#羽韵合唱团[超话]# 大型情景国乐剧《告别千年》在涪陵大剧院完美落幕啦，全团共有40多位小羽毛参与了涪陵大剧院的这次演出。此次演为国家一级指挥何建国担任总导演，重庆民族乐团主创，羽韵合唱团演唱合唱部分。本剧以“全国脱贫攻坚楷模”毛相林修铁路为原型展现重庆脱贫攻坚工作和美丽乡村生活建设取得的成果。为了今晚的演出，小羽毛们可以说是从下午马不停蹄地忙到了演出结束，即便是休息也在认真读谱，虽然有些辛苦，但今天小羽毛们都得到了锻炼。有些小羽毛也是第一次与专业乐团进行合作，经验并不丰富，小羽毛们也清楚地认识到了对于谱例阅读要十分严谨，与乐团之间配合的重要性，虽然并没有特别完美，但最终本次演出还是得到了观众们如雷般的掌声。看着台上小羽毛们挺拔优雅的身影，不知道大家有没有心动呢?[打call][打call][打call]#合唱##长江师范学院##羽韵合唱团# https://t.cn/RKsApag
这是一个深山里走出来的团队。
这是一个深山里走出来的团队......
2017年底，一群来自山区的青年坐在一起，分享了彼此在乡村时的经历见闻，深刻感受到了农村生活的艰苦，农民生活的不易。那些年，荔枝结果丰硕却滞销乡里；那些年，蜜柚累累压枝却倾倒河沟；那些年还有无尽的萝卜花果最终都烂地里！摇头叹息之际，一个厚重而沉稳的声音响起：我们只会在这边唉声叹气，就不能为此做点什么吗？一群人如当头棒喝，开始了跋山涉水的寻觅！
经过一番探讨，我们确定了自己的办法：帮助农户打造自主品牌，借助互联网营销工具，解决农户“种得好，卖不好”的问题。考虑到现在市面上大多数存在的“以次充好”、“高价低质”的情况，因此我们决定在供应链上果子必须是原产地品质第一、无公害无催熟的绿色水果；农户必须是有科学种植经验、能精心管理好果园的优秀农户；对果子生长环境也是有要求的，必须是好山好水，远离污染。在这样的严苛需求下，一群人开始漫漫调研之路......
还记得2020年底，经调研发现长泰科山村的状元蜜桔是漳州地区种得最好的，于是我们驱车一百多里，穿行过蜿蜒乡道，历经4个多小时终于从厦门抵达科山村。由于人生地不熟，我们只能采用最“傻”最“笨”的方式——地毯式搜索，挨家挨户的询问当地种植情况。正值饭点，我们遇到了“吃饭难”的问题，由于附近并没有饭店，一群人又继续忍受饥饿忙碌到两点多。在我们前往钟魏果园的路上，遇到一位七旬老伯，连忙上前询问附近饭馆信息，老伯怕我们不认识路，坚持要带路，怕弄脏我们的车，说什么也不肯坐上来，就开始一路小跑为我们带路......这就是乡间农民伯伯的淳朴善良啊，老伯的举动也更加坚定了我们的创业初心！
有了好产品的来源，接下来就是将好的农产品买到消费者手中。我们深知水果精准分级并不简单，果实的大小、新鲜度、成熟度和病虫害都是重要的评估部分。由于以前果农种水果，全凭个人喜好，没有什么统一的标准，更别提有什么统一的采收标准以及售价了。那么如何让消费者买到质优价值的果子？如何做好品质把控呢？如何解决这一现象，又是一大难题。于是一群人又开始走南闯北、穿梭于山间小路、整天泡在农业界......后来，我们联合了当地农户、农业厅、农业教授等专家成立“优户优品研究院”，一起制定了果品等级分级标准、水果包装标准等，只为将水果生产、流通等各环节标准化操作，减少损失，减少浪费，实现优质优价。
在管控品质上，我们有品控专员现场把关、硬性保证农产品质量。每天清晨上山采摘，在园子里精心挑选，只采摘一级果、特级果。果子采摘之后先进行分拣，在分级筛选的过程中，提前剔除掉有虫的果子和表皮受伤的果子，能够有效减轻病虫害的传播，也让消费者在食用时更放心、省心。为了保证果品新鲜，我们坚持当天采摘当天发货。在发货时再次进行筛选，严选精品果，严格把控果品质量。比如果面光洁度要高，不能有霉斑和划痕等，果径精确到毫米，重量可精确到正负5克。发现有虫眼的、个头偏差大的、表皮有损伤的都会被一一筛掉，不符合标准的，我们宁可亏损，也绝不发货。为了保护好果子，每一个水果都用泡沫膜包好并放在塑料托盘里。我们还拥有“专业、高效的运输服务”，所有水果为了保鲜保质，每一单都选用顺丰速递，让消费者买到产地直发，新鲜直达，绿色健康无公害。
这就是我们的团队——“优户优品”。我们要做的不仅仅只是卖水果，而是要真正地服务于每一位需要帮助的果农，赋能每一位农户，让他们拥有自己的品质品牌，“当好农户，卖好产品”，实现“种得好，卖得好”，提升农户收入；是真正服务于消费者，将新鲜高品质水果带入千家万户。从源头把控果品品质，将绿色健康的农产品送到消费者手中，让消费者买得放心、吃得健康、过得精致。
每一次的优质水果溯源之行，都让我们深刻感受到了乡村乡民质朴的一面。每一颗优质的水果背后，都是一颗积极向上、追求卓越的质朴之心。路漫漫而其修远兮，“优户优品”将上下而求索。
这是一个深山里走出来的团队......
2017年底，一群来自山区的青年坐在一起，分享了彼此在乡村时的经历见闻，深刻感受到了农村生活的艰苦，农民生活的不易。那些年，荔枝结果丰硕却滞销乡里；那些年，蜜柚累累压枝却倾倒河沟；那些年还有无尽的萝卜花果最终都烂地里！摇头叹息之际，一个厚重而沉稳的声音响起：我们只会在这边唉声叹气，就不能为此做点什么吗？一群人如当头棒喝，开始了跋山涉水的寻觅！
经过一番探讨，我们确定了自己的办法：帮助农户打造自主品牌，借助互联网营销工具，解决农户“种得好，卖不好”的问题。考虑到现在市面上大多数存在的“以次充好”、“高价低质”的情况，因此我们决定在供应链上果子必须是原产地品质第一、无公害无催熟的绿色水果；农户必须是有科学种植经验、能精心管理好果园的优秀农户；对果子生长环境也是有要求的，必须是好山好水，远离污染。在这样的严苛需求下，一群人开始漫漫调研之路......
还记得2020年底，经调研发现长泰科山村的状元蜜桔是漳州地区种得最好的，于是我们驱车一百多里，穿行过蜿蜒乡道，历经4个多小时终于从厦门抵达科山村。由于人生地不熟，我们只能采用最“傻”最“笨”的方式——地毯式搜索，挨家挨户的询问当地种植情况。正值饭点，我们遇到了“吃饭难”的问题，由于附近并没有饭店，一群人又继续忍受饥饿忙碌到两点多。在我们前往钟魏果园的路上，遇到一位七旬老伯，连忙上前询问附近饭馆信息，老伯怕我们不认识路，坚持要带路，怕弄脏我们的车，说什么也不肯坐上来，就开始一路小跑为我们带路......这就是乡间农民伯伯的淳朴善良啊，老伯的举动也更加坚定了我们的创业初心！
有了好产品的来源，接下来就是将好的农产品买到消费者手中。我们深知水果精准分级并不简单，果实的大小、新鲜度、成熟度和病虫害都是重要的评估部分。由于以前果农种水果，全凭个人喜好，没有什么统一的标准，更别提有什么统一的采收标准以及售价了。那么如何让消费者买到质优价值的果子？如何做好品质把控呢？如何解决这一现象，又是一大难题。于是一群人又开始走南闯北、穿梭于山间小路、整天泡在农业界......后来，我们联合了当地农户、农业厅、农业教授等专家成立“优户优品研究院”，一起制定了果品等级分级标准、水果包装标准等，只为将水果生产、流通等各环节标准化操作，减少损失，减少浪费，实现优质优价。
在管控品质上，我们有品控专员现场把关、硬性保证农产品质量。每天清晨上山采摘，在园子里精心挑选，只采摘一级果、特级果。果子采摘之后先进行分拣，在分级筛选的过程中，提前剔除掉有虫的果子和表皮受伤的果子，能够有效减轻病虫害的传播，也让消费者在食用时更放心、省心。为了保证果品新鲜，我们坚持当天采摘当天发货。在发货时再次进行筛选，严选精品果，严格把控果品质量。比如果面光洁度要高，不能有霉斑和划痕等，果径精确到毫米，重量可精确到正负5克。发现有虫眼的、个头偏差大的、表皮有损伤的都会被一一筛掉，不符合标准的，我们宁可亏损，也绝不发货。为了保护好果子，每一个水果都用泡沫膜包好并放在塑料托盘里。我们还拥有“专业、高效的运输服务”，所有水果为了保鲜保质，每一单都选用顺丰速递，让消费者买到产地直发，新鲜直达，绿色健康无公害。
这就是我们的团队——“优户优品”。我们要做的不仅仅只是卖水果，而是要真正地服务于每一位需要帮助的果农，赋能每一位农户，让他们拥有自己的品质品牌，“当好农户，卖好产品”，实现“种得好，卖得好”，提升农户收入；是真正服务于消费者，将新鲜高品质水果带入千家万户。从源头把控果品品质，将绿色健康的农产品送到消费者手中，让消费者买得放心、吃得健康、过得精致。
每一次的优质水果溯源之行，都让我们深刻感受到了乡村乡民质朴的一面。每一颗优质的水果背后，都是一颗积极向上、追求卓越的质朴之心。路漫漫而其修远兮，“优户优品”将上下而求索。
传家训扬新风之151 | 春桥乡城隍余村 都湖一家亲
余氏家训：溯观前世，隆师亲友，督责每严，以故人才辈出，有名列邑庠而文场屡战者，有宾兴上国而绩著宦林者，有道义自闲而高尚林壑者，有练达勤功而耆英党约者，皆为有贤父兄严师友以作成之也。
以“城隍”命名村庄，应该有辉煌的背景。
城隍起源于古代，“城”原指挖土而筑的高墙，“隍”原指没有水的护城河。古人造城是为了保护城内百姓的安全，遂修高大的城墙和城楼、城门，还有壕城、护城河等。城和隍被神化为城市的保护神，很多城市便有城隍庙，崇祀守护城池的神祇。都昌与湖口两县交界就有个村庄叫城隍余村，村庄其实是两个村落，且分属于两县：湖口县流芳乡老山村委会城隍余村，现有人口1200余人；都昌县春桥乡云山村委会城隍余村，又称中房余村，现有人口120余人。“一鸡鸣两县”常用来形容两个村落地域上的毗邻，而都昌、湖口的这两个城隍余村已然融为了一体，只得凭一条房宅滴水沟来区隔两村，“一沟”便成了两县的分界了，这种现象在中国的村落分布版图上堪为奇异。
先来推究一番“城隍”其名。一些慕名而来的乡土文化人对城隍村村名的 解读是“山环如城，土阜若隍，故曰城隍”。城隍应有实指，在城隍村头有一块石碑镌刻着余启明先生2012年深秋所撰《城隍村简介》，其中有一句话让人先出探源之思：“本为宋檀道济寨府也。”檀道济是东晋末朝的一位名将，曾追随后来成为南北朝时宋武帝的刘裕征讨卢循，而屯兵枭阳（后称都昌）。清同治版《都昌县志》“寓贤”载：“檀道济（山东）高平人，初为晋太尉刘裕参军，义熙六年从征卢循，循败，将趋豫章，悉力栅断左里，道济就今县北境，依山筑城，扎营为游兵。”左里即今都昌县左里镇，古又称左蠡。别名寄奴的刘裕征剿谋反的永嘉太守卢循，在彭蠡湖（鄱阳湖）交战。卢循仓促遁走左蠡，并在此地竖起密栅，阻击晋军。檀道济为破密栅，勇猛锐进。这一仗在昏天暗地间喊杀，卢循孤舟遁去，余众多降。在如今的左里镇旧山村委会城山岭上有城山岭庙，又称檀道济庙，供奉的就是刘宋良臣檀道济。檀道济当年鏖战的左里战场与城隍余村只20里许的距离，依山筑城而到此域，也是合情理之事。不过言及“城山”，湖口亦有“城山镇”，距城隍余村也不过20余里，此“城山”与城隍余村之涉连，留待文史专家去辨正了。
论过了“城隍”其名，且来疏理城隍村之肇村。在湖口所属的城隍余村的祖祠上方嵌着“十万世家”四字，大门两侧有长联“溯春秋始祖”“纪唐宋先宗”。“十万公”是对发脉于如今的都昌县徐埠镇莲花村委会大塘余村的唐朝祖先余元诏（744—827）的尊称，都昌县有百余个余姓村庄属十万公的后裔。余元诏的四世孙余伯渊（812—？）于唐会昌年间从紫藤山下的大塘徙迁至坦塘，即现今的城隍余村所在。这样叙算下来，城隍余村的兴村历史已有1200余年，村中的条条磨石古巷见证了沧桑历史。
城隍余村起初肯定是一个村，共同的祖先是唐代中期的余伯渊，那么什么时候成了“同祖不同县”的呢？这里有村民耳熟能详的故事。广为流传的故事版本大致是说，两兄弟老二和老九功名路上赶考，先是双双赴九江赴考皆名落孙山，次年老二在都昌参加考试而榜上有名；老九在九江再考，亦榜上有名。因生源之地所属，老二归了都昌县管治，老九归了更近九江的湖口县所辖。细究这个有趣的立村分县故事，其间当然有诸多细节值得辨析。比如两兄弟是考什么功名？后人说考的是秀才，而在封建时代，中个秀才又不是“一考而定”的，有县考、府考、院考之递次门槛。比如两兄弟是哪朝哪年因考而分县属的？且来摘录余启明先生在得到村民认可而立碑宣示的《城隍村简史》中的数语：“吾城隍自十万公居此，历残唐五季宋元六百余年，仅有一脉。星星之火可以燎原，蒙祖荫庇佑开枝散叶，问生子九，三、四、六、八俱不嗣，敖一清嗣居钰舍猴唐山，敖二高嗣居中房北源湾，敖五杰嗣居坦塘，敖七铭嗣居舍下，敖九仕贤嗣居大屋，此五支脉系合称“五大房”，然高公于南康都昌取秀，吾公随主考官赴九江中秀，因地域生源之故，吾公毅然携七兄仕铭迁户授辖湖邑，故有一村二邑之状。
品读这段话，能得出简明的核心信息是，属湖口县的城隍余村（大屋）的祖先是兄弟中的老九余仕贤；属都昌县城隍余村（中房）的祖先是兄弟中的老二余仕高。都昌钰舍余村的祖先是兄弟中的老大余仕清。而查相关资料，“仕”字辈所生活的年代约在明永乐年间，这样据推，老二与老九两兄弟因考而分县辖距今约有600余年了。老九毅然“迁户授辖湖邑”，那么，在其迁之前所辖当是都昌县了。故可推断城隍余村在明代永乐年间前，原是属都昌县管辖的。
一村两县管，都湖一家亲。悠悠600余载，分属湖口与都昌的两个城隍余村见证了行政区划分不开的亲情。一条滴水沟的间距短到不过20厘米，两村村民的心心相印更是零距离。门首塘的产权归属湖口城隍村，而塘域却横跨了两个村域，从来都是同饮一塘水。两个村庄出了“五服”没有血缘关系的村民幸福恋爱而通婚姻者众，邻与邻之间更是亲上加亲。都昌城隍村的余建新三个儿媳妇娘家都是湖口城隍村的。村中主干道这边早铺了一年，那边迟铺了一些时日，相衔处便见一条新的分割线，谁又能辨识得此路是两村分修？1959年出生的余贵初从小过继给都昌籍的大伯余祖茂，三个弟弟余平初、余雪保、余冬贵均为湖口籍。余贵初的房屋与四弟余冬贵的房屋仅隔一米的村道，呼应间两县两兄弟就是一家人。湖口族房这边干塘分鱼，余贵初也会得上一份，而湖口那边所建祖堂兼村民文化活动中心，余贵初也会捐资助建。清明时节的四兄弟同宗共祭。湖口城隍村的余保平从1984年开始就调至都昌县农业部门工作，在都昌成家立业，去年他在村上建了很有品味的新宅。两村之间有像余保平一样，湖口籍的城隍村人工作在都昌，都昌籍的城隍村人奔波于湖口。他们心安就是吾乡，乡愁皆系城隍。
云山秀，老山美。在乡村振兴的新时代，两个城隍村在合奏着“都湖一家亲，年年庆有余”的新乐章……
#江西省余氏風采##江西省余氏宗親##中華余氏風采##中華余氏#
余氏家训：溯观前世，隆师亲友，督责每严，以故人才辈出，有名列邑庠而文场屡战者，有宾兴上国而绩著宦林者，有道义自闲而高尚林壑者，有练达勤功而耆英党约者，皆为有贤父兄严师友以作成之也。
以“城隍”命名村庄，应该有辉煌的背景。
城隍起源于古代，“城”原指挖土而筑的高墙，“隍”原指没有水的护城河。古人造城是为了保护城内百姓的安全，遂修高大的城墙和城楼、城门，还有壕城、护城河等。城和隍被神化为城市的保护神，很多城市便有城隍庙，崇祀守护城池的神祇。都昌与湖口两县交界就有个村庄叫城隍余村，村庄其实是两个村落，且分属于两县：湖口县流芳乡老山村委会城隍余村，现有人口1200余人；都昌县春桥乡云山村委会城隍余村，又称中房余村，现有人口120余人。“一鸡鸣两县”常用来形容两个村落地域上的毗邻，而都昌、湖口的这两个城隍余村已然融为了一体，只得凭一条房宅滴水沟来区隔两村，“一沟”便成了两县的分界了，这种现象在中国的村落分布版图上堪为奇异。
先来推究一番“城隍”其名。一些慕名而来的乡土文化人对城隍村村名的 解读是“山环如城，土阜若隍，故曰城隍”。城隍应有实指，在城隍村头有一块石碑镌刻着余启明先生2012年深秋所撰《城隍村简介》，其中有一句话让人先出探源之思：“本为宋檀道济寨府也。”檀道济是东晋末朝的一位名将，曾追随后来成为南北朝时宋武帝的刘裕征讨卢循，而屯兵枭阳（后称都昌）。清同治版《都昌县志》“寓贤”载：“檀道济（山东）高平人，初为晋太尉刘裕参军，义熙六年从征卢循，循败，将趋豫章，悉力栅断左里，道济就今县北境，依山筑城，扎营为游兵。”左里即今都昌县左里镇，古又称左蠡。别名寄奴的刘裕征剿谋反的永嘉太守卢循，在彭蠡湖（鄱阳湖）交战。卢循仓促遁走左蠡，并在此地竖起密栅，阻击晋军。檀道济为破密栅，勇猛锐进。这一仗在昏天暗地间喊杀，卢循孤舟遁去，余众多降。在如今的左里镇旧山村委会城山岭上有城山岭庙，又称檀道济庙，供奉的就是刘宋良臣檀道济。檀道济当年鏖战的左里战场与城隍余村只20里许的距离，依山筑城而到此域，也是合情理之事。不过言及“城山”，湖口亦有“城山镇”，距城隍余村也不过20余里，此“城山”与城隍余村之涉连，留待文史专家去辨正了。
论过了“城隍”其名，且来疏理城隍村之肇村。在湖口所属的城隍余村的祖祠上方嵌着“十万世家”四字，大门两侧有长联“溯春秋始祖”“纪唐宋先宗”。“十万公”是对发脉于如今的都昌县徐埠镇莲花村委会大塘余村的唐朝祖先余元诏（744—827）的尊称，都昌县有百余个余姓村庄属十万公的后裔。余元诏的四世孙余伯渊（812—？）于唐会昌年间从紫藤山下的大塘徙迁至坦塘，即现今的城隍余村所在。这样叙算下来，城隍余村的兴村历史已有1200余年，村中的条条磨石古巷见证了沧桑历史。
城隍余村起初肯定是一个村，共同的祖先是唐代中期的余伯渊，那么什么时候成了“同祖不同县”的呢？这里有村民耳熟能详的故事。广为流传的故事版本大致是说，两兄弟老二和老九功名路上赶考，先是双双赴九江赴考皆名落孙山，次年老二在都昌参加考试而榜上有名；老九在九江再考，亦榜上有名。因生源之地所属，老二归了都昌县管治，老九归了更近九江的湖口县所辖。细究这个有趣的立村分县故事，其间当然有诸多细节值得辨析。比如两兄弟是考什么功名？后人说考的是秀才，而在封建时代，中个秀才又不是“一考而定”的，有县考、府考、院考之递次门槛。比如两兄弟是哪朝哪年因考而分县属的？且来摘录余启明先生在得到村民认可而立碑宣示的《城隍村简史》中的数语：“吾城隍自十万公居此，历残唐五季宋元六百余年，仅有一脉。星星之火可以燎原，蒙祖荫庇佑开枝散叶，问生子九，三、四、六、八俱不嗣，敖一清嗣居钰舍猴唐山，敖二高嗣居中房北源湾，敖五杰嗣居坦塘，敖七铭嗣居舍下，敖九仕贤嗣居大屋，此五支脉系合称“五大房”，然高公于南康都昌取秀，吾公随主考官赴九江中秀，因地域生源之故，吾公毅然携七兄仕铭迁户授辖湖邑，故有一村二邑之状。
品读这段话，能得出简明的核心信息是，属湖口县的城隍余村（大屋）的祖先是兄弟中的老九余仕贤；属都昌县城隍余村（中房）的祖先是兄弟中的老二余仕高。都昌钰舍余村的祖先是兄弟中的老大余仕清。而查相关资料，“仕”字辈所生活的年代约在明永乐年间，这样据推，老二与老九两兄弟因考而分县辖距今约有600余年了。老九毅然“迁户授辖湖邑”，那么，在其迁之前所辖当是都昌县了。故可推断城隍余村在明代永乐年间前，原是属都昌县管辖的。
一村两县管，都湖一家亲。悠悠600余载，分属湖口与都昌的两个城隍余村见证了行政区划分不开的亲情。一条滴水沟的间距短到不过20厘米，两村村民的心心相印更是零距离。门首塘的产权归属湖口城隍村，而塘域却横跨了两个村域，从来都是同饮一塘水。两个村庄出了“五服”没有血缘关系的村民幸福恋爱而通婚姻者众，邻与邻之间更是亲上加亲。都昌城隍村的余建新三个儿媳妇娘家都是湖口城隍村的。村中主干道这边早铺了一年，那边迟铺了一些时日，相衔处便见一条新的分割线，谁又能辨识得此路是两村分修？1959年出生的余贵初从小过继给都昌籍的大伯余祖茂，三个弟弟余平初、余雪保、余冬贵均为湖口籍。余贵初的房屋与四弟余冬贵的房屋仅隔一米的村道，呼应间两县两兄弟就是一家人。湖口族房这边干塘分鱼，余贵初也会得上一份，而湖口那边所建祖堂兼村民文化活动中心，余贵初也会捐资助建。清明时节的四兄弟同宗共祭。湖口城隍村的余保平从1984年开始就调至都昌县农业部门工作，在都昌成家立业，去年他在村上建了很有品味的新宅。两村之间有像余保平一样，湖口籍的城隍村人工作在都昌，都昌籍的城隍村人奔波于湖口。他们心安就是吾乡，乡愁皆系城隍。
云山秀，老山美。在乡村振兴的新时代，两个城隍村在合奏着“都湖一家亲，年年庆有余”的新乐章……
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