人会害人,好人不自夸,好人很低调,坏人喜自吹,坏人最嚣张,君子坦荡荡,小人长戚戚,好人有良知,因此不会坏,坏人最缺德,因此才罪恶,良心是杆秤,坏人偏没有,人在江湖中,识人第一难,热情过度诈,自来熟虚伪,仗势欺人贱,贪婪者恶毒,欺善者怕恶,媚上者欺下,人贵贵在德,贱人很猖獗,恶人二张脸,好人一张脸,善恶有品种,好坏基因传,善种结善果,坏种生坏人。
#阳光信用[超话]# #阳光信用##每日一善#
与人善,于己善。善报也许会迟到,但一定会来。心存善念,念念是福!世间因果,万法不空,你的善念,必得善果。心善则美,心纯则真,如果我们能持有一颗平常心,坐看云起云落,花开花谢,一任沧桑,就能获得一份云水悠悠的好心情;用平常的心去生活,用宁静的心来领悟。
与人善,于己善。善报也许会迟到,但一定会来。心存善念,念念是福!世间因果,万法不空,你的善念,必得善果。心善则美,心纯则真,如果我们能持有一颗平常心,坐看云起云落,花开花谢,一任沧桑,就能获得一份云水悠悠的好心情;用平常的心去生活,用宁静的心来领悟。
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