赏读 | 让每一个日子，都不被辜负
尼采说：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的一种辜负。”
于巍巍天地之间，我们的生命显得多么渺小；于厚重的历史沧海桑田间，人类的一生，显得何其短暂！在春花秋实的变换之中，在流年如水的飞逝之中，倏忽间，很多人不由得发出感慨：韶华易逝，青春难留！
所以，无数先贤和名人高呼：“莫等闲，白了少年头，空悲切！”“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟！”
是的，每一个今天，都是余生最年轻的日子。每一个昨天，都已经成为记忆中永不再来的故事。在阳光升起的那一刻，我们就应该用阳光般最明媚的笑容，对自己道一声：“努力呀，年轻的自己！”
这样的日子，沏上一杯香茶，静静地坐在窗前，手执一卷书。也许，窗外，恰好有花香拂过，与书墨的香气，纸张的香气，清茶的香气袅袅交织在一起，让你沉醉；也许，窗外，正是车水马龙的喧嚣，无数众生百态正在疾走奔波的日常；也许，外面正下着淅淅沥沥缠缠绵绵的小雨，或是倾盆而至的大雨，不过，这所有的一切，又有什么关系呢？你，仍然是你，是一个想要让自己的每一天都不被辜负的你，你要用读书，来丰盈自己的心灵，来给自己一个充实而丰富的生活。
每一个平平常常的日子，构筑成了每个人平凡的一生。在或长或短的一生里，每个阶段，我们都会有所求取的东西。求而得之，心有所喜；求而不得，心亦无忧。
这样，我们才可以在这变幻莫测的人世间，给自己更多的快乐和满足感，让我们时刻都感觉到，自己的每天，都不曾被自己的心境所辜负，让我们有限的一生，拥有无限的欢乐和幸福。
学会转换思维，转变视角去看待人和事，不奢求，不贪求，不强求，顺应一切自然，该努力的时候，尽心尽力去努力，该收获的时候，以这样不悲不喜的态度，去面对。以入世的心境去笑迎每一天，以出世的心态去面对每一个收获。那么，我们便会在他年回收的时候，拥有更多值得回忆和纪念的岁月，那些记忆中闪光的日子，都是一种宠辱不惊的淡定，去留无意的洒脱。
泰戈尔说：“如果错过太阳时，你流泪了，那么，你又要错过群星了。”每一个今天，都是上天给我们的恩赐，都是此生无法重来的直播。
无论我们正在经历着怎样的失败与伤痛，无论我们此时的生活有多么一地鸡毛，请相信：有月风起，花开蝶来。只要我们一直拥有一颗蓬蓬勃勃不曾消沉的心，让我们的每一天，都能踏实而进取，充实而丰盈，那么，在每一个今天过去回首的时候，我们都可以无悔地说：
岁月飞扬，全力以赴；人间过往，不曾辜负！摘自百草园书店
尼采说：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的一种辜负。”
于巍巍天地之间，我们的生命显得多么渺小；于厚重的历史沧海桑田间，人类的一生，显得何其短暂！在春花秋实的变换之中，在流年如水的飞逝之中，倏忽间，很多人不由得发出感慨：韶华易逝，青春难留！
所以，无数先贤和名人高呼：“莫等闲，白了少年头，空悲切！”“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟！”
是的，每一个今天，都是余生最年轻的日子。每一个昨天，都已经成为记忆中永不再来的故事。在阳光升起的那一刻，我们就应该用阳光般最明媚的笑容，对自己道一声：“努力呀，年轻的自己！”
这样的日子，沏上一杯香茶，静静地坐在窗前，手执一卷书。也许，窗外，恰好有花香拂过，与书墨的香气，纸张的香气，清茶的香气袅袅交织在一起，让你沉醉；也许，窗外，正是车水马龙的喧嚣，无数众生百态正在疾走奔波的日常；也许，外面正下着淅淅沥沥缠缠绵绵的小雨，或是倾盆而至的大雨，不过，这所有的一切，又有什么关系呢？你，仍然是你，是一个想要让自己的每一天都不被辜负的你，你要用读书，来丰盈自己的心灵，来给自己一个充实而丰富的生活。
每一个平平常常的日子，构筑成了每个人平凡的一生。在或长或短的一生里，每个阶段，我们都会有所求取的东西。求而得之，心有所喜；求而不得，心亦无忧。
这样，我们才可以在这变幻莫测的人世间，给自己更多的快乐和满足感，让我们时刻都感觉到，自己的每天，都不曾被自己的心境所辜负，让我们有限的一生，拥有无限的欢乐和幸福。
学会转换思维，转变视角去看待人和事，不奢求，不贪求，不强求，顺应一切自然，该努力的时候，尽心尽力去努力，该收获的时候，以这样不悲不喜的态度，去面对。以入世的心境去笑迎每一天，以出世的心态去面对每一个收获。那么，我们便会在他年回收的时候，拥有更多值得回忆和纪念的岁月，那些记忆中闪光的日子，都是一种宠辱不惊的淡定，去留无意的洒脱。
泰戈尔说：“如果错过太阳时，你流泪了，那么，你又要错过群星了。”每一个今天，都是上天给我们的恩赐，都是此生无法重来的直播。
无论我们正在经历着怎样的失败与伤痛，无论我们此时的生活有多么一地鸡毛，请相信：有月风起，花开蝶来。只要我们一直拥有一颗蓬蓬勃勃不曾消沉的心，让我们的每一天，都能踏实而进取，充实而丰盈，那么，在每一个今天过去回首的时候，我们都可以无悔地说：
岁月飞扬，全力以赴；人间过往，不曾辜负！摘自百草园书店
《弟子规》心得分享之三十二
《文钞》复白慧导女士书。“所言匹夫匹妇，援天下之道，且勿误会。即尽己之分，敦笃伦常。父慈子孝，不负天职”。
常言道：“天下兴亡，匹夫有责”，匹夫匹妇的责任在哪里？不是人人干预政策，不是妇女走上街头，更不是男女平等。
只是尽己之分，敦笃伦常。伦常者，父慈子孝，夫唱妇随，君义臣忠，长幼，朋友各尽其分，不辜负自己的本分。
我这些年中在家尽孝道，为子之道是孝亲，事上做到了，心上还有距离。事上可以放下自己的事务，也要尽孝道。我去外地办事，心里挂念老父亲，都没有多玩一天，赶快赶回来。可是心上为什么有问题呢？老人给我逆境，背后有小动作，我就心怀不甘。虽非每事如此，偶尔也是问题。
大舜每次受报应，都从自己方面检查问题，甘心受报。恶报就消了。我则恶报随消，留有小辫子，不干不净。
世人看着我很窝囊，佛菩萨看我是行忍辱，是菩萨行。菩萨行，甘心忍受，恶业消，智慧长。我有时不甘心，讨厌的心，时时有之。恶业不能尽消，讨厌之心，就是将来受报的麻烦，冤冤相报，没完没了。
工夫上如何伏烦恼？烦恼生就要警觉，用佛号做警觉，念念提起佛号，尤其是烦恼来时，更要不放松佛号。
这是禅宗，“不怕念起，只恐觉迟”的功夫，用来伏烦恼的，渐渐讨厌之心就伏住了，这是瞋恨心的一类，终有一天被伏住。
我学三个根，很早就发现自己的怨恨心重，有针对性的下功夫，功夫渐长，伏住了怨恨。不伏则已，念念难过，伏住之后，人心敞亮。不伏住常常起了怨恨，难过，自己折磨自己。烦恼当家做主，哪有智慧？暗自郁闷，真苦。
“又复提倡因果报应，及家庭教育。而家庭教育，尤须注重因果报应。能如是，则一切人，自可期其‘诸恶莫作，众善奉行’”。
人懂得因果报应，做事谨慎小心，不敢得意妄为。在没人的时候，很清楚地看到自心，起没起烦恼？在众的时候，常常被人事干扰，看不清烦恼。佛号的功夫又不好，本就是常常忘，一干扰之下，佛号也找不到了。
好在有点功夫基础，起心动念很少。若在幼时有好的家庭教育，家庭教育中尤其是讲究因果报应，这比单学伦常道德要高明。
为什么？伦常道德，只有上根人做得到，因果报应人人做得到。上根人，烦恼轻，遇到逆境仍然做得到。中下根人，烦恼重，智慧少，他就很难做到。是故提倡因果报应，比提倡伦常道德，还要有效果。
我很爱看因果报应的小故事，看得提心吊胆，能提高警觉心。
“又复修持净业，普利含识。其为援也，如是而已”。
做人学成了，是个本分人，是个善人，这才有资格学佛。圣贤教育令人不争，不以争利为高尚。能忍能让，这是做人的基础功夫。
《百法明门论》曰：“人有二十六个烦恼心所，只有十一个善心所”，用今天的话讲，人是善少恶多，生生世世如此生活，人得（dei）造多少恶业？要受多少恶报？
你没有忍，没有让，难道还要造恶业吗？学了圣贤教育和大乘佛法，忍和让的功夫，你才能接受，才能真心运用，而且在生活中大部分时候都要运用。应对你过去世所造的恶业，接受那么多的恶报。这才叫：“随缘消旧业，更不造新殃”，没有这个忍与让的基础功夫，“随缘消旧业，更不造新殃”还是一句空话。
学会圣贤教育，大乘佛法，你应对当下的生活，就是这个忍与让的功夫。这种理念和方法，才使你在生活中能运用所学的理念。
理论在书架子上，会学在生活中。别人看着你成了一个受气包，你和常人不一样了，你的行为真变化了，你的价值观也变了。“打不还手，骂不还口”，慢慢应用自如了。也渐渐对打骂我们的人生起感恩之心。这是学佛后，你身心里面天翻地覆的巨大变化。
这些功夫大部分，几乎都在家庭有运用的机会，父母、兄弟姊妹、儿女，都和你生活在一起，几种缘分搅合在一起，烦恼来了，报复来了，你才应用自如。学佛变成了受气包，变得“打不还手，骂不还口”，你心里才很少痛苦，甘心接受。
“彼今人动云“男女平权”，欲令女人做男人事，不知相夫教子处发挥，可悲孰甚”。
喜欢看的，请您转发。
不喜欢，请您多批评。
#传统文化大讲堂##因果教育##中国传统文化#
《文钞》复白慧导女士书。“所言匹夫匹妇，援天下之道，且勿误会。即尽己之分，敦笃伦常。父慈子孝，不负天职”。
常言道：“天下兴亡，匹夫有责”，匹夫匹妇的责任在哪里？不是人人干预政策，不是妇女走上街头，更不是男女平等。
只是尽己之分，敦笃伦常。伦常者，父慈子孝，夫唱妇随，君义臣忠，长幼，朋友各尽其分，不辜负自己的本分。
我这些年中在家尽孝道，为子之道是孝亲，事上做到了，心上还有距离。事上可以放下自己的事务，也要尽孝道。我去外地办事，心里挂念老父亲，都没有多玩一天，赶快赶回来。可是心上为什么有问题呢？老人给我逆境，背后有小动作，我就心怀不甘。虽非每事如此，偶尔也是问题。
大舜每次受报应，都从自己方面检查问题，甘心受报。恶报就消了。我则恶报随消，留有小辫子，不干不净。
世人看着我很窝囊，佛菩萨看我是行忍辱，是菩萨行。菩萨行，甘心忍受，恶业消，智慧长。我有时不甘心，讨厌的心，时时有之。恶业不能尽消，讨厌之心，就是将来受报的麻烦，冤冤相报，没完没了。
工夫上如何伏烦恼？烦恼生就要警觉，用佛号做警觉，念念提起佛号，尤其是烦恼来时，更要不放松佛号。
这是禅宗，“不怕念起，只恐觉迟”的功夫，用来伏烦恼的，渐渐讨厌之心就伏住了，这是瞋恨心的一类，终有一天被伏住。
我学三个根，很早就发现自己的怨恨心重，有针对性的下功夫，功夫渐长，伏住了怨恨。不伏则已，念念难过，伏住之后，人心敞亮。不伏住常常起了怨恨，难过，自己折磨自己。烦恼当家做主，哪有智慧？暗自郁闷，真苦。
“又复提倡因果报应，及家庭教育。而家庭教育，尤须注重因果报应。能如是，则一切人，自可期其‘诸恶莫作，众善奉行’”。
人懂得因果报应，做事谨慎小心，不敢得意妄为。在没人的时候，很清楚地看到自心，起没起烦恼？在众的时候，常常被人事干扰，看不清烦恼。佛号的功夫又不好，本就是常常忘，一干扰之下，佛号也找不到了。
好在有点功夫基础，起心动念很少。若在幼时有好的家庭教育，家庭教育中尤其是讲究因果报应，这比单学伦常道德要高明。
为什么？伦常道德，只有上根人做得到，因果报应人人做得到。上根人，烦恼轻，遇到逆境仍然做得到。中下根人，烦恼重，智慧少，他就很难做到。是故提倡因果报应，比提倡伦常道德，还要有效果。
我很爱看因果报应的小故事，看得提心吊胆，能提高警觉心。
“又复修持净业，普利含识。其为援也，如是而已”。
做人学成了，是个本分人，是个善人，这才有资格学佛。圣贤教育令人不争，不以争利为高尚。能忍能让，这是做人的基础功夫。
《百法明门论》曰：“人有二十六个烦恼心所，只有十一个善心所”，用今天的话讲，人是善少恶多，生生世世如此生活，人得（dei）造多少恶业？要受多少恶报？
你没有忍，没有让，难道还要造恶业吗？学了圣贤教育和大乘佛法，忍和让的功夫，你才能接受，才能真心运用，而且在生活中大部分时候都要运用。应对你过去世所造的恶业，接受那么多的恶报。这才叫：“随缘消旧业，更不造新殃”，没有这个忍与让的基础功夫，“随缘消旧业，更不造新殃”还是一句空话。
学会圣贤教育，大乘佛法，你应对当下的生活，就是这个忍与让的功夫。这种理念和方法，才使你在生活中能运用所学的理念。
理论在书架子上，会学在生活中。别人看着你成了一个受气包，你和常人不一样了，你的行为真变化了，你的价值观也变了。“打不还手，骂不还口”，慢慢应用自如了。也渐渐对打骂我们的人生起感恩之心。这是学佛后，你身心里面天翻地覆的巨大变化。
这些功夫大部分，几乎都在家庭有运用的机会，父母、兄弟姊妹、儿女，都和你生活在一起，几种缘分搅合在一起，烦恼来了，报复来了，你才应用自如。学佛变成了受气包，变得“打不还手，骂不还口”，你心里才很少痛苦，甘心接受。
“彼今人动云“男女平权”，欲令女人做男人事，不知相夫教子处发挥，可悲孰甚”。
喜欢看的，请您转发。
不喜欢，请您多批评。
#传统文化大讲堂##因果教育##中国传统文化#
《古今》
写过《菽园杂记》的陆荣记下了一首诗：“焚书只是要人愚，人未愚时国已墟。惟有一人愚不得，又从黄石授兵书。”他说：“此《焚书坑诗》，不知何人所作，家君常诵之。”
这个“黄石授兵书”说的是汉张良故事。[唐]李峤写过“方知决胜策，黄石受兵书”（《帷》）；柳亚子也有“贯日白虹天黯淡，授书黄石事荒唐”句（《哭熊味根烈士》）。
旧文人的兴亡感叹，多托旧典，寓意曲折婉转；不似今人，一旦被惹毛了，直接吐槽骂娘。
写过《菽园杂记》的陆荣记下了一首诗：“焚书只是要人愚，人未愚时国已墟。惟有一人愚不得，又从黄石授兵书。”他说：“此《焚书坑诗》，不知何人所作，家君常诵之。”
这个“黄石授兵书”说的是汉张良故事。[唐]李峤写过“方知决胜策，黄石受兵书”（《帷》）；柳亚子也有“贯日白虹天黯淡，授书黄石事荒唐”句（《哭熊味根烈士》）。
旧文人的兴亡感叹，多托旧典，寓意曲折婉转；不似今人，一旦被惹毛了，直接吐槽骂娘。
✋热门推荐