完全暴走注意(。)
明明只是去聽對A4後的雷神表示不滿的我弟,最後變成我對蛋糕島的廚子表示不滿(。
我:「如果沒有經歷過前面的事,廚子會選犧牲自己保全大局也就罷了,這也是他的作風,就像恐怖島那一次是因為不犧牲就真的得團滅了,那他會選去死就很正常啦。可蛋糕島不是這樣的情況欸,而且他是能說出『你做不到的事讓我來,我做不到的事讓你做』的人欸,他竟然到了蛋糕島還覺得自己去犧牲就OK?!還覺得隊友不會來救?!他被哪方的瑪麗蘇公主奪捨了是不是?!前面團魂是在團心酸的是不是?!」
弟弟:「好……你冷靜一點……」
我:「我本來以為自己已經接受了,原來並沒有啊啊啊啊啊啊!你營造廚子溫柔很OK,但硬塞一些本來不存在的東西進去你不覺得彆扭嗎?!什麼是溫柔啊?!廚子的溫柔是面對死亡一無所懼,是體諒所有人!共情心高!不是自己衝去送人頭還對自己的隊友大打出手然後一句道歉都沒有啊啊啊啊啊啊!尾田竟然還在這篇說他比誰都溫柔!媽的尾田我恨你!連和之國的廚子都塑造得比蛋糕島好啊啊啊啊啊啊啊啊啊!」
「說起和之國我也是……你要玩覺醒文家因子的話你就不要把文家的局搞得這麼難解啊啊啊啊啊啊啊!確實廚子的性格並不會對自己的血親痛下狠手!但他那時候救他們就夠聖母的了!而尾田表達文家局要解開的方法是讓廚子欠他們人情!媽的我沒有原諒他們!你幹嘛安排廚子原諒他們!媽媽我不原諒這個把我兒子關起來的混帳啊!現在還是因為他們才變強!尾田你是在寫什麼東雅式無法擺脫原生家庭的恐怖故事嗎?!」
明明只是去聽對A4後的雷神表示不滿的我弟,最後變成我對蛋糕島的廚子表示不滿(。
我:「如果沒有經歷過前面的事,廚子會選犧牲自己保全大局也就罷了,這也是他的作風,就像恐怖島那一次是因為不犧牲就真的得團滅了,那他會選去死就很正常啦。可蛋糕島不是這樣的情況欸,而且他是能說出『你做不到的事讓我來,我做不到的事讓你做』的人欸,他竟然到了蛋糕島還覺得自己去犧牲就OK?!還覺得隊友不會來救?!他被哪方的瑪麗蘇公主奪捨了是不是?!前面團魂是在團心酸的是不是?!」
弟弟:「好……你冷靜一點……」
我:「我本來以為自己已經接受了,原來並沒有啊啊啊啊啊啊!你營造廚子溫柔很OK,但硬塞一些本來不存在的東西進去你不覺得彆扭嗎?!什麼是溫柔啊?!廚子的溫柔是面對死亡一無所懼,是體諒所有人!共情心高!不是自己衝去送人頭還對自己的隊友大打出手然後一句道歉都沒有啊啊啊啊啊啊!尾田竟然還在這篇說他比誰都溫柔!媽的尾田我恨你!連和之國的廚子都塑造得比蛋糕島好啊啊啊啊啊啊啊啊啊!」
「說起和之國我也是……你要玩覺醒文家因子的話你就不要把文家的局搞得這麼難解啊啊啊啊啊啊啊!確實廚子的性格並不會對自己的血親痛下狠手!但他那時候救他們就夠聖母的了!而尾田表達文家局要解開的方法是讓廚子欠他們人情!媽的我沒有原諒他們!你幹嘛安排廚子原諒他們!媽媽我不原諒這個把我兒子關起來的混帳啊!現在還是因為他們才變強!尾田你是在寫什麼東雅式無法擺脫原生家庭的恐怖故事嗎?!」
你说我能想通吗?
能啊。
能接受吗?
也能啊。
不过有点难受罢了,哪那么多矫情。
心静自然凉,大概心凉了,整个人就静了。
你说我在乎吗?
也不是无所谓,只是很多时候,有所谓也不能怎么样。
一切都松垮垮的、冰冷冷的,像是天边虚无缥缈的云,没事,只不过是恢复原状罢了。
我本来就是一无所有的,奢望那么多干嘛,真是做作。
能啊。
能接受吗?
也能啊。
不过有点难受罢了,哪那么多矫情。
心静自然凉,大概心凉了,整个人就静了。
你说我在乎吗?
也不是无所谓,只是很多时候,有所谓也不能怎么样。
一切都松垮垮的、冰冷冷的,像是天边虚无缥缈的云,没事,只不过是恢复原状罢了。
我本来就是一无所有的,奢望那么多干嘛,真是做作。
积累的力量(13)
人的外形尽管有衰老,自性的清明却没有动过。无始无明,就是根本无明,本来清清净净,一无所染。佛性是绝对的,是以欲见佛性,须将无始无明打破。佛性清净,无染无乱,无碍无厌,不受薰染。人有贤愚,性即无也。真性心地藏,无头亦无尾,应缘而化物,方便呼为智。此性宽廓等虚空。当人脚跟下,放光动地,照彻十方,睹斯光者尽证无生法忍。心归法界,万相一如,远离思量,智同法性,千经万论,只是明心。妙湛圆寂,体用如如,五阴本空,六尘非有,不出不入,不定不乱。莫寻思,莫求觅,心性本来清净。离体说法,名为相说,自性常迷。须知一切万法,皆从自性起用,是真戒定慧。本性具足一切念头,念念消归自性。
「如来」意即本来如此,佛性本来如此,不变不异,无得无证。世界万物皆有坏,唯此佛性,永无改变。若佛若众生,身心及世界,乃至无量法,皆从性幻起。真性常清净,犹如世间海,现蜃楼幻市,海相还如故。若不识自心即行种种颠倒,若识自心即是正智。认得心性时,可说不思议,了了无可得,得时不说知。身中觉性,未尝生死。如梦被驱役,而身本安闲;如水作冰,而湿性不易。竺土大仙心,东西密相付,人根有利钝,道无南北祖。终日圆觉而未尝圆觉者,凡夫也。故知真心虽在尘劳,不为尘劳所染,如白玉投泥,其色不改也。慧律法师《茅蓬语录》
人的外形尽管有衰老,自性的清明却没有动过。无始无明,就是根本无明,本来清清净净,一无所染。佛性是绝对的,是以欲见佛性,须将无始无明打破。佛性清净,无染无乱,无碍无厌,不受薰染。人有贤愚,性即无也。真性心地藏,无头亦无尾,应缘而化物,方便呼为智。此性宽廓等虚空。当人脚跟下,放光动地,照彻十方,睹斯光者尽证无生法忍。心归法界,万相一如,远离思量,智同法性,千经万论,只是明心。妙湛圆寂,体用如如,五阴本空,六尘非有,不出不入,不定不乱。莫寻思,莫求觅,心性本来清净。离体说法,名为相说,自性常迷。须知一切万法,皆从自性起用,是真戒定慧。本性具足一切念头,念念消归自性。
「如来」意即本来如此,佛性本来如此,不变不异,无得无证。世界万物皆有坏,唯此佛性,永无改变。若佛若众生,身心及世界,乃至无量法,皆从性幻起。真性常清净,犹如世间海,现蜃楼幻市,海相还如故。若不识自心即行种种颠倒,若识自心即是正智。认得心性时,可说不思议,了了无可得,得时不说知。身中觉性,未尝生死。如梦被驱役,而身本安闲;如水作冰,而湿性不易。竺土大仙心,东西密相付,人根有利钝,道无南北祖。终日圆觉而未尝圆觉者,凡夫也。故知真心虽在尘劳,不为尘劳所染,如白玉投泥,其色不改也。慧律法师《茅蓬语录》
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