#哈利波特魔法觉醒[超话]#别的我都可以理解，蛇院确实人多也牛嘛，有资本傲气一下
但是凭什么张口就泥巴种啊？？？还美其名曰蛇院传统？？？我不理解啊，这是什么传统？
假斯莱特林也太多了，希望大家不要看了两篇同人文或者刷了几天关于哈利波特的抖音就觉得自己已经很了解整个ip了
蛇院的高贵和你本人没礼貌是两个概念！！！
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超温和不伤肤的洗面奶推荐：有效清洁补水除螨，都是口碑超好的！
科颜氏高保湿洁面乳
科颜氏高保湿洁面乳能有效帮助清洁皮肤上残妆，有着卸妆的功效，而且不会紧绷。并且能溶解皮肤上多余的油脂，让肌肤清爽不油腻。含有角鲨烷和牛油果油，非常的保湿滋润。是美国洗面奶品牌排行榜必买产品。
芙丽芳丝净润洗面奶
这款也是氨基酸类别的洗面奶，温和低刺激，清洁力很好，深层清洁污垢和油脂，疏通毛孔，调节油脂分泌。含有多种植物萃取成分，在清洁的同时还能起到养肤的作用，增强皮肤自我保护屏障，提升肤质，减少皮肤问题的发生。
自然堂喜马拉雅龙血洗面奶
自然堂喜马拉雅龙血洗面奶，光听这个名字就感觉很高大上的样子，咱也不知道咱也不敢问。
据说是采用了喜马拉雅一些植物提取和矿物成分。自然堂这个品牌在近几年的产品品质和设计上越来越像国际大牌靠拢了。而且价格不算高。作为入门级洗面奶完全没有问题。
花钰集氨基酸洗面奶
花钰集氨基酸洗面奶，简直是国货中的顶尖护肤产品，它利用有效的氨基酸配方，切合皮肤的PH值，达到让肌肤平衡水油的“小秘密”。洗完皮肤特别干净清爽，水润不紧绷。还富含山羊奶和纳米珍珠粉成分，不仅清洁效果好，还能平衡水油，提亮肤色，美白补水，收敛毛孔，去黑头和闭口粉刺，改善痘痘肌，让肌肤像剥了壳的鸡蛋一样水润有光泽。成分非常温和与安全，适合任何肌肤，哪怕是孕妇，敏感肌也可以放心使用。
这款洗面奶的味道和质地都非常不错，淡淡的奶香味高贵且清新。只需要挤一丢丢就可以揉搓出丰富绵密的泡泡，上脸温和不刺激，清洁力也很可以，用了一次之后就爱上了。我一般会在卸妆后使用这款洗面奶，能帮助深度清洁面部残留的彩妆颗粒，为护肤打下良好的基础。坚持使用皮肤变白了好多，想要变白的仙女可以试试看它。以前本人的肤色是比较暗黄的，而且毛孔也比较粗大，用了这款洗面奶以后，面部感觉很滋润，而且肌肤也紧致了不少，之前的毛孔粗大和肌肤粗糙感都没有，重点是肤色变得透亮了，整个人的气质也好了很多。
科颜氏高保湿洁面乳
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芙丽芳丝净润洗面奶
这款也是氨基酸类别的洗面奶，温和低刺激，清洁力很好，深层清洁污垢和油脂，疏通毛孔，调节油脂分泌。含有多种植物萃取成分，在清洁的同时还能起到养肤的作用，增强皮肤自我保护屏障，提升肤质，减少皮肤问题的发生。
自然堂喜马拉雅龙血洗面奶
自然堂喜马拉雅龙血洗面奶，光听这个名字就感觉很高大上的样子，咱也不知道咱也不敢问。
据说是采用了喜马拉雅一些植物提取和矿物成分。自然堂这个品牌在近几年的产品品质和设计上越来越像国际大牌靠拢了。而且价格不算高。作为入门级洗面奶完全没有问题。
花钰集氨基酸洗面奶
花钰集氨基酸洗面奶，简直是国货中的顶尖护肤产品，它利用有效的氨基酸配方，切合皮肤的PH值，达到让肌肤平衡水油的“小秘密”。洗完皮肤特别干净清爽，水润不紧绷。还富含山羊奶和纳米珍珠粉成分，不仅清洁效果好，还能平衡水油，提亮肤色，美白补水，收敛毛孔，去黑头和闭口粉刺，改善痘痘肌，让肌肤像剥了壳的鸡蛋一样水润有光泽。成分非常温和与安全，适合任何肌肤，哪怕是孕妇，敏感肌也可以放心使用。
这款洗面奶的味道和质地都非常不错，淡淡的奶香味高贵且清新。只需要挤一丢丢就可以揉搓出丰富绵密的泡泡，上脸温和不刺激，清洁力也很可以，用了一次之后就爱上了。我一般会在卸妆后使用这款洗面奶，能帮助深度清洁面部残留的彩妆颗粒，为护肤打下良好的基础。坚持使用皮肤变白了好多，想要变白的仙女可以试试看它。以前本人的肤色是比较暗黄的，而且毛孔也比较粗大，用了这款洗面奶以后，面部感觉很滋润，而且肌肤也紧致了不少，之前的毛孔粗大和肌肤粗糙感都没有，重点是肤色变得透亮了，整个人的气质也好了很多。
只要专一念佛、虔诚念佛，这些灾难都会擦身而过
现当二益
我们这里把无穷无尽的念佛利益，概要地归纳为两种利益，就是“现当二益”。
“现当二益”：“现”就是指现世、现生。本人现生还活着的这段时间。“现益”，也就是现在的利益。“当”就是死后，死后往生极乐、究竟成佛、广度众生的利益。这两种叫做“现当二益”。
我们念佛法门，是“现当二益”的法门，而不是只有一益。所谓“一益”，是只得现在的利益，而死后呢？轮回去了；或者虽然将来能够解脱生死轮回，可是现在呢？不能得到任何利益。如果是这样的话，就不圆满。
二益若不能兼得，宁可有当来利益
当然，在这两种利益当中，如果鱼与熊掌不能兼得的话，那么宁可有当来的利益。为什么？人生被形容为苦海，六道苦海既深且广，无穷无尽。今生都已是很 苦了，还有轮回，还有下一辈子，岂不是那个苦将无穷无尽地延续下去？所以，“宁可来生胜今生，不可今生胜来生”，因为轮回如果不出离、不解脱的话，难免会 堕落三恶道。现生的利益再怎样殊胜，毕竟只是几十年而已，都是有限的，一眨眼便过去了。所谓“过眼成空，从此不再”。
如果能够往生极乐世界的话，利益是无穷无尽的。
安贫乐道、知足常乐
虽然说“利益、利益”，但是学佛人总有一个观念，也就是以佛教的价值观来看世间，那个价值观就是“安贫乐道、知足常乐”，知足睡桥下犹富，不知足住天堂犹贫。尤其是富贵往往令人迷失，所谓“富贵学道难”，何况世间福报如梦如幻，生不带来，死不带去？
有一句话说“苦是入道因缘”，释迦牟尼佛如果论富贵，是全国第一的，因为他是太子的身份，将来就是国王，可是他毅然决然舍去了王位，世间最高的荣华富贵，他无一不有，然而他全部抛掉，也就是说他认识到有比这更富贵、更尊荣的。
当然，一个学佛的人也不必高谈阔论安贫乐道啦、知足常乐啦，这虽是三宝弟子应有的基本观念，可是，如果一个人三餐难继，有一餐没一餐的，甚至呢，房贷缴不出来，生意入不敷出，年年都在亏本，那么，要他学佛他也无心，也无闲暇。
所以，往往一个人能够学佛，他不是很富有，也不是很贫困。太过于富有，刚刚讲的，容易迷失，迷失当中还会造罪；太过于贫困，整天都在动脑筋怎样才能赚钱维持家计。
善导大师言：念佛延年转寿
不过，不管怎么样，只要虔诚地、专一地将这句“南无阿弥陀佛”存在心中、挂在嘴上，自然就能得到现当二益。
而这二益当中，现世的利益是必然有的。
善导大师在《观念法门》里说：
称念阿弥陀佛，愿往生者，
现生即得延年转寿，不遭九横之难。
善导大师之所以这样讲，是因为念佛人能够有“五种增上利益”的因缘，所以才能“延年转寿，不遭九横之难”。
所谓五种增上利益因缘，也就是“五种增上缘”，《观念法门》里说：
一者“灭罪”增上缘。
二者“护念得长命”增上缘。
三者“见佛”增上缘。
四者“摄生”增上缘。
五者“证生”增上缘。
因此能够“现生延年转寿，不遭九横之难”。“延年”跟“转寿”意义是一样的，也就是“消灾延寿”。
“不遭九横之难”：这个“横”，就是没有来由的、横命的。“九横”就是：
第一，“横病”。
第二，“横有口舌”（有一句话说“有求全之毁，有无妄之 灾”，这个“口舌”就是一种“求全之毁”，无来由的诽谤）。
第三，“横遭官难”（也就是说遇到官司不容易解决）。
第四，“鬼神得便”（受到鬼神的干扰、搅 乱）。
第五，“被抢劫”。
第六，“水火”之难。
第七，“被禽兽所吃”之难。
第八，“符书厌祷”（就是遭受人家画符来陷害）。
第九，“汤药不顺”（也就是说 有病吃药反而吃错药。吃药不但没有效果，反而使病情加剧）。这些就是“九横之难”。
这“九横之难”只不过是概括来讲，人生在世可能遇到的灾难是非常多的。台湾的“9o21”地震，死伤就有好几千人，此外，水灾、火灾、风灾，尤其是“南洋海啸”，最近日本又下大雪，也死了将近百人，还有目前令人恐慌的世界性禽流感……所以，人生在世灾难非常多。
那么，只要专一念佛、虔诚念佛，这些灾难都会擦身而过，在“共业”当中就会脱离成为“不共业”。
印光大师言：念佛自得世间福报，须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报：
如长寿无病、家门清泰、子孙发达、
诸缘如意、万事吉祥等。
若求世间福报，不肯回向往生，
则所得世间福报，反为下劣；
而心不专一，往生便难决定矣。
这里所讲的“真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报”，也就是说念佛能够获得世间种种的福报，虽然不知、不求，可是天性自然、不求自得，会有这些世间福报。
在这里，印光大师指出“长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥”，是一般世间人所认定的幸福或者福报，自古以来就有所谓“五福”，一般 人也都祈盼“五福临门”。这“五福”就是“长寿、健康、富有、高贵、子孙贤达”，或者是“能得善终”，就是这几样。那么，这几样呢，如果我们能够专一念 佛，便能自然获得。所以，专一念佛的人，虔诚、老实念佛的人，往往活得比较长寿而又健康，一些灾难会消弭于无形，一些好事会在不知不觉中获得，临终的时候 往往也是顺利、安然、庄严地往生，甚至有的预知时至。（转载）
现当二益
我们这里把无穷无尽的念佛利益，概要地归纳为两种利益，就是“现当二益”。
“现当二益”：“现”就是指现世、现生。本人现生还活着的这段时间。“现益”，也就是现在的利益。“当”就是死后，死后往生极乐、究竟成佛、广度众生的利益。这两种叫做“现当二益”。
我们念佛法门，是“现当二益”的法门，而不是只有一益。所谓“一益”，是只得现在的利益，而死后呢？轮回去了；或者虽然将来能够解脱生死轮回，可是现在呢？不能得到任何利益。如果是这样的话，就不圆满。
二益若不能兼得，宁可有当来利益
当然，在这两种利益当中，如果鱼与熊掌不能兼得的话，那么宁可有当来的利益。为什么？人生被形容为苦海，六道苦海既深且广，无穷无尽。今生都已是很 苦了，还有轮回，还有下一辈子，岂不是那个苦将无穷无尽地延续下去？所以，“宁可来生胜今生，不可今生胜来生”，因为轮回如果不出离、不解脱的话，难免会 堕落三恶道。现生的利益再怎样殊胜，毕竟只是几十年而已，都是有限的，一眨眼便过去了。所谓“过眼成空，从此不再”。
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安贫乐道、知足常乐
虽然说“利益、利益”，但是学佛人总有一个观念，也就是以佛教的价值观来看世间，那个价值观就是“安贫乐道、知足常乐”，知足睡桥下犹富，不知足住天堂犹贫。尤其是富贵往往令人迷失，所谓“富贵学道难”，何况世间福报如梦如幻，生不带来，死不带去？
有一句话说“苦是入道因缘”，释迦牟尼佛如果论富贵，是全国第一的，因为他是太子的身份，将来就是国王，可是他毅然决然舍去了王位，世间最高的荣华富贵，他无一不有，然而他全部抛掉，也就是说他认识到有比这更富贵、更尊荣的。
当然，一个学佛的人也不必高谈阔论安贫乐道啦、知足常乐啦，这虽是三宝弟子应有的基本观念，可是，如果一个人三餐难继，有一餐没一餐的，甚至呢，房贷缴不出来，生意入不敷出，年年都在亏本，那么，要他学佛他也无心，也无闲暇。
所以，往往一个人能够学佛，他不是很富有，也不是很贫困。太过于富有，刚刚讲的，容易迷失，迷失当中还会造罪；太过于贫困，整天都在动脑筋怎样才能赚钱维持家计。
善导大师言：念佛延年转寿
不过，不管怎么样，只要虔诚地、专一地将这句“南无阿弥陀佛”存在心中、挂在嘴上，自然就能得到现当二益。
而这二益当中，现世的利益是必然有的。
善导大师在《观念法门》里说：
称念阿弥陀佛，愿往生者，
现生即得延年转寿，不遭九横之难。
善导大师之所以这样讲，是因为念佛人能够有“五种增上利益”的因缘，所以才能“延年转寿，不遭九横之难”。
所谓五种增上利益因缘，也就是“五种增上缘”，《观念法门》里说：
一者“灭罪”增上缘。
二者“护念得长命”增上缘。
三者“见佛”增上缘。
四者“摄生”增上缘。
五者“证生”增上缘。
因此能够“现生延年转寿，不遭九横之难”。“延年”跟“转寿”意义是一样的，也就是“消灾延寿”。
“不遭九横之难”：这个“横”，就是没有来由的、横命的。“九横”就是：
第一，“横病”。
第二，“横有口舌”（有一句话说“有求全之毁，有无妄之 灾”，这个“口舌”就是一种“求全之毁”，无来由的诽谤）。
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这“九横之难”只不过是概括来讲，人生在世可能遇到的灾难是非常多的。台湾的“9o21”地震，死伤就有好几千人，此外，水灾、火灾、风灾，尤其是“南洋海啸”，最近日本又下大雪，也死了将近百人，还有目前令人恐慌的世界性禽流感……所以，人生在世灾难非常多。
那么，只要专一念佛、虔诚念佛，这些灾难都会擦身而过，在“共业”当中就会脱离成为“不共业”。
印光大师言：念佛自得世间福报，须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报：
如长寿无病、家门清泰、子孙发达、
诸缘如意、万事吉祥等。
若求世间福报，不肯回向往生，
则所得世间福报，反为下劣；
而心不专一，往生便难决定矣。
这里所讲的“真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报”，也就是说念佛能够获得世间种种的福报，虽然不知、不求，可是天性自然、不求自得，会有这些世间福报。
在这里，印光大师指出“长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥”，是一般世间人所认定的幸福或者福报，自古以来就有所谓“五福”，一般 人也都祈盼“五福临门”。这“五福”就是“长寿、健康、富有、高贵、子孙贤达”，或者是“能得善终”，就是这几样。那么，这几样呢，如果我们能够专一念 佛，便能自然获得。所以，专一念佛的人，虔诚、老实念佛的人，往往活得比较长寿而又健康，一些灾难会消弭于无形，一些好事会在不知不觉中获得，临终的时候 往往也是顺利、安然、庄严地往生，甚至有的预知时至。（转载）
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