《西江月》张伯端
法法法元无法，空空空亦非空。
静喧语默本来同，梦里何曾说梦。
有用用中无用，无功功里施功。
还如果熟自然红。莫问如何修种。

张伯端，名伯端，字平叔，号紫阳山人，浙江天台人，他主张“性命双修”，对后世道教影响甚大，成为全真南宗之代表。这首诗的意境比较超然物外，所谓的“空”并非是真正的空，清静与喧嚣原本是对立的，可是有时候却是相同的。人生如梦境一般，不知是庄周变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了庄周。就像树上结的果子，到了成熟的时候，自然就会变红了。无论何事都不必强求，顺其自然即可。

庄周梦蝶
解释：不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
出处：典出《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
例子：死离生别,一似～。 明·胡文焕《群音类选·〈投笔记·匈奴困超〉》

#每日成语#

庄周梦蝶的故事家喻户晓，其文写道，庄子做梦梦到自己变成了一只蝴蝶，正当逍遥自在地飞翔时却从梦中醒了过来。当看到自己还是自己，而非那只逍遥的蝴蝶时，庄子一时间竟分不清楚究竟是自己梦到了蝴蝶，还是自己本来活在蝴蝶的一场大梦中。

做梦，是每个人都会有一种特殊经历。《说文解字》中注解曰，梦乃是不明之象，是意识对现实的一种抽离反映。用现代的科学观点来解释的话，认为梦是人类特有的一种精神活动，是脑海中的未眠意识受到所思所想的牵引，从而展现出种种光怪陆离的场景。在中医上，人们白天因为劳神过度，晚上便出现心神不宁的现象，具体表现就是梦，这也是我们常说的“日有所思，夜有所梦”的道理。但在传统道学理念中，梦被赋予了一种特殊的文化意向，这是超越了意识活动本身的，是以梦境中的人生际遇来寄寓现实生活中存在的问题，并以梦中所得来反思人生的真谛。

庄周梦蝶是道家最出名的一则梦境，难道庄子果真是分不清楚蝴蝶与本我的差别吗？答案显然是否定的。庄子其实是在借这则具有寓言性质的故事，提出了一个道学上十分重要的概念——物化。

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