处暑后的第一场雨，给初秋的季节带来了微凉，时间一天天过得很快，好像什么都没变，但当你蓦然回首时，却发现一切都不同了。

你喜欢粉嫩淡雅的各式花儿，那就学着养花，盆栽养不好，那就水培，水培养不好，那就买鲜花好了。一个人的时候，随心所欲，你觉得怎么舒服就怎么来，不受任何人的束缚。时光漫长，唯有做自己热爱、让心欢喜的事，才能不辜负每一段年华。遵从内心而活， 就不会被外在多余的事情所困扰，从而使你活得更通透清醒。

人生的路，虽然宽阔，但是如果不向前看，就没有目标，路越走越窄。人之所以感觉身边的环境变了，那是因为总在梦里幻想着未来……

因此，你要面对现实，学会去讨好自己，以喜悦之心过好属于你自己的生活。人生无常，岁月无情，曾经多少值得珍惜的痕迹都消逝在岁月里，消逝在风里雨里云里……

所以说，人生虽有伤痛，它承载着你的过去，也是你坚强的盾牌！时刻提醒自己要活在当下。回首往事，不是去怨恨、懊恼、后悔，以及那些逆流成河的过往。

从今往后，学会与流逝的时光温柔以待吧，与被蹉跎的生活握手言和，以一种轻盈的姿态笑看流云，淡对沧桑。在四季轮回，重叠的光阴中始终保持一份芬芳的心。

#作协回应贾浅浅拟入中国作协引争议#
马叔看到好多人
对这件事好气好气哦。
别气了，我们来做些研究工作。

除了作协，还有各种协，都是建国后“协”起来的，建国后连最让人看不起、自己也看不起的说相声的，都有了“曲协”。

这就说到大腕儿@郭德纲 了。

大家不是都在说贾浅浅没资格入作协吗？
那么请问，“入协”的资格是什么？
大家不妨自行查阅，
入协章程的头几条是什么。

郭德纲就没进曲协。
或者干脆说，他根本没资格入曲协，
因为他都不是入曲协的品种。
不展开说品种问题了，
大家自行研究郭德纲与姜昆之间的区别，
同样是说相声的，可是我甚至觉得，
郭德纲与姜昆，是物种的差别：
姜昆是盆栽的鲜花，置于庙堂；
郭德纲是伏地的苔藓，自生自灭。

各种协，多如牛毛。
各种协，协会章程都只有一个模板。

“协会”是哪儿来的？是天上掉下来的？
是建国后凭空发明出来的？
沿革至今，“协会”这东西，
能不能从古代找到对标呢？

能。

当当当——“门客制度”。
现成的知识就在那儿，就看你搬不搬。
我来从公开发表过的论文中做些摘要：

【 门客作为贵族地位和财富的象征最早出现于春秋时期，那时的养客之风盛行。每一个诸侯国的贵族子弟都有着大批的门客，如楚国的春申君，赵国的平原君，魏国的信陵君，齐国的孟尝君等。

门客当中，有的是具有真才实学，能在关键时刻替主人办事的，但是也有一些是徒有虚名，骗吃骗喝的。他们的身份和家奴是不同的，平时没有固定的工作，不必干杂役，照样吃喝领工资。只是主人需要他们办什么事时，才给他们安排工作。

门客按其作用不同分为若干级。最低一级只到温饱的程度，最高级别的门客则食有鱼，出有车。门客主要作为主人的谋士保镖而发挥其作用，必要的时候也可能发展成雇主的私人武装。】

关键的来了哈！请仔细阅读！

【门客文化中的主客关系说到底是主奴关系，这是由他们的豢养与被豢养地位决定的。这种依附性决定了门客的“工具性”。所谓“知己”关系不过是一种假相。李贽与公安袁氏兄弟的对话一语破的：
主子解衣推食，不过是诱你为他做奴才而已。

刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，惺惺作态，不就要他感知遇之恩，为刘氏父子“鞠躬尽瘁死而后己”吗？屈原早就意识到了主客关系的真谛，在辞赋中将自己比作“美人”。男权时代，女人再美、地位再高，也不过如主人的衣服而已，不想穿了就可以扔到垃圾堆里，哪来什么精神平等可言？】

好了。
看完了这些，你还气吗？
如果还气，那么气什么？
还气贾浅浅没资格当门客？
她太有资格了好吗？
贵族可以世袭，
门客、家奴也是可以传承的鸭！

如果你还要气，
那我就没办法了。
你可能是气
“我也洗干净了出来卖了，
我怎么进不去”？

对不起，帮不到你了。

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