同样是二锅头，“牛栏山”和“红星”谁更好喝？行家：差别太明显
作为一名合格的酒友，那么对于牛栏山和红星这两种二锅头，这两款价格低廉的光瓶酒是很多平民酒友饭桌酒局上必备之一，因为不仅在价位上比较便宜，多年以来也是在全国酒友心中口碑极好，评价之高的白酒。
特别是一些考虑到自身经济原因和爱喝酒的老一辈，因为在生活方面他们比较节约，所以在喝酒上，相对来说自然会选择一些比较便宜的白酒，而廉价的红星和牛栏山，以及自酿散装白酒就是他们多年以来的首选目标。
同样是二锅头，“牛栏山”和“红星”谁更好喝？行家：差别太明显
而关于对红星和牛栏山两款白酒的评价，老一辈的说法也各有千秋，有的认为红星二锅头口感更加香醇绵柔，并且好喝丝滑，认定为红星二锅头就是最好喝的，而也有前辈对于两者的评价有不同的见解，认为牛栏山喝着更佳清爽甘咧，口感比较协调，为此每个人都有不同的看法。
一位前辈说道：牛栏山有什么好喝的，辛辣刺鼻，各种配料都是杂七杂八的，口味更是多种多样的，根本无法和红星相比较。
另外一位酒龄十几年的大爷说：你根本不懂酒，我十几年来一直都是喝牛栏山，它口味多更有一定的新鲜感，而且相比市面上众多的白酒而言比同价酒好太多了。
同样是二锅头，“牛栏山”和“红星”谁更好喝？行家：差别太明显
看到两位大爷争论了半天，毕竟萝卜青菜各有所爱嘛，于是我便向一位酒水方面懂行的专家向他们咨询，没想到的是，行家对于这两款白酒却是不同的看法：虽然它们都是二锅头，但是其中的区别可大了，无论是在酿造历史还是在口感，工艺都有不同。
红星二锅头
红星二锅头最早可以追溯到50年代当初，当时的红星二锅头酒厂刚刚建立，而此刻的红星二锅头在建国初期便开始大肆地宣传和营销，也正是因为这样在建国初期白酒迎来好的发展机会，于是这款白酒便慢慢的深入人心，而牛栏山则是比红星二锅头建立酒厂整整晚了3年时间，在制作牛栏山的时候红星可是帮了不少忙。
光是从酿造历史和成立时间，红星二锅头算得上是牛栏山的前辈了。
同样是二锅头，“牛栏山”和“红星”谁更好喝？行家：差别太明显
此外在当初因为人均消费水平也不是很高，所以当初的红星二锅头定价非常适合百姓，产品定位是以“亲民，优惠，人人能买得起的白酒”所以红星二锅头在现如今人们的眼中是平民百姓最爱喝的白酒之一。
牛栏山，二锅头后起之秀
虽然牛栏山在酿造历史和生产时间上晚了红星3年时间，但牛栏山本身的酿酒历史也是有百年之久的，而因为当初的红星二锅头在百姓心目中早就是“王者存在”而牛栏山作为晚辈，在建厂的时候便向红星“取经”。
同样是二锅头，“牛栏山”和“红星”谁更好喝？行家：差别太明显
“真经取到了”为了能够抢占红星的白酒市场牛栏山比较有更好的创新，在短时间内便推出了多种牛栏山产品系列，有的白酒度数比较高，有的比较低，并且在当时白酒产品不像今天一样繁多，所以在这样的背景之下，牛栏山也是快速崛起。
两款白酒对比，到底谁能更胜一筹？
同样是二锅头，“牛栏山”和“红星”谁更好喝？行家：差别太明显
如果从口感上来进行比较，只能说它们都有自己独特的口感和味道，每个酒友对自身的味蕾和口感满足感不一样，所以品尝这两款白酒也各有不同，正所谓适合自己才是最重要的。
红星二锅头这些年来品质始终如一，没有很多广告宣传，靠着酒水品质依旧是荣获很多酒友的喜爱。
而牛栏山在名气上可能比红星高一点，也得益于这些年它铺天盖地的广告，此酒也正是因为广告宣传很高，所以几乎可以做到家喻户晓的存在。
白酒市场很大，就没有很好的低价纯粮白酒？
或许对于很多老一辈酒友而言似乎已经喜欢上牛栏山和红星这样的二锅头，但对于一些年轻的酒友而言，往往更加喜欢酱香白酒，而市面上很多酱香白酒价格上也比较昂贵，比如飞天茅台，动辄便是上千块，所以也经常有人抱怨说：“白酒市场如此庞大，难道真的没有一款优惠纯粮白酒？”
同样是二锅头，“牛栏山”和“红星”谁更好喝？行家：差别太明显
其实市面上价格优惠并且好的酱酒的确是很少，既要做到优惠和性价比，又要做到品质好，能够所选择的酱酒真的不多，但也存在一些好的酱酒，比如下面这两款酱酒正是好的选择之一。
缘得仿台酒
此酒在名气上可能不如一些一二线酱酒，但是在售价上十足的亲民，同时加上酒水质量非常优质，加上早年间引进了茅台酿酒厂的技艺和制作流程，加上从原料上基本保持一致，所以也被很多酒友称之为“茅台近亲”。
同样是二锅头，“牛栏山”和“红星”谁更好喝？行家：差别太明显
或许也因为采用了7年以上的老酒进行勾调，所以呈现出来的酒香味香醇甘甜，同时非常的绵柔，酱香爆香十足。
黄盖玻汾
黄盖玻汾的确是正宗的纯粮白酒之一，在光瓶酒上甚至连红星和牛栏山都是无法撼动的天花板，不仅有着“夺命53”的称号，也是被人们誉为“平民白酒之王”。
同样是二锅头，“牛栏山”和“红星”谁更好喝？行家：差别太明显
在清香白酒香型上基本上没有任何白酒能够和汾酒为之一战，不仅带着清香感和鲜香感。
好了，今天对于牛栏山和红星这两个品牌的区别文章，分享到此结束，无论是什么样的白酒适合自己才是最重要的。
作为一名合格的酒友，那么对于牛栏山和红星这两种二锅头，这两款价格低廉的光瓶酒是很多平民酒友饭桌酒局上必备之一，因为不仅在价位上比较便宜，多年以来也是在全国酒友心中口碑极好，评价之高的白酒。
特别是一些考虑到自身经济原因和爱喝酒的老一辈，因为在生活方面他们比较节约，所以在喝酒上，相对来说自然会选择一些比较便宜的白酒，而廉价的红星和牛栏山，以及自酿散装白酒就是他们多年以来的首选目标。
同样是二锅头，“牛栏山”和“红星”谁更好喝？行家：差别太明显
而关于对红星和牛栏山两款白酒的评价，老一辈的说法也各有千秋，有的认为红星二锅头口感更加香醇绵柔，并且好喝丝滑，认定为红星二锅头就是最好喝的，而也有前辈对于两者的评价有不同的见解，认为牛栏山喝着更佳清爽甘咧，口感比较协调，为此每个人都有不同的看法。
一位前辈说道：牛栏山有什么好喝的，辛辣刺鼻，各种配料都是杂七杂八的，口味更是多种多样的，根本无法和红星相比较。
另外一位酒龄十几年的大爷说：你根本不懂酒，我十几年来一直都是喝牛栏山，它口味多更有一定的新鲜感，而且相比市面上众多的白酒而言比同价酒好太多了。
同样是二锅头，“牛栏山”和“红星”谁更好喝？行家：差别太明显
看到两位大爷争论了半天，毕竟萝卜青菜各有所爱嘛，于是我便向一位酒水方面懂行的专家向他们咨询，没想到的是，行家对于这两款白酒却是不同的看法：虽然它们都是二锅头，但是其中的区别可大了，无论是在酿造历史还是在口感，工艺都有不同。
红星二锅头
红星二锅头最早可以追溯到50年代当初，当时的红星二锅头酒厂刚刚建立，而此刻的红星二锅头在建国初期便开始大肆地宣传和营销，也正是因为这样在建国初期白酒迎来好的发展机会，于是这款白酒便慢慢的深入人心，而牛栏山则是比红星二锅头建立酒厂整整晚了3年时间，在制作牛栏山的时候红星可是帮了不少忙。
光是从酿造历史和成立时间，红星二锅头算得上是牛栏山的前辈了。
同样是二锅头，“牛栏山”和“红星”谁更好喝？行家：差别太明显
此外在当初因为人均消费水平也不是很高，所以当初的红星二锅头定价非常适合百姓，产品定位是以“亲民，优惠，人人能买得起的白酒”所以红星二锅头在现如今人们的眼中是平民百姓最爱喝的白酒之一。
牛栏山，二锅头后起之秀
虽然牛栏山在酿造历史和生产时间上晚了红星3年时间，但牛栏山本身的酿酒历史也是有百年之久的，而因为当初的红星二锅头在百姓心目中早就是“王者存在”而牛栏山作为晚辈，在建厂的时候便向红星“取经”。
同样是二锅头，“牛栏山”和“红星”谁更好喝？行家：差别太明显
“真经取到了”为了能够抢占红星的白酒市场牛栏山比较有更好的创新，在短时间内便推出了多种牛栏山产品系列，有的白酒度数比较高，有的比较低，并且在当时白酒产品不像今天一样繁多，所以在这样的背景之下，牛栏山也是快速崛起。
两款白酒对比，到底谁能更胜一筹？
同样是二锅头，“牛栏山”和“红星”谁更好喝？行家：差别太明显
如果从口感上来进行比较，只能说它们都有自己独特的口感和味道，每个酒友对自身的味蕾和口感满足感不一样，所以品尝这两款白酒也各有不同，正所谓适合自己才是最重要的。
红星二锅头这些年来品质始终如一，没有很多广告宣传，靠着酒水品质依旧是荣获很多酒友的喜爱。
而牛栏山在名气上可能比红星高一点，也得益于这些年它铺天盖地的广告，此酒也正是因为广告宣传很高，所以几乎可以做到家喻户晓的存在。
白酒市场很大，就没有很好的低价纯粮白酒？
或许对于很多老一辈酒友而言似乎已经喜欢上牛栏山和红星这样的二锅头，但对于一些年轻的酒友而言，往往更加喜欢酱香白酒，而市面上很多酱香白酒价格上也比较昂贵，比如飞天茅台，动辄便是上千块，所以也经常有人抱怨说：“白酒市场如此庞大，难道真的没有一款优惠纯粮白酒？”
同样是二锅头，“牛栏山”和“红星”谁更好喝？行家：差别太明显
其实市面上价格优惠并且好的酱酒的确是很少，既要做到优惠和性价比，又要做到品质好，能够所选择的酱酒真的不多，但也存在一些好的酱酒，比如下面这两款酱酒正是好的选择之一。
缘得仿台酒
此酒在名气上可能不如一些一二线酱酒，但是在售价上十足的亲民，同时加上酒水质量非常优质，加上早年间引进了茅台酿酒厂的技艺和制作流程，加上从原料上基本保持一致，所以也被很多酒友称之为“茅台近亲”。
同样是二锅头，“牛栏山”和“红星”谁更好喝？行家：差别太明显
或许也因为采用了7年以上的老酒进行勾调，所以呈现出来的酒香味香醇甘甜，同时非常的绵柔，酱香爆香十足。
黄盖玻汾
黄盖玻汾的确是正宗的纯粮白酒之一，在光瓶酒上甚至连红星和牛栏山都是无法撼动的天花板，不仅有着“夺命53”的称号，也是被人们誉为“平民白酒之王”。
同样是二锅头，“牛栏山”和“红星”谁更好喝？行家：差别太明显
在清香白酒香型上基本上没有任何白酒能够和汾酒为之一战，不仅带着清香感和鲜香感。
好了，今天对于牛栏山和红星这两个品牌的区别文章，分享到此结束，无论是什么样的白酒适合自己才是最重要的。
净界法师 法华经讲记28
学《法华经》的人，最好先有空观的基础
我个人学《法华经》有一段因缘，跟大家分享一下：
我读佛学院的时候，其实我喜欢的是唯识学，其实我那个时候有听《法华经》，但是我最喜欢唯识。
唯识的好处就是它解释因果很清楚，说我今生没有造这个罪，为什么得这个果报，因为仓库里面有。所以唯识的因果思想，它建立一个阿赖耶识的概念，就是你今生不是承担你今生的因果，你要承担你无量过去的因果，这个就是唯识学。
你看唯识学修的观照是什么？修无分别智。就是我看到因缘果报，我没有意见，我不能动名言，万般皆是业，半点不由人。当然唯识学也有缺点，唯识学你学完以后你觉得内心很沉重，你背负无量的过去，就是这个生命的水流从过去流到现在，你要概括全受你过去的因缘，因为一个都跑不掉，都在阿赖耶识保存着。
后来我学了《楞严经》，心生大欢喜，何其自性本自清净，没什么过不过去的。
《楞严经》说，你不要想这么多，今知当体是，翻恨自蹉跎。就是何其自性，本自清净 当下就是清净。所以《楞严经》讲当下，它不跟你谈过去，它是你把握每一个当下，你只要把生命当中每一个当下都把握好，人生没有什么过不过去，也没有什么现在未来，那是一个片段才有过去现在未来，每一个生命都是当下、当下、当下就够了，我觉得这个思考很好，找到人生的出路。
所以诸位你如果学唯识学觉得很沉重，你可以看看《楞严经》，它会开出一条山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。当然《楞严经》会让你一个人达妄本空，知真本有，本来没有烦恼，本来没有业力，本来没有生死，你这个时候就安定下来了，这个时候内心会产生一种安稳寂静的力量出现。当然如果你没有看所有的教理，还好我那个时候学院读过《法华经》。
其实这个地方是一个很容易堕入的陷阱，如果你没有大乘善根，十个有八个跑不出来。如果你一天到晚读《楞严经》或者读《金刚经》以后，知道何其自性，本自清净；本来无一物，何处惹尘埃的时候啊，你什么事都不想做了，就是印光大师说了，好事不如无事，安住孤独，享受寂静。当然这个时候你会想，成佛只是追求寂静吗？因为我在学院读过《法华经》，知道这样不对，但是又很难抗拒那种寂静的诱惑，因为你一坐下来，《楞严经》一现前，那就是当下寂静。
当然我们知道这个有两种过失了，一个菩萨好乐寂静，忘失大悲，不乐修善，对资粮力不想修，对大悲心会减损，不至于说断菩提心，但是大悲会比较羸弱。
后来我就强迫自己诵《法华经》，诵到药王菩萨本事品的时候，看到药王菩萨为了求《法华经》的中道实相，为法灭身，把自己燃烧，非常感动。那个时候才从寂静里面跑出来，回到中道的菩提上。
所以我个人觉得，从有相的追求快乐，要到寂静，不难，对我来说，不难！但是从寂静，要重新出发，到菩提这一块，真的很不容易，因为你寂静的时候你至少说我能够善加保护自己。
如果你把《楞严经》的寂静再配合佛号的信愿持名，其实往生是够了，当然这样的资粮功德，未来的善根是有问题的，如果你的眼光没有非常远的时候，你觉得这样也挺好的。
那么也就是说，我还是那句话，注意我们的因地，与其我们无量劫来羡慕别人，倒不如我们现在把它做好，因为这是一个圆满的成佛之道。诸位，不管你愿不愿意，我们一定要成佛，这条路迟早要走，那么既然迟早要走，你晚走不如早走。
就是说你追求寂静，绕了一圈，你最后还得乖乖回到这条道路上，因为没有第二条路，成佛之道只有《法华经》这条路而已，没有其它路了。凡夫你不可能走《华严经》，你说我到净土去，到净土去阿弥陀佛照样和你说《法华经》，你跑不掉的。所以你以《法华经》这条路一心三观，莲花的思想，你迟早要建立的，现在不学，你到极乐世界，你还得学。
所以我们的学佛一开始是见山是山，见水是水，就是从断恶修善开始，追求安乐，最后见山不是山，见水不是水，开始修学空观，安住寂静。但是见山不是山，要回到见山是山，我跟大家讲非常不容易，从空出假非常不容易，所以还好佛陀说了《法华经》，他就从各种文字相来引导你。那么这个时候，你如果经过了空性的寂静，见山不是山，再回到《法华经》，这个时候的力量就坚固了。
所以学《法华经》的人，最好先有空观的基础，会比较好。你如果说一开始从人天乘直接学《法华经》，当然，每个人善根不一样，一般人会觉得，看不出来《法华经》好在哪里，你看不出来。你说我以前在修人天乘就是这样子啊。
但是如果你修过空观的人，经过一段时间的寂静，那个时候以空性为住，跑不出来的时候，《法华经》对你是最好的妙药，它会让你对于排斥因缘所生法，而把它转成一种历练，就是这个时候为什么《法华经》能够荡化城之执教，废草庵之滞情；开方便之权门，示真实之妙理，就是这个概念。
学《法华经》的人，最好先有空观的基础
我个人学《法华经》有一段因缘，跟大家分享一下：
我读佛学院的时候，其实我喜欢的是唯识学，其实我那个时候有听《法华经》，但是我最喜欢唯识。
唯识的好处就是它解释因果很清楚，说我今生没有造这个罪，为什么得这个果报，因为仓库里面有。所以唯识的因果思想，它建立一个阿赖耶识的概念，就是你今生不是承担你今生的因果，你要承担你无量过去的因果，这个就是唯识学。
你看唯识学修的观照是什么？修无分别智。就是我看到因缘果报，我没有意见，我不能动名言，万般皆是业，半点不由人。当然唯识学也有缺点，唯识学你学完以后你觉得内心很沉重，你背负无量的过去，就是这个生命的水流从过去流到现在，你要概括全受你过去的因缘，因为一个都跑不掉，都在阿赖耶识保存着。
后来我学了《楞严经》，心生大欢喜，何其自性本自清净，没什么过不过去的。
《楞严经》说，你不要想这么多，今知当体是，翻恨自蹉跎。就是何其自性，本自清净 当下就是清净。所以《楞严经》讲当下，它不跟你谈过去，它是你把握每一个当下，你只要把生命当中每一个当下都把握好，人生没有什么过不过去，也没有什么现在未来，那是一个片段才有过去现在未来，每一个生命都是当下、当下、当下就够了，我觉得这个思考很好，找到人生的出路。
所以诸位你如果学唯识学觉得很沉重，你可以看看《楞严经》，它会开出一条山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。当然《楞严经》会让你一个人达妄本空，知真本有，本来没有烦恼，本来没有业力，本来没有生死，你这个时候就安定下来了，这个时候内心会产生一种安稳寂静的力量出现。当然如果你没有看所有的教理，还好我那个时候学院读过《法华经》。
其实这个地方是一个很容易堕入的陷阱，如果你没有大乘善根，十个有八个跑不出来。如果你一天到晚读《楞严经》或者读《金刚经》以后，知道何其自性，本自清净；本来无一物，何处惹尘埃的时候啊，你什么事都不想做了，就是印光大师说了，好事不如无事，安住孤独，享受寂静。当然这个时候你会想，成佛只是追求寂静吗？因为我在学院读过《法华经》，知道这样不对，但是又很难抗拒那种寂静的诱惑，因为你一坐下来，《楞严经》一现前，那就是当下寂静。
当然我们知道这个有两种过失了，一个菩萨好乐寂静，忘失大悲，不乐修善，对资粮力不想修，对大悲心会减损，不至于说断菩提心，但是大悲会比较羸弱。
后来我就强迫自己诵《法华经》，诵到药王菩萨本事品的时候，看到药王菩萨为了求《法华经》的中道实相，为法灭身，把自己燃烧，非常感动。那个时候才从寂静里面跑出来，回到中道的菩提上。
所以我个人觉得，从有相的追求快乐，要到寂静，不难，对我来说，不难！但是从寂静，要重新出发，到菩提这一块，真的很不容易，因为你寂静的时候你至少说我能够善加保护自己。
如果你把《楞严经》的寂静再配合佛号的信愿持名，其实往生是够了，当然这样的资粮功德，未来的善根是有问题的，如果你的眼光没有非常远的时候，你觉得这样也挺好的。
那么也就是说，我还是那句话，注意我们的因地，与其我们无量劫来羡慕别人，倒不如我们现在把它做好，因为这是一个圆满的成佛之道。诸位，不管你愿不愿意，我们一定要成佛，这条路迟早要走，那么既然迟早要走，你晚走不如早走。
就是说你追求寂静，绕了一圈，你最后还得乖乖回到这条道路上，因为没有第二条路，成佛之道只有《法华经》这条路而已，没有其它路了。凡夫你不可能走《华严经》，你说我到净土去，到净土去阿弥陀佛照样和你说《法华经》，你跑不掉的。所以你以《法华经》这条路一心三观，莲花的思想，你迟早要建立的，现在不学，你到极乐世界，你还得学。
所以我们的学佛一开始是见山是山，见水是水，就是从断恶修善开始，追求安乐，最后见山不是山，见水不是水，开始修学空观，安住寂静。但是见山不是山，要回到见山是山，我跟大家讲非常不容易，从空出假非常不容易，所以还好佛陀说了《法华经》，他就从各种文字相来引导你。那么这个时候，你如果经过了空性的寂静，见山不是山，再回到《法华经》，这个时候的力量就坚固了。
所以学《法华经》的人，最好先有空观的基础，会比较好。你如果说一开始从人天乘直接学《法华经》，当然，每个人善根不一样，一般人会觉得，看不出来《法华经》好在哪里，你看不出来。你说我以前在修人天乘就是这样子啊。
但是如果你修过空观的人，经过一段时间的寂静，那个时候以空性为住，跑不出来的时候，《法华经》对你是最好的妙药，它会让你对于排斥因缘所生法，而把它转成一种历练，就是这个时候为什么《法华经》能够荡化城之执教，废草庵之滞情；开方便之权门，示真实之妙理，就是这个概念。
如何选择适合你的花*园风格（中篇）
（之前讲了各种花*园风格的来源故事，今天来分享各种风格花*园的特点，帮助大家更直观的区别和选择）
1.中式花*园
中式花*园的灵感来源是写意山水画和古诗词。通过堆山、理水、植物、建筑，营造步移景异、丰富多变的景观空间。常见的元素有：假山置石、小桥流水、亭廊、月洞门、花格窗等。
2.日式花*园
比较有代表的日式庭院有枯山水和茶亭。
茶亭是由茶道仪式演变而来的小庭院空间。我们常见的日式小水钵，专*业术语叫“惊鹿”，就设在茶亭里。它水满则石竹相击，发出声响驱赶动物，故名“惊鹿”。它下面的石头容器称作“蹲踞”，用于茶道等正式仪式前洗手。此外还有很多特色的装饰元素，如石灯笼、踏步石、雨水链等。
3.英式花*园
英式花*园繁花似锦，追求色彩和谐和植物的混合，即花境的打造。英式花*园常见的植物是各色月季、绣球等多年生开花植物。
铺装常用红砖、自然形态石材或砾石；
各种木制品：格栅栅栏、花拱门、葡萄架等，多为白色来衬托多彩的植物；
装饰小品：常用砖红色陶罐，体现自然趣味；铁艺桌椅和摆件小品，享受浪漫下午茶；
4.法式花*园
法式花*园特点是中轴对称。典型的做法是主轴线从建筑物开始，沿一条直线延申，以该轴线为中*心对称布置其他部分景观。轴线与路劲的交叉点多安排喷泉、雕塑和小品装饰。植物为修剪整齐的绿篱绿墙和刺绣花坛。
5.现代花*园
现代花*园将“无必*需”的边边角角去掉，保留事物本身功能属性的同时，将设计元素大幅度简化处理。较直观的便是将各种图形抽象布局在庭院，植物选择简单好打理的种类，突出功能。作为懒人必*备，现代风格庭院也越来越受欢迎。#花园设计# #庭院设计# #花园# #阳台设计# #景观设计[超话]# #别墅庭院景观[超话]# #景观空间设计[超话]# #景观空间设计[超话]# #庭院
（之前讲了各种花*园风格的来源故事，今天来分享各种风格花*园的特点，帮助大家更直观的区别和选择）
1.中式花*园
中式花*园的灵感来源是写意山水画和古诗词。通过堆山、理水、植物、建筑，营造步移景异、丰富多变的景观空间。常见的元素有：假山置石、小桥流水、亭廊、月洞门、花格窗等。
2.日式花*园
比较有代表的日式庭院有枯山水和茶亭。
茶亭是由茶道仪式演变而来的小庭院空间。我们常见的日式小水钵，专*业术语叫“惊鹿”，就设在茶亭里。它水满则石竹相击，发出声响驱赶动物，故名“惊鹿”。它下面的石头容器称作“蹲踞”，用于茶道等正式仪式前洗手。此外还有很多特色的装饰元素，如石灯笼、踏步石、雨水链等。
3.英式花*园
英式花*园繁花似锦，追求色彩和谐和植物的混合，即花境的打造。英式花*园常见的植物是各色月季、绣球等多年生开花植物。
铺装常用红砖、自然形态石材或砾石；
各种木制品：格栅栅栏、花拱门、葡萄架等，多为白色来衬托多彩的植物；
装饰小品：常用砖红色陶罐，体现自然趣味；铁艺桌椅和摆件小品，享受浪漫下午茶；
4.法式花*园
法式花*园特点是中轴对称。典型的做法是主轴线从建筑物开始，沿一条直线延申，以该轴线为中*心对称布置其他部分景观。轴线与路劲的交叉点多安排喷泉、雕塑和小品装饰。植物为修剪整齐的绿篱绿墙和刺绣花坛。
5.现代花*园
现代花*园将“无必*需”的边边角角去掉，保留事物本身功能属性的同时，将设计元素大幅度简化处理。较直观的便是将各种图形抽象布局在庭院，植物选择简单好打理的种类，突出功能。作为懒人必*备，现代风格庭院也越来越受欢迎。#花园设计# #庭院设计# #花园# #阳台设计# #景观设计[超话]# #别墅庭院景观[超话]# #景观空间设计[超话]# #景观空间设计[超话]# #庭院
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