#欧文流泪悼念科比#人要笑，一笑呼吸就出来了，很开心，整个松了。一般人都很紧张，我说那是讨债的面孔，一笑就放松了，就好了。
中国人有一句很好的修道经验的话，“神仙无别法，只生欢喜不生愁”。修道想成神仙，没有另外一个法子，只要一切烦恼痛苦都丢掉放开，永远高兴，这样才会修成神仙。会不会成为神仙不管，至少可以冒充神仙，活得很快活（众笑）。对啊！这一笑就好了。
《南怀瑾与彼得·圣吉——关于禅、生命和认知的对话》
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“浮游”是中国古代传统的文学，庄子叫“逍遥”，佛学叫“自在”。我常常告诉一般同学朋友们，你们修道要修到“逍遥”，学佛要学到“自在”。你看那些信宗教的人，一脸宗教相，装起那个修道的样子，那个死相最讨厌，既不自在又不逍遥。
现在用功的重点告诉你，浮游自在，又逍遥又自在。古人有一句话说，我们讲过好多次了，要想长生不老，“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，一个人天天要哈哈大笑，一天多笑几次，比你打维他命吃补药都好，一笑，脑神经就松了。你看每一个人走在街上，那个苦瓜相像银行讨债的面孔，一天到晚心里在烦恼，脸上每一个细胞都绷紧了。你这样修能够成道？我第一个不相信！
《我说参同契》
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“以持正法，起于喜心”，以修持正法的心情来生起喜心，这里都是讲菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
“心净欢喜，起近贤圣”，能做到心念清净，于心念清净中起欢喜心，亲近善知识，就是亲近一切有成就的圣人、贤人。在中国的儒家文化里，孔子是圣人；孔子的弟子三千人，其中了不起的有七十二贤人。佛法的圣贤有三贤十圣，三贤是十住、十行、十回向，做到这三位才够得上佛法所称的贤人。十圣是初地到十地菩萨，十住之前有十信，那还是预备班。三贤是修菩萨道的资粮，有了累积资本才可以开始修行。十地是正位。好了，这个里头一共分五十几位，等于是五十几层楼，我们还在门口没进来，十信都不够。不要才学了几天佛就“天上天下，唯我独尊”，傲慢起来了，那是释迦牟尼佛，不是你。
要想亲近善知识有一个条件，要心净。但你的心不净，不是上面所说的“质直心”，是说你的心都有所夹带。好像很多人学佛打坐，目的是为了身体好，那你去吃药去运动不更好吗？动机不对，有所夹带，认识不清，做不到心净。怎么样叫净心？就是善念不起，恶念也不生，念念清净，念念在空，修净与空的三昧，引起自心欢喜。我常说你们不要成天绷紧着脸，要学中国的弥勒菩萨像，一脸笑容。有一副对子最好的，你不要只把它当文学，它就是佛法，“大肚能容，容天下难容之事”，你做得到吗？“开口常笑，笑世间可笑之人”，我们就可笑啊！讲什么《维摩诘经》啊！道家也有两句话值得参考：“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，每天都是欢喜的，自然阳气充满。
你纵然好像是起了欢喜心，只是凡夫的欢喜心，是亲近不了善知识的。在心境中有充满法喜的欢喜心境界，才可以随时随地接触善知识、亲近圣贤。很多同学修法、拜佛修持很久，好像诸佛菩萨都没有感应。当然不会有感应，因为你没有做到心净的关系，好像电线的插头没插进去，接不上电。就是子女向父母亲讨点钱，也得说几句好听的，俗话说，“千穿万穿，马屁不穿”嘛！这虽是笑话，但是我们自己反省，一天之中能有几分钟几秒钟，对佛法起了欢喜恭敬心？没有吧！可能在家人反而比专门修的人还恭敬一点，为什么？在家人是用做生意的心理嘛！他忙了一天然后烧枝香，那一下是很诚心的，要发财、儿女好……三毛本钱一枝香，再加磕一个头。我要是菩萨就不理他，本钱花得太少了嘛！用不净的心理来求感应是行不通的。
《维摩诘的花雨满天》
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【使之和豫通而不失于兑。】
这个“兑”字就是悦。假使一个人的修养，到达了随时随地都和平愉悦的境界，心中没有烦恼，没有悲忧痛苦，“和豫通”，流通和豫之气，与天地相通，入于灵府的境界。“而不失于兑”，一天到晚，都是愉悦，那就是道家修神仙长生不老的名言：“神仙无别法，只生欢喜不生愁。”要学神仙，没有别的方法，只生欢喜不生愁。能够随时随地保持心境在愉悦的状态，没有忧愁烦恼在心中往来，自可以达到神仙的境界。
《庄子諵譁》
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“熙熙然”，熙熙就是我们笑的声音“嘻嘻”，写成“熙熙”，形容一个人非常活泼自由，如沐春风中，一脸的自在相。人生最后有一天要死，可是没有死以前还是高兴的、快乐的，脸上不要绷得那么紧。我经常在街上看到，尤其到银行、办公的地方，每人都是债主的面孔。有个人说，老师啊，我在美国的时候，一个美国人好朋友对我说，你从出生到现在会不会笑啊？我才警觉到我这个脸孔太不对了，不会笑，想讨债面孔。
所以要学着笑，人生何必摆起那个死样子啊？活一天也好，一年也好，十年也好，反正在没有死以前要快活自在，宗旨在这里，这个叫做养生。用不着吃维他命，你就是快乐，这就是中国道家说的“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，就会得道。
所以你看从前大陆的丛林，不管是显教、密教的修行，已经传道给你了，一个大肚子的弥勒佛，哈哈地笑，弥勒佛前面一副对子，“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人”，就是先学笑。所以学佛的人先学弥勒佛，学道的人先是“熙熙然”。
《列子臆说》
中国人有一句很好的修道经验的话，“神仙无别法，只生欢喜不生愁”。修道想成神仙，没有另外一个法子，只要一切烦恼痛苦都丢掉放开，永远高兴，这样才会修成神仙。会不会成为神仙不管，至少可以冒充神仙，活得很快活（众笑）。对啊！这一笑就好了。
《南怀瑾与彼得·圣吉——关于禅、生命和认知的对话》
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“浮游”是中国古代传统的文学，庄子叫“逍遥”，佛学叫“自在”。我常常告诉一般同学朋友们，你们修道要修到“逍遥”，学佛要学到“自在”。你看那些信宗教的人，一脸宗教相，装起那个修道的样子，那个死相最讨厌，既不自在又不逍遥。
现在用功的重点告诉你，浮游自在，又逍遥又自在。古人有一句话说，我们讲过好多次了，要想长生不老，“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，一个人天天要哈哈大笑，一天多笑几次，比你打维他命吃补药都好，一笑，脑神经就松了。你看每一个人走在街上，那个苦瓜相像银行讨债的面孔，一天到晚心里在烦恼，脸上每一个细胞都绷紧了。你这样修能够成道？我第一个不相信！
《我说参同契》
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“以持正法，起于喜心”，以修持正法的心情来生起喜心，这里都是讲菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
“心净欢喜，起近贤圣”，能做到心念清净，于心念清净中起欢喜心，亲近善知识，就是亲近一切有成就的圣人、贤人。在中国的儒家文化里，孔子是圣人；孔子的弟子三千人，其中了不起的有七十二贤人。佛法的圣贤有三贤十圣，三贤是十住、十行、十回向，做到这三位才够得上佛法所称的贤人。十圣是初地到十地菩萨，十住之前有十信，那还是预备班。三贤是修菩萨道的资粮，有了累积资本才可以开始修行。十地是正位。好了，这个里头一共分五十几位，等于是五十几层楼，我们还在门口没进来，十信都不够。不要才学了几天佛就“天上天下，唯我独尊”，傲慢起来了，那是释迦牟尼佛，不是你。
要想亲近善知识有一个条件，要心净。但你的心不净，不是上面所说的“质直心”，是说你的心都有所夹带。好像很多人学佛打坐，目的是为了身体好，那你去吃药去运动不更好吗？动机不对，有所夹带，认识不清，做不到心净。怎么样叫净心？就是善念不起，恶念也不生，念念清净，念念在空，修净与空的三昧，引起自心欢喜。我常说你们不要成天绷紧着脸，要学中国的弥勒菩萨像，一脸笑容。有一副对子最好的，你不要只把它当文学，它就是佛法，“大肚能容，容天下难容之事”，你做得到吗？“开口常笑，笑世间可笑之人”，我们就可笑啊！讲什么《维摩诘经》啊！道家也有两句话值得参考：“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，每天都是欢喜的，自然阳气充满。
你纵然好像是起了欢喜心，只是凡夫的欢喜心，是亲近不了善知识的。在心境中有充满法喜的欢喜心境界，才可以随时随地接触善知识、亲近圣贤。很多同学修法、拜佛修持很久，好像诸佛菩萨都没有感应。当然不会有感应，因为你没有做到心净的关系，好像电线的插头没插进去，接不上电。就是子女向父母亲讨点钱，也得说几句好听的，俗话说，“千穿万穿，马屁不穿”嘛！这虽是笑话，但是我们自己反省，一天之中能有几分钟几秒钟，对佛法起了欢喜恭敬心？没有吧！可能在家人反而比专门修的人还恭敬一点，为什么？在家人是用做生意的心理嘛！他忙了一天然后烧枝香，那一下是很诚心的，要发财、儿女好……三毛本钱一枝香，再加磕一个头。我要是菩萨就不理他，本钱花得太少了嘛！用不净的心理来求感应是行不通的。
《维摩诘的花雨满天》
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【使之和豫通而不失于兑。】
这个“兑”字就是悦。假使一个人的修养，到达了随时随地都和平愉悦的境界，心中没有烦恼，没有悲忧痛苦，“和豫通”，流通和豫之气，与天地相通，入于灵府的境界。“而不失于兑”，一天到晚，都是愉悦，那就是道家修神仙长生不老的名言：“神仙无别法，只生欢喜不生愁。”要学神仙，没有别的方法，只生欢喜不生愁。能够随时随地保持心境在愉悦的状态，没有忧愁烦恼在心中往来，自可以达到神仙的境界。
《庄子諵譁》
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“熙熙然”，熙熙就是我们笑的声音“嘻嘻”，写成“熙熙”，形容一个人非常活泼自由，如沐春风中，一脸的自在相。人生最后有一天要死，可是没有死以前还是高兴的、快乐的，脸上不要绷得那么紧。我经常在街上看到，尤其到银行、办公的地方，每人都是债主的面孔。有个人说，老师啊，我在美国的时候，一个美国人好朋友对我说，你从出生到现在会不会笑啊？我才警觉到我这个脸孔太不对了，不会笑，想讨债面孔。
所以要学着笑，人生何必摆起那个死样子啊？活一天也好，一年也好，十年也好，反正在没有死以前要快活自在，宗旨在这里，这个叫做养生。用不着吃维他命，你就是快乐，这就是中国道家说的“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，就会得道。
所以你看从前大陆的丛林，不管是显教、密教的修行，已经传道给你了，一个大肚子的弥勒佛，哈哈地笑，弥勒佛前面一副对子，“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人”，就是先学笑。所以学佛的人先学弥勒佛，学道的人先是“熙熙然”。
《列子臆说》
#疫情仍处于扩散阶段#人要笑，一笑呼吸就出来了，很开心，整个松了。一般人都很紧张，我说那是讨债的面孔，一笑就放松了，就好了。
中国人有一句很好的修道经验的话，“神仙无别法，只生欢喜不生愁”。修道想成神仙，没有另外一个法子，只要一切烦恼痛苦都丢掉放开，永远高兴，这样才会修成神仙。会不会成为神仙不管，至少可以冒充神仙，活得很快活（众笑）。对啊！这一笑就好了。
《南怀瑾与彼得·圣吉——关于禅、生命和认知的对话》
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“浮游”是中国古代传统的文学，庄子叫“逍遥”，佛学叫“自在”。我常常告诉一般同学朋友们，你们修道要修到“逍遥”，学佛要学到“自在”。你看那些信宗教的人，一脸宗教相，装起那个修道的样子，那个死相最讨厌，既不自在又不逍遥。
现在用功的重点告诉你，浮游自在，又逍遥又自在。古人有一句话说，我们讲过好多次了，要想长生不老，“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，一个人天天要哈哈大笑，一天多笑几次，比你打维他命吃补药都好，一笑，脑神经就松了。你看每一个人走在街上，那个苦瓜相像银行讨债的面孔，一天到晚心里在烦恼，脸上每一个细胞都绷紧了。你这样修能够成道？我第一个不相信！
《我说参同契》
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“以持正法，起于喜心”，以修持正法的心情来生起喜心，这里都是讲菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
“心净欢喜，起近贤圣”，能做到心念清净，于心念清净中起欢喜心，亲近善知识，就是亲近一切有成就的圣人、贤人。在中国的儒家文化里，孔子是圣人；孔子的弟子三千人，其中了不起的有七十二贤人。佛法的圣贤有三贤十圣，三贤是十住、十行、十回向，做到这三位才够得上佛法所称的贤人。十圣是初地到十地菩萨，十住之前有十信，那还是预备班。三贤是修菩萨道的资粮，有了累积资本才可以开始修行。十地是正位。好了，这个里头一共分五十几位，等于是五十几层楼，我们还在门口没进来，十信都不够。不要才学了几天佛就“天上天下，唯我独尊”，傲慢起来了，那是释迦牟尼佛，不是你。
要想亲近善知识有一个条件，要心净。但你的心不净，不是上面所说的“质直心”，是说你的心都有所夹带。好像很多人学佛打坐，目的是为了身体好，那你去吃药去运动不更好吗？动机不对，有所夹带，认识不清，做不到心净。怎么样叫净心？就是善念不起，恶念也不生，念念清净，念念在空，修净与空的三昧，引起自心欢喜。我常说你们不要成天绷紧着脸，要学中国的弥勒菩萨像，一脸笑容。有一副对子最好的，你不要只把它当文学，它就是佛法，“大肚能容，容天下难容之事”，你做得到吗？“开口常笑，笑世间可笑之人”，我们就可笑啊！讲什么《维摩诘经》啊！道家也有两句话值得参考：“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，每天都是欢喜的，自然阳气充满。
你纵然好像是起了欢喜心，只是凡夫的欢喜心，是亲近不了善知识的。在心境中有充满法喜的欢喜心境界，才可以随时随地接触善知识、亲近圣贤。很多同学修法、拜佛修持很久，好像诸佛菩萨都没有感应。当然不会有感应，因为你没有做到心净的关系，好像电线的插头没插进去，接不上电。就是子女向父母亲讨点钱，也得说几句好听的，俗话说，“千穿万穿，马屁不穿”嘛！这虽是笑话，但是我们自己反省，一天之中能有几分钟几秒钟，对佛法起了欢喜恭敬心？没有吧！可能在家人反而比专门修的人还恭敬一点，为什么？在家人是用做生意的心理嘛！他忙了一天然后烧枝香，那一下是很诚心的，要发财、儿女好……三毛本钱一枝香，再加磕一个头。我要是菩萨就不理他，本钱花得太少了嘛！用不净的心理来求感应是行不通的。
《维摩诘的花雨满天》
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【使之和豫通而不失于兑。】
这个“兑”字就是悦。假使一个人的修养，到达了随时随地都和平愉悦的境界，心中没有烦恼，没有悲忧痛苦，“和豫通”，流通和豫之气，与天地相通，入于灵府的境界。“而不失于兑”，一天到晚，都是愉悦，那就是道家修神仙长生不老的名言：“神仙无别法，只生欢喜不生愁。”要学神仙，没有别的方法，只生欢喜不生愁。能够随时随地保持心境在愉悦的状态，没有忧愁烦恼在心中往来，自可以达到神仙的境界。
《庄子諵譁》
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“熙熙然”，熙熙就是我们笑的声音“嘻嘻”，写成“熙熙”，形容一个人非常活泼自由，如沐春风中，一脸的自在相。人生最后有一天要死，可是没有死以前还是高兴的、快乐的，脸上不要绷得那么紧。我经常在街上看到，尤其到银行、办公的地方，每人都是债主的面孔。有个人说，老师啊，我在美国的时候，一个美国人好朋友对我说，你从出生到现在会不会笑啊？我才警觉到我这个脸孔太不对了，不会笑，想讨债面孔。
所以要学着笑，人生何必摆起那个死样子啊？活一天也好，一年也好，十年也好，反正在没有死以前要快活自在，宗旨在这里，这个叫做养生。用不着吃维他命，你就是快乐，这就是中国道家说的“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，就会得道。
所以你看从前大陆的丛林，不管是显教、密教的修行，已经传道给你了，一个大肚子的弥勒佛，哈哈地笑，弥勒佛前面一副对子，“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人”，就是先学笑。所以学佛的人先学弥勒佛，学道的人先是“熙熙然”。
《列子臆说》
中国人有一句很好的修道经验的话，“神仙无别法，只生欢喜不生愁”。修道想成神仙，没有另外一个法子，只要一切烦恼痛苦都丢掉放开，永远高兴，这样才会修成神仙。会不会成为神仙不管，至少可以冒充神仙，活得很快活（众笑）。对啊！这一笑就好了。
《南怀瑾与彼得·圣吉——关于禅、生命和认知的对话》
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“浮游”是中国古代传统的文学，庄子叫“逍遥”，佛学叫“自在”。我常常告诉一般同学朋友们，你们修道要修到“逍遥”，学佛要学到“自在”。你看那些信宗教的人，一脸宗教相，装起那个修道的样子，那个死相最讨厌，既不自在又不逍遥。
现在用功的重点告诉你，浮游自在，又逍遥又自在。古人有一句话说，我们讲过好多次了，要想长生不老，“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，一个人天天要哈哈大笑，一天多笑几次，比你打维他命吃补药都好，一笑，脑神经就松了。你看每一个人走在街上，那个苦瓜相像银行讨债的面孔，一天到晚心里在烦恼，脸上每一个细胞都绷紧了。你这样修能够成道？我第一个不相信！
《我说参同契》
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“以持正法，起于喜心”，以修持正法的心情来生起喜心，这里都是讲菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
“心净欢喜，起近贤圣”，能做到心念清净，于心念清净中起欢喜心，亲近善知识，就是亲近一切有成就的圣人、贤人。在中国的儒家文化里，孔子是圣人；孔子的弟子三千人，其中了不起的有七十二贤人。佛法的圣贤有三贤十圣，三贤是十住、十行、十回向，做到这三位才够得上佛法所称的贤人。十圣是初地到十地菩萨，十住之前有十信，那还是预备班。三贤是修菩萨道的资粮，有了累积资本才可以开始修行。十地是正位。好了，这个里头一共分五十几位，等于是五十几层楼，我们还在门口没进来，十信都不够。不要才学了几天佛就“天上天下，唯我独尊”，傲慢起来了，那是释迦牟尼佛，不是你。
要想亲近善知识有一个条件，要心净。但你的心不净，不是上面所说的“质直心”，是说你的心都有所夹带。好像很多人学佛打坐，目的是为了身体好，那你去吃药去运动不更好吗？动机不对，有所夹带，认识不清，做不到心净。怎么样叫净心？就是善念不起，恶念也不生，念念清净，念念在空，修净与空的三昧，引起自心欢喜。我常说你们不要成天绷紧着脸，要学中国的弥勒菩萨像，一脸笑容。有一副对子最好的，你不要只把它当文学，它就是佛法，“大肚能容，容天下难容之事”，你做得到吗？“开口常笑，笑世间可笑之人”，我们就可笑啊！讲什么《维摩诘经》啊！道家也有两句话值得参考：“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，每天都是欢喜的，自然阳气充满。
你纵然好像是起了欢喜心，只是凡夫的欢喜心，是亲近不了善知识的。在心境中有充满法喜的欢喜心境界，才可以随时随地接触善知识、亲近圣贤。很多同学修法、拜佛修持很久，好像诸佛菩萨都没有感应。当然不会有感应，因为你没有做到心净的关系，好像电线的插头没插进去，接不上电。就是子女向父母亲讨点钱，也得说几句好听的，俗话说，“千穿万穿，马屁不穿”嘛！这虽是笑话，但是我们自己反省，一天之中能有几分钟几秒钟，对佛法起了欢喜恭敬心？没有吧！可能在家人反而比专门修的人还恭敬一点，为什么？在家人是用做生意的心理嘛！他忙了一天然后烧枝香，那一下是很诚心的，要发财、儿女好……三毛本钱一枝香，再加磕一个头。我要是菩萨就不理他，本钱花得太少了嘛！用不净的心理来求感应是行不通的。
《维摩诘的花雨满天》
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【使之和豫通而不失于兑。】
这个“兑”字就是悦。假使一个人的修养，到达了随时随地都和平愉悦的境界，心中没有烦恼，没有悲忧痛苦，“和豫通”，流通和豫之气，与天地相通，入于灵府的境界。“而不失于兑”，一天到晚，都是愉悦，那就是道家修神仙长生不老的名言：“神仙无别法，只生欢喜不生愁。”要学神仙，没有别的方法，只生欢喜不生愁。能够随时随地保持心境在愉悦的状态，没有忧愁烦恼在心中往来，自可以达到神仙的境界。
《庄子諵譁》
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“熙熙然”，熙熙就是我们笑的声音“嘻嘻”，写成“熙熙”，形容一个人非常活泼自由，如沐春风中，一脸的自在相。人生最后有一天要死，可是没有死以前还是高兴的、快乐的，脸上不要绷得那么紧。我经常在街上看到，尤其到银行、办公的地方，每人都是债主的面孔。有个人说，老师啊，我在美国的时候，一个美国人好朋友对我说，你从出生到现在会不会笑啊？我才警觉到我这个脸孔太不对了，不会笑，想讨债面孔。
所以要学着笑，人生何必摆起那个死样子啊？活一天也好，一年也好，十年也好，反正在没有死以前要快活自在，宗旨在这里，这个叫做养生。用不着吃维他命，你就是快乐，这就是中国道家说的“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，就会得道。
所以你看从前大陆的丛林，不管是显教、密教的修行，已经传道给你了，一个大肚子的弥勒佛，哈哈地笑，弥勒佛前面一副对子，“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人”，就是先学笑。所以学佛的人先学弥勒佛，学道的人先是“熙熙然”。
《列子臆说》
#余生为期[超话]##余生为期[超话]#
《余生为期》婚礼进行时④
之后的一段时间依旧如此，萧菀青正常上下班，林羡则是神秘兮兮的和时满研究着她给萧菀青的惊喜婚礼。
林羡想着萧菀青和她妈妈商量的婚礼，婚礼上当她的爸爸林霑把她送到萧菀青身前的情景忍不住想着萧小莞的父母已经不在世了，那应该让谁来做萧菀青的送嫁人好呢？
婚后的每个休息日萧菀青和林羡有时间总是会一起回到北区看望林霑周沁和林羡的爷爷奶奶，老人们总是会关心萧菀青的工作还会问起和林羡的婚后生活，林羡趁着老人们和萧菀青闲聊的时间悄悄的和周沁做了手势，周沁看到便对老人们和萧菀青说道“爸，妈，小莞，你们先聊着，我和羡羡有点私事要说就不打扰你们了。
”
林羡听她妈妈这么说顺势跟着站起来笑嘻嘻的对萧菀青和长辈们说“爷爷奶奶，萧小莞你们先聊，我和妈妈聊一下，很快就会回来”。说完母女二人就去到了周沁和林霑二人的卧室。
刚进卧室周沁就关切的问道“你和小莞结婚以后怎么样，过的还好吗？你有没有欺负小莞”？林羡听完“妈，我有正经事和你说”。听林羡说完周沁没什么表示眨眼示意她说下去。林羡说“妈，当初婚礼是盼盼和你商量的，没有经过我，我就那么糊里糊涂的和她举行了婚礼，我想中式婚礼是她给我的，我也想给她一场浪漫的婚礼，盼盼她表面看起来温婉，成熟，，其实她的内心才像是个小女孩，胆怯而懦弱。我想圆一场她的公主梦，所以可不可以到那天婚礼上由外公挽着盼盼的手把她送到我身旁”。
周沁听林羡说完，不由感慨林羡是真的长大了，她懂得了体谅人，她体谅萧菀青，也懂萧菀青，不再是那个需要她担心操心的的小孩子了，林羡长大了是真的可以和萧菀青携手走完一生一世的。
周沁和林羡说“你们毕竟已经举行过仪式了，再举行一次，小莞能同意吗？还有你们要继续办婚宴吗”？林羡听完周沁的话没有急着解释而是坦然一笑的和周沁说着“妈，我和盼盼已经举行过仪式了，这一次只是我想让她做一次小公主，体验一下被嫁出去的喜悦，我和满满商量过了，满满把她家酒店的小型婚宴厅租给我，我和盼盼举行仪式不需要太多人参加，希望你和爸爸，爷爷奶奶，外公外婆参加就好，当然外公那里我去和外公商量，盼盼那里温桐，时阿姨都会来参加的，她的圈子我能知道的也就这些人而已。”
周沁听完林羡的想法接着说“既然你坚持，那我也不阻拦了，你外公那里我去说，其他人你的事你自己去说，”林羡听周沁说完，掩饰不住内心的激动，扑到周沁的怀里双臂搂着周沁的脖子响亮的亲了周沁脸颊一下又说到“谢谢妈，我就知道妈你最好了”。林羡的这一亲吻的小动作是自六年前萧菀青离开以后第一次对周沁做出的亲密接触，周沁被林羡亲吻完，仿佛觉得她那个活泼开朗又可爱的女儿回来了，终于不在是对着她虽然熟悉却又陌生的样子了。母女二人又聊了一会，林羡提的最多的就是要周沁和家里人对萧菀青保密，绝对不可以让萧菀青知道。
周沁在和林羡的谈话中听出来的满满都是林羡对萧菀青那不加掩饰的爱意，听着女儿说着自己的幸福，周沁也慢慢的放下了芥蒂。
母女二人聊完回到客厅的时候发现萧菀青，林霑还有林羡的爷爷奶奶都在用奇怪的眼神打量着她们母女二人，周沁看到萧菀青探究的眼神，不自在的向着厨房走了过去，对着客厅的众人说道“爸，妈，小莞，你们继续聊，我去做饭”。
林羡见周沁不自在的样子又恢复了那个天真可爱的小女孩样子，走到萧菀青身边随即坐在了萧菀青身边伸出手臂揽过萧菀青的腰附在萧菀青耳边轻轻的对着萧菀青用着她们二人能听到的声音对萧菀青说道“萧盼盼，你们刚刚说了什么啊”，萧菀青有点不自在用着极小的声音回复林羡“羡羡，这是在你家里，你爷爷奶奶还在，我们这样不好”，听萧菀青说完林羡更加大大方方的当着她爷爷奶奶，爸爸的面用力的亲了一下萧菀青的红唇，闹的萧菀青红了脸，二位老人家则是打趣到小两口感情好。
客厅中因为林羡的加入登时热闹了起来，林霑问道萧菀青和林羡的工作打算，林羡谈论着新书的发布以及签售，萧菀青则是讲述着在时星的工作以及升职的打算。
吃完饭二人又和老人们寒暄了一会儿开车回了她们自己的小家。
（小伙伴们猜猜我还有多少张才能让羡羡娶到萧阿姨[哈哈][哈哈]
林羡：逍遥啊，你这样我可是会生气的，
逍遥：哈哈，林小羡这次你可落我手上了你认了吧，让你秀恩爱 哼哼哼
萧菀青：微笑脸：你们这么神秘在搞什么？
林羡：没做什么啊飞速扑到萧菀青怀里两人腻腻歪歪
逍遥：一脸坏笑的回答什么都没做，逍遥斜眼看着萧林二人腻腻歪歪的样子忍不住：啧啧啧爷牙酸[喵喵][喵喵]）
《余生为期》婚礼进行时④
之后的一段时间依旧如此，萧菀青正常上下班，林羡则是神秘兮兮的和时满研究着她给萧菀青的惊喜婚礼。
林羡想着萧菀青和她妈妈商量的婚礼，婚礼上当她的爸爸林霑把她送到萧菀青身前的情景忍不住想着萧小莞的父母已经不在世了，那应该让谁来做萧菀青的送嫁人好呢？
婚后的每个休息日萧菀青和林羡有时间总是会一起回到北区看望林霑周沁和林羡的爷爷奶奶，老人们总是会关心萧菀青的工作还会问起和林羡的婚后生活，林羡趁着老人们和萧菀青闲聊的时间悄悄的和周沁做了手势，周沁看到便对老人们和萧菀青说道“爸，妈，小莞，你们先聊着，我和羡羡有点私事要说就不打扰你们了。
”
林羡听她妈妈这么说顺势跟着站起来笑嘻嘻的对萧菀青和长辈们说“爷爷奶奶，萧小莞你们先聊，我和妈妈聊一下，很快就会回来”。说完母女二人就去到了周沁和林霑二人的卧室。
刚进卧室周沁就关切的问道“你和小莞结婚以后怎么样，过的还好吗？你有没有欺负小莞”？林羡听完“妈，我有正经事和你说”。听林羡说完周沁没什么表示眨眼示意她说下去。林羡说“妈，当初婚礼是盼盼和你商量的，没有经过我，我就那么糊里糊涂的和她举行了婚礼，我想中式婚礼是她给我的，我也想给她一场浪漫的婚礼，盼盼她表面看起来温婉，成熟，，其实她的内心才像是个小女孩，胆怯而懦弱。我想圆一场她的公主梦，所以可不可以到那天婚礼上由外公挽着盼盼的手把她送到我身旁”。
周沁听林羡说完，不由感慨林羡是真的长大了，她懂得了体谅人，她体谅萧菀青，也懂萧菀青，不再是那个需要她担心操心的的小孩子了，林羡长大了是真的可以和萧菀青携手走完一生一世的。
周沁和林羡说“你们毕竟已经举行过仪式了，再举行一次，小莞能同意吗？还有你们要继续办婚宴吗”？林羡听完周沁的话没有急着解释而是坦然一笑的和周沁说着“妈，我和盼盼已经举行过仪式了，这一次只是我想让她做一次小公主，体验一下被嫁出去的喜悦，我和满满商量过了，满满把她家酒店的小型婚宴厅租给我，我和盼盼举行仪式不需要太多人参加，希望你和爸爸，爷爷奶奶，外公外婆参加就好，当然外公那里我去和外公商量，盼盼那里温桐，时阿姨都会来参加的，她的圈子我能知道的也就这些人而已。”
周沁听完林羡的想法接着说“既然你坚持，那我也不阻拦了，你外公那里我去说，其他人你的事你自己去说，”林羡听周沁说完，掩饰不住内心的激动，扑到周沁的怀里双臂搂着周沁的脖子响亮的亲了周沁脸颊一下又说到“谢谢妈，我就知道妈你最好了”。林羡的这一亲吻的小动作是自六年前萧菀青离开以后第一次对周沁做出的亲密接触，周沁被林羡亲吻完，仿佛觉得她那个活泼开朗又可爱的女儿回来了，终于不在是对着她虽然熟悉却又陌生的样子了。母女二人又聊了一会，林羡提的最多的就是要周沁和家里人对萧菀青保密，绝对不可以让萧菀青知道。
周沁在和林羡的谈话中听出来的满满都是林羡对萧菀青那不加掩饰的爱意，听着女儿说着自己的幸福，周沁也慢慢的放下了芥蒂。
母女二人聊完回到客厅的时候发现萧菀青，林霑还有林羡的爷爷奶奶都在用奇怪的眼神打量着她们母女二人，周沁看到萧菀青探究的眼神，不自在的向着厨房走了过去，对着客厅的众人说道“爸，妈，小莞，你们继续聊，我去做饭”。
林羡见周沁不自在的样子又恢复了那个天真可爱的小女孩样子，走到萧菀青身边随即坐在了萧菀青身边伸出手臂揽过萧菀青的腰附在萧菀青耳边轻轻的对着萧菀青用着她们二人能听到的声音对萧菀青说道“萧盼盼，你们刚刚说了什么啊”，萧菀青有点不自在用着极小的声音回复林羡“羡羡，这是在你家里，你爷爷奶奶还在，我们这样不好”，听萧菀青说完林羡更加大大方方的当着她爷爷奶奶，爸爸的面用力的亲了一下萧菀青的红唇，闹的萧菀青红了脸，二位老人家则是打趣到小两口感情好。
客厅中因为林羡的加入登时热闹了起来，林霑问道萧菀青和林羡的工作打算，林羡谈论着新书的发布以及签售，萧菀青则是讲述着在时星的工作以及升职的打算。
吃完饭二人又和老人们寒暄了一会儿开车回了她们自己的小家。
（小伙伴们猜猜我还有多少张才能让羡羡娶到萧阿姨[哈哈][哈哈]
林羡：逍遥啊，你这样我可是会生气的，
逍遥：哈哈，林小羡这次你可落我手上了你认了吧，让你秀恩爱 哼哼哼
萧菀青：微笑脸：你们这么神秘在搞什么？
林羡：没做什么啊飞速扑到萧菀青怀里两人腻腻歪歪
逍遥：一脸坏笑的回答什么都没做，逍遥斜眼看着萧林二人腻腻歪歪的样子忍不住：啧啧啧爷牙酸[喵喵][喵喵]）
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