#SUPERSTARMUSEUM[超话]# 任务+1*590+6*150+氪金115，最终还是得不到赫海[跪了][跪了]本命魔咒真的要命[裂开]李赫海你俩开心就好，是我不配拥有你俩[单身狗]
破除了伯贤的本命魔咒，集得还挺顺利(不顺利估计得疯，毕竟钻全花蓝人身上了，还氪了个钻卡[苦涩][苦涩]
希望以后再也不要同时来两大本命的卡了[苦涩][苦涩]很痛苦[苦涩]
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希望以后再也不要同时来两大本命的卡了[苦涩][苦涩]很痛苦[苦涩]
再接考古1415年蓝/家/饭/圈：
15年临近入伍，
无论是他们还是粉丝
情绪都极不稳定
六/个/我爱你，把情绪引爆了（图1）
在往前看14年四月份
公司频频有艺人被爆出恋爱
当时蓝/家被爆的是童，童那时候和前女友交往了五年，突然爆出和新女友恋情，首页都在emo，怕下一个被爆的就是自家本命，赫/海会不会也各自有女友这种猜测也出现了
然后发起了净化首页（图2、3）
翻了一下赫/海贴吧高楼，14年这个时候也有很多人写小作文emo，提心吊胆，相互宽慰，或者是表明决心（图太长不截了）
结论：1415年的粉丝对待赫海之间感情没那么有底气说他俩是一对，是真的，磕赫/海的饭大多是把他俩当做cp（想象成分比较多的情侣），而且是临近入伍不知道会不会解绑的那种，不知道以后关系还好不好的那种。
想想要是站在当时的话，我也可能提桶跑路了[跪了]我真的很擅长逃避不好的东西。
15年临近入伍，
无论是他们还是粉丝
情绪都极不稳定
六/个/我爱你，把情绪引爆了（图1）
在往前看14年四月份
公司频频有艺人被爆出恋爱
当时蓝/家被爆的是童，童那时候和前女友交往了五年，突然爆出和新女友恋情，首页都在emo，怕下一个被爆的就是自家本命，赫/海会不会也各自有女友这种猜测也出现了
然后发起了净化首页（图2、3）
翻了一下赫/海贴吧高楼，14年这个时候也有很多人写小作文emo，提心吊胆，相互宽慰，或者是表明决心（图太长不截了）
结论：1415年的粉丝对待赫海之间感情没那么有底气说他俩是一对，是真的，磕赫/海的饭大多是把他俩当做cp（想象成分比较多的情侣），而且是临近入伍不知道会不会解绑的那种，不知道以后关系还好不好的那种。
想想要是站在当时的话，我也可能提桶跑路了[跪了]我真的很擅长逃避不好的东西。
印祖关于疾病的开示（6）
遇到病苦等逆境时怎样念佛？
痛念身为苦本，极生厌离。力修净业，誓求往生。若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。
若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎？孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”故知天之成就人者多以逆，而人之祇承天者宜顺受也。然孟子所谓大任，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍藉挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成，迷昧本心，永沦恶道，尽未来际，求出无期矣。古德所谓不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》谓假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受，岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也？所以释迦弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心，发忏悔心，自可蒙佛加被，业消身安耳。若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。（《新编全本印光法师文钞》卷一第45页 复邓伯诚居士书一）
治病的同时一心念佛必有奇效吗？
于医治时，兼令念佛。仗佛力故，必有奇效。
凡有大病，非医能闻者。于医治时，兼令念佛。仗佛力故，必有奇效。于己于人，均有利益。（《新编全本印光法师文钞》卷十七第992页 复志梵居士书四）
如何治疗怨业病？
凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。必须戒杀吃素，及复至诚念佛，及念观音，则必可速愈。除此治法，断难痊愈。
汝之病，乃宿世，或现生，有害人性命之事。此业不消，病决难好。现在吃药无效，即可不吃。但息心念佛，念观世音，以期超度怨家。念佛虽不见效，仍有利益，不可与吃药同作一例。汝家计如何？若无财力，则自己至诚恳切念佛。当生惭愧心，不可生愤恨心。生惭愧，则怨家之怨恨可解。生愤恨，则是欲解而更结矣。以彼怀恨相报，汝又怀恨彼报，则愈结愈深，莫可如何矣。此系解怨释结之最上一著。（《新编全本印光法师文钞》卷九第274页 复许慧舫居士书）
凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素。又复至诚念佛，及念观音，则必可速愈，且能培德而种善根。倘怨业病，除此治法，断难痊愈。（《新编全本印光法师文钞》卷九第311页 与马星樵医士书）
所言异疾，殆宿世之怨业。（怨，世每误作冤。冤，屈也。怨，仇也。）怨业病，勿噵（噵，音到，言也。）世医莫能施功，即神仙亦无从拯救。汝果能生大惭愧，改往修来，以志诚恳切心，称念南无阿弥陀佛圣号。彼宿世怨业，初则由佛号而即速远避，继则仗佛力以脱苦超生，决定不至仍旧缠绵。然若心不至诚，及不生改往修来，诸恶莫作，众善奉行之心，则自己之心，与鬼相邻，与佛相反。（《新编全本印光法师文钞》卷十九第1223页 复某某居士书）
怎样念佛才能消除恶业，使病愈身安？
心中常须存恭敬心，如对佛前，如堕水火，以求救援，绝不敢起一念不正当之心。从日至夜，睡著则任他去，醒来即接著念。以念佛为自己本命元辰，便可消除恶业，增长善根，可望病愈身安。
彼既不能动，则终日以志诚心念佛，或大声，或小声，或心中默念皆可。出声念，则可念六字，心中默念，字多难念，宜念四字。无论大声小声，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。虽不能礼拜，然心中常须存恭敬心，如对佛前，如堕水火，以求救援，绝不敢起一念不正当之心。从日至夜，睡著则任他去，醒来即接著念。以念佛为自己本命元辰，便可消除恶业，增长善根，可望病愈身安。病愈之后，仍不可放舍，庶可超凡入圣，了生脱死，往生西方矣。（《新编全本印光法师文钞》卷八第183页 复汤慧振居士书）
遇到病苦等逆境时怎样念佛？
痛念身为苦本，极生厌离。力修净业，誓求往生。若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。
若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎？孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”故知天之成就人者多以逆，而人之祇承天者宜顺受也。然孟子所谓大任，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍藉挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成，迷昧本心，永沦恶道，尽未来际，求出无期矣。古德所谓不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》谓假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受，岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也？所以释迦弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心，发忏悔心，自可蒙佛加被，业消身安耳。若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。（《新编全本印光法师文钞》卷一第45页 复邓伯诚居士书一）
治病的同时一心念佛必有奇效吗？
于医治时，兼令念佛。仗佛力故，必有奇效。
凡有大病，非医能闻者。于医治时，兼令念佛。仗佛力故，必有奇效。于己于人，均有利益。（《新编全本印光法师文钞》卷十七第992页 复志梵居士书四）
如何治疗怨业病？
凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。必须戒杀吃素，及复至诚念佛，及念观音，则必可速愈。除此治法，断难痊愈。
汝之病，乃宿世，或现生，有害人性命之事。此业不消，病决难好。现在吃药无效，即可不吃。但息心念佛，念观世音，以期超度怨家。念佛虽不见效，仍有利益，不可与吃药同作一例。汝家计如何？若无财力，则自己至诚恳切念佛。当生惭愧心，不可生愤恨心。生惭愧，则怨家之怨恨可解。生愤恨，则是欲解而更结矣。以彼怀恨相报，汝又怀恨彼报，则愈结愈深，莫可如何矣。此系解怨释结之最上一著。（《新编全本印光法师文钞》卷九第274页 复许慧舫居士书）
凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素。又复至诚念佛，及念观音，则必可速愈，且能培德而种善根。倘怨业病，除此治法，断难痊愈。（《新编全本印光法师文钞》卷九第311页 与马星樵医士书）
所言异疾，殆宿世之怨业。（怨，世每误作冤。冤，屈也。怨，仇也。）怨业病，勿噵（噵，音到，言也。）世医莫能施功，即神仙亦无从拯救。汝果能生大惭愧，改往修来，以志诚恳切心，称念南无阿弥陀佛圣号。彼宿世怨业，初则由佛号而即速远避，继则仗佛力以脱苦超生，决定不至仍旧缠绵。然若心不至诚，及不生改往修来，诸恶莫作，众善奉行之心，则自己之心，与鬼相邻，与佛相反。（《新编全本印光法师文钞》卷十九第1223页 复某某居士书）
怎样念佛才能消除恶业，使病愈身安？
心中常须存恭敬心，如对佛前，如堕水火，以求救援，绝不敢起一念不正当之心。从日至夜，睡著则任他去，醒来即接著念。以念佛为自己本命元辰，便可消除恶业，增长善根，可望病愈身安。
彼既不能动，则终日以志诚心念佛，或大声，或小声，或心中默念皆可。出声念，则可念六字，心中默念，字多难念，宜念四字。无论大声小声，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。虽不能礼拜，然心中常须存恭敬心，如对佛前，如堕水火，以求救援，绝不敢起一念不正当之心。从日至夜，睡著则任他去，醒来即接著念。以念佛为自己本命元辰，便可消除恶业，增长善根，可望病愈身安。病愈之后，仍不可放舍，庶可超凡入圣，了生脱死，往生西方矣。（《新编全本印光法师文钞》卷八第183页 复汤慧振居士书）
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